부자가되고 싶다면
세계의 것들을 쫓는 것을 그만 두십시오.
안으로 들어가.
당신이 무엇을 찾을 지 당신을 죽일거야
너는 더 이상 원하지 않을 것이다.

이것은 영적 가르침의 전부 또는 전부가 아니라 대부분의 본질입니다. 진정한 재물은 그 안에있는 왕국에 있습니다. 그러나 많은 사람들이 그들을 찾는 법을 알지 못해 평생을 산다. 그들의 에너지는 바깥 세상에서 흡수되어 바쁜 삶의 요구에 부합합니다. 그들이 아는 유일한 내면의 삶은 정말로 바깥 세상의 내면의 안감입니다. 왜냐하면 그것은 바깥 세계와의 정서적, 정신적 참여로 이루어져 있기 때문입니다.

내면의 또 다른 삶이 있습니다. 우리는이 표면층을 통해 그것을 입력 할 수 있습니다,하지만 훨씬 멀리 넘어갑니다. 그것은 우리 개인 생활의 기복에 그다지 관심이 없지만 삶과 정신과의 더 깊은 관계와 관련되어 있습니다. 그것은 모든 것의 바탕이되는 내적 본성과 관련이 있습니다.

비록 문화가이 내면의 삶을지지하지는 않지만, 그것에 대한 관심이 커지고 있습니다. 시장은 책, 학급 및 워크샵과 함께 호황을 누리고 있습니다.이 모든 것이 더 진실되고 자유롭고 실제화 된 삶을위한 기아에 호소합니다. 우리가 이러한 근원으로부터 배울 수있는 것이 많지만, 진정한 자유는 누군가가 우리를 팔 수있는 것이 아니라는 것을 기억해야합니다. 우리는 계몽주의를 구입할 수 없으며, 조상이 구원을 얻을 수있는 것 이상을 제공합니다. 우리는 우리의 내면의 삶을 원천으로 다시 한번 인도하는 방법을 배워야합니다.

길이 길고 길고 좁은 편이며 원형과 포괄적 인 길이 긴 여행입니다. 당신이 직선과 좁은 길을 원한다면, 나는 영적 교사를 찾고 이것이 당신의 삶이되게하는 것이 좋습니다. 우리 중 대부분에게는 효과가 없습니다. 우리는 더 긴 길처럼 보일지도 모르는 것을 취합니다.하지만 우리가하는 변화는 광범위하고 광범위합니다. 우리는 반드시 서두를 필요는 없습니다. 목표는 깨달음을 얻는 것이 아니라 스스로 실현하는 것입니다.

두 여정

어떤 의미에서 두 가지 여행이 있습니다. 하나는 자신을 찾고 다른 하나는 자신을 잃는 것입니다. 물론 그렇게 간단하지 않습니다. 여러 단계에서 진실은 다르게 보입니다. 그래서 라마나 마하르시 (Ramana Maharshi) 같은 현자의 가르침은 모순 된 것처럼 들립니다. Ramana의 많은 가르침은 다양한 구직자가 묻는 질문에 대한 그의 반응을 기록한 것입니다. 그의 대답은 질문자의 개인적 필요와 의식에 맞추어 져있었습니다. 산에서 바라 보는 전망이 다른 유리한 점과 다르게 보이는 것처럼, 현실에 대한 관점도 우리의 의식 수준에 따라 다릅니다.

이것이이 두 여정 사이의 관계를 묘사하는 것이 그리 어려운 이유입니다. 어떤 이들은 정말로 하나의 여행이며 올바른 것이라고 말할 것입니다. 다른 사람들은 똑같은 것을 주장하는 사람들은 그것이 틀린 것을 의미하기 때문에 정확하지 않을 것입니다. 차별화보다는 두 프로세스를 동일시 할 때 더 많은 해가 있다고 생각하기 때문에 차별화를 강조하고 있습니다.

영성의 성장에 관한 오늘날의 대중적인 책들 중 상당수는 자신을 잃고 자신을 잃어 버리는 무자비한 일보다 자기를 발견하고 확장하는 데 더 많은 도움이됩니다. 자신 만의 고유 한 잠재력을 모두 수행한다고 정의 할 수있는 자기 실현은 자신의 진정한 정체성을보다 보편적 인 자아로 인식하는 것으로 정의되는 자기 실현과 혼동됩니다.

실제로, 나는 개인적인 정체성의 감각을 가진 우리의 마음의 대부분에서 너무 복잡하게 결혼했기 때문에이 문맥에서 "자기"라는 단어를 사용하는 것을 좋아하지 않습니다. 우리가 그것이 진정한 본성이라는 간성의 토대에 대해 말할 때, 우리는 그것을 "공평함", "존재감", 모든 것을 구성하는 "본질"로 더 잘 묘사 할 수 있습니다. 그것은 개인적인 자아와는 거리가 먼데, 그 이유는 그 자아를 식별하기 때문에 우리가 더 큰 자아를 알 수 없기 때문입니다. 이 구별을 명확히하기 위해이 더 깊고 광범위한 경험을 언급 할 때 항상 "자아"라는 단어를 대문자로 사용합니다.

우리 자신을 찾기위한 여정

자신을 찾으려는 여행 (첫 번째 여정)은 개성화의 과정입니다. 우리가 이것이 실제로 무엇을 포함 하는지를 깨닫게되면, 여행이 거의 끝나지 않는 것을 볼 수 있습니다. 과거의 컨디셔닝에서 벗어나 자신 만의 고유 한 존재를 완전하고 완벽하게 표현할 수 있습니다. 심리학 및 개인 성장의 분야뿐만 아니라 우리의 집단주의의 많은 부분이이 과정을 통해 사람들을 목축하게하는 것과 관련이 있습니다.

명상적인 삶에 관해 내가 말하는 대부분이이 첫 번째 여행에 적용될 수 있습니다. 정체성 문제를 검토하고 더 개방적이게되고, 고요함을 용인하는 것을 배우고, 통제권을 허락하는 것을 배우기 위해 공간을 만들고,이 모든 것들이 더 확실한 사람이되는 과정에 유용합니다.

스스로를 잃는 여행

그들은 또한 자신을 잃는 과정에서 유용합니다 (두 번째 여행). 예를 들어, 더 개방적이고 더 현존함으로써, 우리는 더 큰 존재와 더 깊이 접촉하게되고, 우리는 우리가 우리의 머리 속에 가지고 다니는 정체성이 아니라는 것을 인식하게됩니다. 이것은 우리가 그 정체성을 놓아주고 우리가 정말로 더 큰 단결과 분리되어 있지 않다는 것을 알도록 도와줍니다. 이것은 두 번째 여행이 정확히 무엇인지에 대한 것입니다. 비슷한 방식으로, 고요함을 용인하는 법을 배우는 것은 우리가보다 정면으로 (첫 번째 여행) 자신을 대할뿐만 아니라 우리를 자아의 활동 이상으로 이끌어줍니다. 그 활동이 없으면 자존심이 사라집니다 (두 번째 여행). 그래서 우리가 그것을 얼마나 깊이 추구 하느냐에 따라 같은 과정이 양쪽 끝을 제공합니다.

두 여정 모두 우리가 실제로 누구인지를 알기 위해 절정에 이르렀지만 똑같은 것을 지적하지는 못합니다. 첫 번째 여행에서 우리가 발견 한 것은 가면 또는 자기 제한없이 진정한 사람입니다. 두 번째 여행에서 우리는 그러한 정체성이 여전히 그림의 한 부분임을 알게됩니다. 그것은 여전히 ​​외부 피부입니다. 두 번째 여행에서, 우리는 우리가 훨씬 더 영원하고 신비로운 어떤 것임을 발견합니다. 그것은 거의 모든 형태로 변할 수 있고 여전히 그 자체에 충실 할 수 있습니다. 우리 마음이 이러한 방식으로 세부 사항과 독립적 인 정체성을 파악하는 것은 어렵습니다. 우리의 마음을 조금씩 놓고 우리 몸과 마음에서 느끼려고 노력하면 도움이됩니다.

첫 번째 여행은 우리에게 익숙합니다. 여러면에서 자체 개선 프로젝트입니다. 우리는 평소의 동기와 전략을 사용하여 그 목표를 달성 할 수 있습니다. 대조적으로 두 번째 여정은 급진적 인 출발입니다. 우리는 우리가 알고있는 거의 모든 것, 존재하는 모든 친숙한 방법을 놓아 줘야합니다. 그것은 완전한 변태를 나타냅니다. 여기에는 역설적 인 것이 있습니다.이 두 번째 여정이 급진적 인 것처럼, 그것은 완전히 평범 해 보이는 바깥 세상을 가져올 수 있습니다.

많은 불교의 가르침에서 우리는 깨달음 이후에 남은 것은 나무를 자르고 물을 운반한다는 것입니다. 우리는 에테르로 사라지는 것이 아니라 더 구체화 된 일상 생활로 돌아갑니다. 우리는 우리가 실제로 그것을 경험할 수있는 방식으로 우리의 몸과 감각에 들어갑니다. 논평 - 우리가 삶에 부과하는 이야기 -가 사라졌고, 남겨진 것은 단순히 무엇인가입니다.

어떤 사람들에게는 이것이 순수한 감각의 경험이 영적 삶의 총체라는 것을 암시하는 것으로 보인다. 이것은 내가 그것을 어떻게 경험하지 않습니다. 내가 더 깊은 주에있을 때, 나는 때때로 모든 것을 보급하는 훌륭한 존재를 느낀다. 나는 내면의 거대한 차원과 접촉하고있다. 나는 안에 들어가서 들어간다. 때로는 외계는 보이지 않는 현실의 표현이지만, 내면과 외면, 또는 어느 세계가 더 현실인지 말할 수없는 경우도 있습니다. 나무를 자르며 물을 운반 할 때, 나는 나무와 물, 손과 발에 나타날 수 있으며 우주를 노래하게 만드는 형태없는 본질에 또한있게 될 수 있습니다.

경로 홈

두 여정에는 많은 도로가 있습니다. 스스로 성장할 수있는 여정에는 개인 성장 사업, 정신 요법, 교육, 관계, 육아, 경력, 관심사, 영적 공동체 등이 포함됩니다. 종종 그것은 우리 삶의 형태를 따릅니다. 첫 번째 여정은 광범위하고 포괄적입니다.

두 번째 여정은 그렇지 않습니다. 그것은 우리를 건설하기보다는 우리를 무너 뜨립니다. 우리는 그것을 얻기보다는 구조를 잃는다. 두 번째 여행에서, 당신이 생활을 위해 무엇을하는지, 당신의 관계를 성취하는 방법 또는 어떤 성전을기도해야하는지는 중요하지 않습니다. 당신이 착용하는 것은 중요하지 않습니다. (첫 번째 여행에서 개인 스타일과 외모에 관한 많은 실험이있을 수 있습니다.)

두 번째 여정은 모든 것을 우리에게 가져다줍니다. 어떤 의미에서 우리는 개성을 잃어 버렸습니다. 우리는 외부의 여러 구별을 포기합니다. 왜냐하면 그것들이 나쁘고 소멸되어야하기 때문이 아니라, 그것이 우리의 진실이 아니기 때문입니다. 이것은 우리의 진실한 존재가 모든 사람이 똑같은 균질 한 균열이라는 것을 암시하는 것이 아닙니다. 마음은 예기 할 수없고 우리가 내적으로 여행 할 때만 알 수있는 독특함이 있습니다.

이 다이어트를 줄이는 것은 무엇입니까? 이게 우리를 위할 수 있습니까? 어려운 영적 작업. 이것은 선 (禅) 마스터가 당신을 뒤에서 때리면서 명상 쿠션에서 12 시간을 의미하지는 않습니다. 자아를 땅에 던지고 굴욕감을 줄 전문가를 필요로하지 않습니다. 그것은 반드시 사심없는 봉사의 년으로 올 필요가 없다. 이들 중 어느 것도 경로의 일부일 수 있지만, 더 좋은 방법이 있습니다.

내가 설명하는 것 이 책에서 현대 세계에 적응할 수 있고, 개인차를 존중하며, 방해받지 않고 듣는 방법을 알고있는 우주와 각 사람을 통해 운영되는 자연 지능에 사실 인 관상 라이프 스타일로의 진입로입니다. . 묵상은 듣기에 관한 것입니다. 그것은 신의 주문에 관한 것이 아니라 영적 변화를위한 비밀 공식에 대한 것이 아니라 우리의 소원을 드러내는 의식을 만드는 것에 관한 것이 아닙니다. 묵상은 영적 삶의 음양이다. 그것은 사물의 감수성 측면입니다.

따라서 그것은 통제에 관한 것이 아니라 통제를 포기하는 것에 관한 것입니다. 알지 않고, 알지 못하는 길에 들어선다. 더 많은 것을 얻는 것이 아니라 당신과 당신 사이의 모든 것을 포기하는 것과 진정한 본성의 무의미한 것을 포기하는 것입니다. 이것을 표현하는 신비로운 방법은 명상 적 삶이 사랑하는 자에게 자신을내어주고, 당신과 하나님 사이의 모든 것을 포기하는 것입니다.

그러한 조건은 굳어지고 까다 롭고 사람들을 놀라게하고 싶지 않습니다. 당신이 신비한 열정을 느낄 때, 당신은 모든 것을주고 싶습니다. 이 전에는 조용한 삶을 원하고 평범한 곳에서 영적 인물을 인식하고 조용한 위로를 찾으십시오. 충분하다.

상식적인 삶의 과일

명상 적 삶은 기아 사료가 아닙니다. 과일의 현상금은 길을 따라 길을 줄 지어 있습니다. 이 과일 중 첫 번째 것 중 하나는 우리가 모든 시간을 채우지 않을 때 오는 광활함의 감각입니다. 우리가 경주하지 않기 때문에 우리는 더 많은 여가를 느낍니다. 우리는 꽃을 감속시키고 냄새 맡는다.

우리가 컨디셔닝을 풀고 우리 자신의 리듬을 듣는 동안, 우리는 조화와 흐름의 감각을 즐긴다. 우리는 외계 생명체의 요구 사항만으로 움직이지는 않지만 내적인 삶을 길러 내기 시작했기 때문에 균형이 잡힌 것 같습니다. 우리는 우리 자신에게 돌아온다. 어떤 구호! 우리는 우리 생각의 안개에서 벗어나 순간으로 나아갑니다. 한마디로, 우리는 "선물"이됩니다.

이러한 존재감과 연결 감각이 커짐에 따라 더 의미있는 느낌을 갖게되고 동시에 그 의미가 무엇인지 분명히 말할 필요가 줄어들게됩니다. 우리는 길 아래에있는 어떤 것을 위해 살지 않습니다. 의미는 바로 여기 있습니다.

미지의 감정은 우리가 앉아서 스스로를 바라 볼 때 표면으로 올라갈 수 있지만, 이것이 평화의 길임을 압니다. 우리는 더 이상 도망 가지 않습니다. 우리는 선과 ​​악을 직면하고 있습니다.

이들은 수분이 많은 과일, 우리의 변화를위한 충분한 보상입니다. 그러나 그것들은 모두가 아닙니다. 우리가 두 번째 여행으로 깊어지면서, 우리는 더욱 풍성한 수확을 찾습니다. 이 과일의 대부분은 우리가 작은 자아를 풀 때 나온다. 마침내 자유롭고 제한없는 깡통 양복에서 벗어나는 것과 같습니다. 존재의 완전히 새로운 차원이 우리 안에 열립니다. 우리는 집에 돌아오고, 우리의 마음은 감사함으로 넘칩니다. 우리 자신의 본성의 결실은 우리가 원하는 것보다 더 경이롭고 즐거운 것입니다 - 우리 자신의 감미의 달콤함과 신성한 감미의 단맛, 아름다운 환희.

나는 과장하고 있습니까? 전혀. 언어는 꽃처럼 보일지 모르지만 재물은 가장 뛰어난 설명자보다 훨씬 큽니다. 나는 명상 적 삶이 모든 종류의 열렬한 행복이라고 암시하려는 것이 아닙니다. 우리가 두려워하는 시대에는 큰 사막이 생기고 낙담 할 때가 있습니다. 그러나 과일이 가장 확실하게 있고 과일이 진짜입니다. 그들은 우리를 변화시키는 사랑을 해방시켜 우리가 세상을 바라 보는 새로운 시각을 갖게합니다. 이 경험에 대한 시가 있습니다.

새로운 눈

마을을 달리다.
그녀가 만나는 모든 사람들을 수용하고,
그녀는 엑스터시에서 웃는다.
사람들은 그녀를 화나게 부릅니다.

"새로운 눈!" 그녀는 운다.
"나는 새로운 눈을 받았다!"

그리고 그것은 사실입니다.
이전에 그녀를 눈 멀게 한 비늘
지금 사라지고, 지워졌습니다.
그런 완전한 영광을 드러내다.
그녀의 마음이 날아 갔다.
기가 막힌 마음 만 남기고
풍성한 옛 시체에서
거리 경주
사랑에 불에.

재스민 코리,
사랑하는 사람에게 자유 낙하 :
신의 연인을위한 신비로운시

© 2000. 발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
사무엘 바이저 www.weiserbooks.com

기사 출처

묵상의 타오 (Tao of Contemplation) : 내적 삶의 재색 (Re-Sourcing Inner Life)
재스 리 리 코리.

휴식과 스트레스 처리의 개념에 대한 완전히 새로운 시각. 그것은 관념적 인 삶의 침묵, 고독, 단순함, 항복, 수용성, 그리고 하나의 현실과의 직접적인 만남에 대한 방향의 본질을 탐구하고 그것을 도교 접근의 자연 스러움과 기쁨과 결합시킨다. Cori는 우리에게 침묵 속으로 빠져 나가고, 통제권을 없애며, 현재에 살고, 더 깊은 곳에서 우리의 행동이 가능하도록하는 방법을 가르쳐주는 연습을 제공합니다.

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저자에 관하여

재스민 리 코리 (Jasmin Lee Cori)는 콜로라도 주 볼더 (Boulder)에 소재한 면허를 소지 한 심리 치료사입니다. 그녀는 치료사이자 외상 생존자로 그녀의 이중 관점에서 외상으로부터 치유를 썼습니다. 재능이있는 자조 작가 인 그녀는 저속한 성인을위한 그녀의 책 "Emotionally Absent Mother"에 비슷한 임상 통찰력과 통찰력을 가져다주었습니다. 그녀의 최신 책인 The Magic of Your Nature는 10 월 2013에서 새로운 버전의 사랑하는 사람에게 자유 낙오 : 신의 연인을위한 신비로운시. 그녀의 카운슬링에는 여러 영적인 문제에 대한 작업이 포함됩니다. 감정적 인 치유, 변형 및 영성에 대한 그녀의 블로그를 즐기십시오. www.jasmincori.com.

이 저자의 책

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