연민의 배양에 대한 명상은 사랑의 친절에 대한 것과 약간 다른 형식으로 제시됩니다. 사랑이 넘치는 친절 실천이 시작되어 다른 사람에게 진행되는 반면, 여기에서 육체적으로나 정신적으로 역경을 겪고있는 사람을 염두에두기 시작합니다.
가능한 한이 사람을 생생하게 생각하게하고 전체 상황을 묘사하십시오. 이 사람을 만나고이 사람이 고난과 고통의 근원에서 벗어나기를 갈망하게하십시오. 당신이 싫어하는 사람에 초점을 맞춤으로써 실습을 시작하지 말고, 단순히 아는 사람은 고통 받고 있습니다. 그런 다음이 명상을 친애하는 친구, 중립적 인 사람, 그리고 마지막으로 적대적인 사람에게 적용하십시오.
동정의 명상 : 다른 사람들에게 ...
"다른 사람들을 위해 나 자신도 마찬가지다. 나는 고통에서 벗어나고 싶기 때문에 다른 사람들도 고통에서 자유 로워지기를 바란다."
Santideva는 "나는 고통 스럽기 때문에 다른 사람들의 고뇌를 없애야한다. 내 자신의 고난과 마찬가지로, 나는 지각있는 존재처럼 정서적 인 존재이기 때문에 다른 사람들을 돌봐야한다"고 논평했다.
고통의 특정 사례가 내 자신 또는 다른 사람인지 여부가 중심점이 아닙니다. 실제로 고통에는 개인적이고 개인적인 소유자가 없습니다. Santideva는 당신의 고통이 내게 관련이 없다는 개념, 우리가 연결되어 있지 않다는 것에 도전하고 있습니다. 그는 계속해서 말합니다. "사람이 겪는 고통이 그 사람 자신의 마음을 빼앗긴다고 생각하면 발의 고통이 손에 속하지 않을 때 손이 발을 보호하는 이유는 무엇입니까?" 오른 손이 가려워지면 왼손이 그저 거짓말을하지 않고 "당신 문제입니다. 자신을 긁으십시오."
커뮤니티 : 큰 그림
인간 공동체 만이 여기에 관련되어있을뿐만 아니라, 불교도는 인간과 다른 모든 지각있는 존재를 고려합니다. 그래서 우리는 장기와 팔다리와 세포가있는 몸 같은 지각있는 존재의 공동체의 일부입니다. 요점은 우리 자신의 웰빙을 무시하는 것이 아니라 웰빙이 더 큰 공동체에 어떻게 들어 맞는지에 대한 더 큰 관점을 얻는 것입니다. 우리 자신의 복지에 대한 염려가 반드시 감소하는 것은 아니며 단순히 더 큰 그림에 들어 맞습니다.
비록 Buddhaghosa가 당신이 아는 사람을 염두에 두어이 연습을 시작하도록 권장하고는 있지만 그럼에도 불구하고 스스로 시작하는 것이 도움이 될 수 있습니다. 너 자신을 보아라. 너는 자유롭게되기를 원하는 고통이 있니? 모든 불안, 문제, 육체적 또는 정신적 고통의 근원 당신이 두려워하는 것들이 있습니까? 당신이이 일에서 벗어 났 으면 좋겠습니까? 아마도 당신은 이렇게 말할 것입니다 : 예, 저는 그것으로부터 자유 롭다는 것에 매우 관심이 있습니다. 이 고통에서 자유 로워지기를 경험하면서, 우리는 우리가 이야기하고있는 것을 인식하고 고통당하는 다른 사람을 생각 나게 할 수 있습니다. 내가 나 자신을 위해 원하는대로 고통의 자유를 누릴 수 있습니다.
명상을보다 완벽하게하기 위해 빛으로 작업하는 것이 도움이됩니다. 이것은 시각화 된 빛이 많이 사용되는 Vajrayana 연습의 서곡입니다. 고통당하는 사람을 생각 나게하고 고통에서 자유 로워 지길 바라는 마음으로 당신의 몸이 빛으로 가득 차 있다고 상상해보십시오. 자신의 몸을 자신의 부처님의 빛으로 채우고, 열망하는 마음을 가져라. 당신이 고통에서 자유 로워지기를 바랍니다.. 그런 다음이 빛이 상처를 입은 사람에게 이르는 것을 상상해보십시오. 그 사람이 고통과 그 근원으로부터 해방된다고 상상해보십시오.
고열에 대한 명상 연장
고통받는 사람을 만나는 것 외에도, 실행에 대한 또 다른 접근은 악의적 인 행동에 종사하는 사람 - 악의, 자기 중심주의, 탐욕, 질투 또는 잔인 함이 지배하는 행동에 참여하는 것입니다. 여기에서 선택한 사람과 사랑의 친절의 배양의 마지막 단계에서 선택한 적 사이에는 약간의 오버랩이있을 수 있습니다. 이 경우이 두 관행은 끊김없이 이어지며 다른 관행이 끝나는 곳에서 시작됩니다.
말할 수있는 한, 악의, 시기심, 악의 또는 이기심과 같은 자질에 괴로워하는 매우 유해한 행동에 실제로 관여하는 사람을 생생하게 생각해보십시오. 이 사람이 그렇게 비참하게 보이게하는 것은 무엇입니까? 그의 행동, 처분, 우리가 그를 지배한다고 생각하는 특정 정신적 특성 일 수 있습니다. 슬픔, 분노 또는 분개를 불러 일으킬 수있는 너무나 혐오스러운 자질을 바꾸지 마십시오.
고통을 느끼다...
그런 다음 잠시 자신의 인식을 다시 자신에게로 가져오고 자신이 유사한 성향, 비슷한 행동 습관에 시달린 경우 어떻게 될지 상상해보십시오. 너는 너의 시야가 멈추고, 너의 세계가 점점 작아지고, 너의 마음이 뒤틀린 것을 느낄지도 모른다. 그러한 고통에서 비롯되는 고통과 불안을 느낄 수 있습니다. 그러한 행동 적 성향에 방해받지 않고 마음의 고난에서 해방되기를 갈망합니다. 빛에 자신을 복원하고 그들로부터 완전히 자유롭게 상상해보십시오. 다시 한번, 광활함, 가벼움, 부력, 그 고난으로부터의 자유로운 평온을 느껴보십시오.
당신의 인식을 다시 같은 사람에게로 돌아가서, "나는 그러한 괴로움과 해로운 행동에서 자유 로워지기를 원하는 것처럼 자유로울 수도 있습니다." 그 사람을 성격과 행동 패턴의 일시적인 괴로움과 동일시하지 않으면 서 괴로워하는 사람을보십시오. 자신과 마찬가지로 행복을 갈망하고 고통에서 자유 로워지기를 바라는 사람을보십시오. 자신의 욕망이이 사람의 삶과 융합되도록하십시오 : "정말로 고통에서 벗어날 수 있겠습니까? 당신이 추구하는 풍성한 행복과 행복을 찾길 바랍니다. 불행과 갈등의 모든 근원이 사라지게하십시오. 그것의 근원. "
어두운 흙에서 솟구쳐 나오는 꽃처럼 구름 속의 휴식을 통해 나타나는 태양처럼,이 사람은 고통에서 비롯된 고통받는 근원에서부터 벗어나 자신이 혐오감을 느끼는 것을 상상해보십시오. 이 사람이 고통의 근원이없는 당신이 할 수있는 것처럼 생생하게 상상해보십시오. 이제이 긍휼의 범위를 네 모서리의 모든 지각있는 존재들에게까지 확장 시키십시오. 처음에는 각자 본질적으로 고통에서 벗어나기를 원합니다. 그러한 다양한 행동을 설명하는 것은이 열망이며, 그 중 일부는 건강에 좋으며, 그 중 일부는 끔찍한 해를 끼칩니다. 당신의 마음을 그들의 근본적인 갈망에 동참 시키십시오. "고통에서 자유 로워지기를 원하는 것처럼 고통에서 벗어날 수 있겠습니까?" 몸이 빛으로 채워 지도록하여 4 사분의 각자에게 보냅니다. 고난과 고통의 근원에서 나오는이 지역의 각각에 감각적 인 존재를 상상해보십시오.
고충의 행동에있어서의 침입
이 관행에 관해서 관입의 문제가 제기 될 수 있습니다. 다른 사람의 삶에 내 의견과 욕구를 부과해야하는 권리는 무엇입니까? 문제는 타당하며, 관행은 타인의 희망에 대한 존중을 포함해야합니다. 그러나 고통당하는 사람에게 참석할 때, 우리는이 사람이 고통 받기를 원하는지 스스로에게 물을 수 있습니다. 이 사람은 정신적 또는 육체적 인 고통으로 인해 고통을 겪거나 기쁨을 느끼지 않습니까? 대답이 진실이면 아니오, 우리는 예약없이 연민과 친절의 우리의 소원을 보낼 수 있습니다 : 고통과 고통의 소스에서 무료로 수행 할 수있는 자신의 열망, 성취 수 있습니다.
나는 이것을 매우 진지하게 생각한다. 저는 사람들의 삶에 간섭하고 싶지 않습니다. 선생도 정신적으로도 상상력이 아닙니다. 부적절합니다. 그러나 다른 사람들이 고난없이 자유롭게되기를 간절히 바란다면, 내 자신의 소망이 그들을지지하는 한 부과가 없다고 느낍니다. 객관적으로, 나의 명상이 다른 사람의 삶에 큰 변화를 일으킬 가능성은 얼마나 될까요? 별로 대단하지 않습니다. 그러나 그것은 실천의 핵심 포인트는 아닙니다.
우리 자신의 마음으로 악의와 잔인 함을 극복
관행의 목적은 우리 자신의 마음에있는 어떤 유형의 악의 또는 잔혹한 행위를 극복하고, 우리의 마음을 변화시켜 연민이나 친절이 방해받지 않도록하는 것입니다. 그런 행위가 잔혹한 경향을 줄이고 친절과 연민의 경향을 길러주는 기회는 무엇입니까? 확률은 아주 좋습니다.
스노우 라이온 간행물 발행인의 허가를 받아 증쇄.
© 1999. www.snowlionpub.com
이 기사는 다음에서 발췌 한 것입니다.
4 가지 재능 : 경계없는 마음 육성
알란 월리스.
이 책은 마음을 열고, 자신과의 관계에서 왜곡에 대처하고, 다른 사람들과의 관계를 깊게하는 일련의 풍습입니다. 앨런 월리스 (Alan Wallace)는 마음을 강화하고 "봉사에 적합하게"하기 위해 4 가지 상상할 수있는 것들 (사랑 스러움, 연민, 평정, 그리고 감동적인 기쁨의 배양)에 대한 가르침의 독특한 엇갈림을 제시합니다. 이 책에는 가이드 명상과 우리의 삶에 대한 이러한 가르침의 함의에 대한 활발한 토론이 포함됩니다.
정보 /이 책 주문
저자에 관하여
B. 앨런 월리스 (Alan Wallace) 박사는 강사이자 서부 티베트 불교의 가장 저명한 작가이자 번역가 중 한 사람입니다. 1970 이후 불교의 학자이자 개업 의사 인 Wallace 박사는 1976 이후 유럽과 미국 전역에서 불교 이론과 명상을 가르쳤습니다. 14 년 동안 달라이 라마 (Dalai Lama) HH가 제정 한 티베트 불교 승려로 훈련에 헌신 한 그는 Amherst College에서 물리학 및 물리학 철학을, Stanford에서 종교학 박사 학위를 받았다. 그는 수많은 책 보살님의 태도, 불교와 태도, 4 가지 상상할 수있는 능력, 현실 선택, 교차로 의식. 불교와 과학.
