오늘날의 의료 종사자들은 Semmelweis가 처음으로 이를 옹호한 지 오랜 후에 세심한 위생 프로토콜을 따릅니다. 게티 이미지를 통한 유니버설 이미지 그룹
지적 겸손의 미덕이 주목받고 있다. 의 일부로 발표되었습니다. 지혜, 도움 자기 개선 그리고 촉매제 보다 생산적인 정치적 대화. 연구자들은 지적 겸손을 다양한 방식으로 정의하는데, 그 개념의 핵심은 “자신의 믿음과 의견이 틀릴 수도 있다는 것을 인식하는 것. "
그러나 지적 겸손을 달성하는 것은 어렵습니다. 과신은 지속적인 문제이다, 많은 사람들이 직면하고 있습니다. 개선될 기미가 보이지 않음 교육이나 전문 지식으로. 심지어 과학의 개척자라도 때때로 이러한 귀중한 특성이 부족할 수 있습니다.
19세기 가장 위대한 과학자 중 한 사람의 예를 들어보겠습니다. 켈빈 경, 과신에 면역되지 않은 사람. 1902 인터뷰에서 “현재 대중의 마음 앞에 뚜렷이 드러나 있는 과학적 문제에 대해” 그는 항공 여행의 미래에 대해 질문을 받았습니다. “(W)e는 항공 항법 문제를 어떤 식으로든 해결할 수 있는 희망이 없습니까?”
Kelvin 경은 단호하게 대답했습니다. “아니요. 나는 희망이 없다고 생각합니다. 풍선이나 비행기, 글라이딩 머신 모두 실질적인 성공을 거두지는 못할 것입니다.” 그만큼 라이트 형제의 첫 비행 성공 XNUMX년이 조금 넘은 시점이었다.
과학적 과신은 기술 문제에만 국한되지 않습니다. 몇 년 전, Kelvin의 저명한 동료인 AA 마이컬슨, 미국인 최초로 노벨 과학상을 수상한 사람, 비슷한 견해를 밝혔습니다 물리학의 기본 법칙에 대해: "대부분의 기본 원리가 이제 확고히 확립된 것 같습니다."
그 후 수십 년 동안 – 적지 않게 마이컬슨 자신의 연구 덕분에 – 기본 물리 이론은 상대성 이론과 양자 역학의 발전과 함께 뉴턴 시대 이후 가장 극적인 변화를 겪었습니다.근본적이고 돌이킬 수 없게” 물리적 우주에 대한 우리의 견해를 바꾸고 있습니다.
하지만 이런 종류의 과신이 문제일까요? 어쩌면 실제로 과학의 발전에 도움이 될까요? 나는 지적 겸손이 과학을 위한 더 나은, 더 진보적인 입장이라고 제안합니다.
과학이 무엇을 알고 있는지 생각해 보세요.
으로 연구원 25년 넘게 과학철학을 전공했으며 해당 분야 주요 저널의 편집장을 한 번 역임했습니다. 과학 철학, 나는 내 책상 위에서 과학 지식의 본질에 대해 수많은 연구와 성찰을 해왔습니다. 가장 큰 질문은 해결되지 않았습니다.
사람들은 과학이 도달한 결론에 대해 얼마나 확신해야 합니까? 과학자들은 자신의 이론에 대해 얼마나 자신감을 가져야 합니까?
항상 존재하는 고려 사항 중 하나는 "the 비관적 귀납”는 철학자에 의해 근대에 가장 두드러지게 발전된 래리 로단. Laudan은 과학의 역사가 폐기된 이론과 아이디어로 가득 차 있다고 지적했습니다.
이제 마침내 우리가 버려지지 않을 과학을 발견했다고 생각하는 것은 거의 망상에 가까울 것입니다. 오늘날의 과학도 대부분 미래의 과학자들에 의해 거부되거나 크게 수정될 것이라는 결론을 내리는 것이 훨씬 더 합리적입니다.
그러나 비관적 귀납이 이야기의 끝은 아닙니다. 철학자에 의해 현대에 두드러지게 발전된 똑같이 강력한 고려 사항 힐러리 퍼트넘, "기적 없음 주장"이라는 이름이 사용됩니다. 따라서 성공적인 과학적 예측과 설명이 단지 우연이거나 운이 좋았다면, 즉 과학의 성공이 현실의 본질에 대해 올바른 것을 얻는 데서 비롯되지 않았다면 그것은 기적일 것입니다.
결국 우주 여행, 유전 공학 등은 물론이고 항공 여행을 현실로 만든 이론에는 일리가 있는 것이 분명합니다. 오늘날의 이론이 틀렸다고 결론을 내리는 것은 거의 망상에 가깝습니다. 그들에게 뭔가 옳은 것이 있다고 결론을 내리는 것이 훨씬 더 합리적입니다.
과신에 대한 실용적인 주장?
철학적 이론화를 제쳐두고, 과학적 진보에 가장 좋은 것은 무엇입니까?
물론 과학자들은 자신의 입장이 정확하다고 착각할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 오랜 역사를 통해(켈빈과 마이컬슨의 경우 상대적으로 짧은 시간 안에) 그러한 실수가 드러날 것이라고 믿을 만한 이유가 있습니다.
한편, 좋은 과학을 수행하려면 아마도 극도의 자신감이 중요할 것입니다. 어쩌면 과학에는 항공 여행의 불가능성이나 물리학의 최종성에 대한 기이한 선언으로 이어질 수도 있는 일종의 (과도한) 자신감을 가지고 끈질기게 새로운 아이디어를 추구하는 사람들이 필요할 수도 있습니다. 예, 막다른 골목으로 이어질 수 있습니다. 철회 등등, 그러나 어쩌면 그것은 과학적 진보의 대가일지도 모릅니다.
19세기에 계속되고 강력한 반대에 직면한 헝가리 의사 Ignaz Semmelweis 병원 위생의 중요성을 일관되고 반복적으로 주장했습니다. 의료계는 그의 생각을 너무 심하게 거부하여 정신병원에서 잊혀졌습니다. 그러나 그는 그랬던 것 같습니다. 옳은 것 같았습니다. 결국 의료계가 돌아섰어 그의 견해에.
어쩌면 우리는 발전을 이루기 위해 자신의 생각의 진실에 전적으로 헌신할 수 있는 사람들이 필요할 수도 있습니다. 아마도 과학자들은 과신해야 할 것입니다. 아마도 그들은 지적 겸손을 피해야 할 것입니다.
다음과 같이 바랄 수도 있다. 일부는 주장했다, 그 과학적 과정 - 검토 및 테스트 결국 괴짜 아이디어와 잘못된 이론을 제거하게 될 것입니다. 크림이 올라갑니다.
그러나 때로는 시간이 오래 걸리고, 사회 세력과 반대되는 과학적 조사가 항상 나쁜 아이디어를 몰락시키는 원인이라는 것이 명확하지 않습니다. 19세기 (유사)과학 골상학 한 연구에서는 "사회적 범주에 대한 집착과 과학계 내에서 그 발견을 재현할 수 없다는 이유로" 이 결정을 뒤집었습니다. 과학자 그룹 그는 두개골 특징을 정신 능력 및 성격과 연관시키는 전성기 이후 거의 2018년이 지난 200년에 골상학의 관에 일종의 마지막 못을 박았습니다.
중간지대로서의 지적 겸손
아이디어 시장은 언급된 사례에서 올바른 결과를 가져왔습니다. Kelvin과 Michelson은 상당히 빨리 수정되었습니다. 골상학 및 병원 위생에 훨씬 더 오랜 시간이 걸렸으며, 이러한 지연의 결과는 두 경우 모두 명백히 비참했습니다.
현재의 과학 사업의 엄청난 가치와 힘을 인정하면서, 새롭고 아마도 인기가 없을 수도 있는 과학적 아이디어에 대한 적극적이고 헌신적이며 완강한 추구를 장려할 수 있는 방법이 있습니까?
지적 겸손이 과학에서 긍정적인 역할을 할 수 있는 부분이 바로 여기에 있습니다. 지적 겸손은 회의론이 아닙니다. 그것은 의심을 의미하지 않습니다. 지적으로 겸손한 사람은 과학적, 도덕적, 종교적, 정치적 또는 기타 다양한 신념에 대해 강한 의지를 갖고 있으며 그러한 신념을 적극적으로 추구할 수 있습니다. 그들의 지적 겸손은 어느 누구도 완전한 진실을 갖고 있지 않으며 다른 사람들도 최선의 판단을 내릴 때 고려해야 할 통찰력, 아이디어 및 증거를 가질 수 있다는 가능성, 실제로 강한 가능성에 대한 개방성에 있습니다. .
그러므로 지적으로 겸손한 사람들은 자신의 아이디어에 대한 도전, 현재의 정통에 반하는 연구 프로그램, 심지어 괴짜 이론처럼 보이는 것을 추구하는 것까지도 환영할 것입니다. 당시 의사들은 제멜바이스가 괴짜라고 확신했다는 사실을 기억하십시오.
물론 이러한 탐구에 대한 개방성은 과학자들이 자신들이 틀렸다고 생각하는 이론을 받아들일 의무가 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리가 받아들여야 하는 것은 우리도 틀릴 수 있다는 것, 다른 사상과 이론을 추구하면 좋은 일이 생길 수 있다는 것, 그런 것들을 추구하는 사람들을 박해하기보다는 관용하는 것이 과학과 과학을 위한 최선의 방법일 수 있다는 것입니다. 사회.
마이클 딕슨, 철학 교수, 사우스 캐롤라이나 대학
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