우리 각자는 우리 자신의 업을 만듭니다. 우리의 과거 생각, 말과 행동은 현재의 현실을 형성했으며, 현재의 우리의 행동 (생각과 말)은 우리의 미래에 영향을 미칩니다. 카르마에 대한 불교의 교리는 치명적이지 않습니다. 갈마는 현재를 설명 할 수있을뿐만 아니라 우리의 미래에 영향을 미치는 잠재적 인 힘으로 간주됩니다.

좋은 카르마는 무엇인가?

좋은 운명은 선의와 친절과 연민으로부터 태어난 행동을 의미합니다. 반대로 나쁜 카르마는 탐욕, 분노, 어리 석음 (또는 잘못된 견해의 보유)에 의해 유발 된 행동을 말합니다. 일부 불교 논문은 나쁜 업장의 원인을 10 가지 행위로 나눕니다. 살인, 도둑질, 성추행의 세 가지 물리적 행위. 거짓말, 아첨 (유휴 및 무책임한 연설), 명예 훼손 및 이중성의 네 가지 구두 적 행위; 탐욕, 분노, 어리 석음의 세 가지 정신적 행위.

Karmic Chain of Cause와 효과

불교는 원인과 결과의 사슬이 영원히 존재한다고 가르친다. 이것은 이전의 생애에서 축적 된 업보의 영향을 설명한다. 그러한 업장의 영향력은 우리 삶의 깊숙한 곳에 있으며, 평생의 순간적 순간에 의해 활성화 될 때, 그 지시에 따라 우리의 삶을 형성합니다. 일부 카르마 효과는이 평생에 나타날 수 있지만 다른 카르마 효과는 휴면 상태로 남을 수 있습니다. "고정 카르마"는 특정 시간에 고정 된 결과를 산출하는 반면 고정되지 않은 카르마의 결과는 고정되어 있지 않으며 사전 결정된 시간에 나타나지도 않습니다.

때때로 카르마는 변화 될 수 없다.

어떤 업장은 너무 무겁고 사람들의 삶의 깊이에 깊이 새겨 져있어서 쉽게 바꿀 수 없습니다. 예를 들어 누군가가 의도적으로 다른 사람을 매우 불행하게 만들거나 그 사람의 죽음을 초래한다고해도, 유죄 당사자가 명백한 책임을 벗어나거나 사법 절차에 따라 체포되어 취급되는지 여부에 상관없이, 그 사람은 무거운 부정적인 업보를 창출했다. 인과 관계의 엄격한 법칙에 따르면,이 부정적인 업장은 분명히 그것을 근절하기위한 자신의 평범한 능력을 초월하는 고통을 초래할 것입니다. 그러한 중대한 업장은 대개 사후에 그 영향력을 발휘하며, 사망 당시의 가장 영향력있는 업장은 다음 생애에서 기본적인 삶의 상태를 결정합니다.

특정 업보의 영향력은 에너지가 자신의 삶에서 해방 된 후에 소멸 될 것입니다. 이것은 콩나물처럼 자라서 꽃이 피거나 열매를 맺는 식물 씨앗과 비슷합니다. 그것의 기능을 수행 한 후에, 동일한 씨앗은 결코 그 과정을 반복하지 않을 것입니다.

나쁜 카르마의 영향

나쁜 업장은 우리의 고통의 형태로 "꽃 피운"후에 만 지울 수 있습니다. Lotus Sutra 이전의 가르침에 따르면, 수많은 행동을 통해 생성 된 심하게 나쁜 카르마의 영향은 여러 수명을 통해서만 지울 수있었습니다. 일생 동안 평생 좋은 일을 누적함으로써 불상을 얻을 수있었습니다. 그러나 Lotus Sutra는 Buddhahood를 달성하기위한 주된 원인은 각 개인의 삶에 내재 된 Buddha 성격이며, Lotus Sutra에 대한 믿음은 그러한 달성에 대한 길을 열어 준다는 것을 가르칩니다.

우리는 금욕 생활의 평생 후에 평생을 경험할 필요는 없습니다. Lotus Sutra에 대한 믿음의 성실한 실천을 통해 우리는 타고난 Buddhahood를 즉시 누리고이 생애에서 우리의 나쁜 업보의 영향에서 벗어날 수 있습니다. 더욱이, 개인의 생활 조건의 변화는 다른 사람들과 비슷한 변화를 일으킬 수있다. 이 과정이 바깥쪽으로 물결 치는 동안, 모든 사회, 모든 인류와 심지어 자연계까지 비슷한 변화가 가능해진다.

카르마는 유전자 변형으로 바뀌 었습니까?

우리의 유전자를 변화시킴으로써 우리는 업장을 바꿀 수 있습니까? 이것 역시 어려운 질문입니다. 유전자 변형에 의해 특정 질병을 극복하는 것이 가능할 수도 있지만, 기술적으로 우리의 문제를 해결할 수는 있지만, 불교에 따르면, 카르마의 영향력을 변화시키지 않을 것입니다. 우리의 삶의 상태를 가장 깊은 수준에서 변화시키지 않으면 서 우리는 과거에 어떤 원인으로 발생했는지에 대한 고뇌를 경험할 운명입니다.

불교가 생명의 신성함을 존중하도록하기 위해서는 생명 자체를 조작 할 수있는 기술을 적용 할 때 극도의주의를 기울여야합니다. 유전 치료가 특정 문제에 대한 해결책을 제공 할 수 있다면, 그것은 선택 사항으로 고려되어야하지만, 먼저주의 깊고 진지하게 검사해야합니다. 치료가 비 치료 목적의 사람들에 대한 유전자 조작으로 변질되는 것을 막기 위해 가능한 모든 예방 조치가 취해 져야합니다.

유전 적 "결함"과 관련하여 병리학적인 것과 정상적인 것을 구별하는 것은 쉽지 않습니다. 유 전적으로 옮겨진 결함이나 심각한 질병으로 고통받는 많은 사람들은 그들의 삶을 행복하고 가치있게 생각합니다. 삶의 질을 정의함에있어서, 우리는 경계를 그리고 그 경계를 넘어서는 모든 것을 살 수없는 것으로 지정하면 안됩니다. 대신 우리는 장애가있는 사람들이 장애인이라고 생각할 필요가없고 폭 넓은 잠재력을 실현할 수있는 폭 넓은 사회를 만들기위한 모든 힘을 다해야합니다.

아무도 인류가 의학의 발견으로 크게 도움이되었다는 것에 대해 논쟁을 일으키지 않을 것입니다. 예를 들어 현대 의학 덕분에 태아는 최근까지 확실히 유산 된 상태라는 말에 성공적으로 왔습니다. 또한 산전 검사를 통해 태아 발달의 초기 단계를 모니터하고 선천성 및 유전성 질환의 증가를 확인할 수 있습니다.

그러나 어지러운 속도로 진행된 최근의 기술적 진보는 윤리적 문제를 야기합니다. 예를 들어, 선천성 기형이 발견되면, 태아를 임기로 옮길 지 여부는 종종 부모에게 맡겨집니다. 태아 검사를위한 장비를 제공하는 것이 중요하지만 그러한 상황에서 부모를 지원하고 조언 할 수있는 사회 시스템을 만들어야합니다.

Karmic 건강 문제의 원인

의학은 인생의 불행에 대한 비교적 피상적 인 원인을 다루고 있습니다. 궁극적으로, 건강 문제의 원인은 불교가 카르마라고 밝힌 영역에서 의학의 영역을 훨씬 넘어서고 있습니다. 불교는 이러한 심오하고 궁극적 인 원인을 추구하여 안전하고 행복한 미래가 보장 될 수 있습니다.

다시 말해 의료 과학은 건강을 추구하는 반면, 불교는 ​​사람들이이 세상에 태어나는 목적을 추구함으로써 가능한 가장 높은 가치의 삶을 살 수있게합니다.

로터스 수트라 (Lotus Sutra)는이 세상을 "살아있는 존재들이 스스로를 즐겁게하는 곳"이라고 정의합니다. 이 지구상에서 태어나고 가능한 모든 순간을 누릴 수있는 마지막 순간 - 이것은 불교를 실천하는 목적입니다.

출판사의 허가로 재판을 받았습니다, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

기사 출처

출생과 죽음의 신비를 풀다
이케다 다이사쿠

이것은 인기있는 철학의 작품이자 불교도와 비 불교도 모두에게 니치렌 불교에 대한 더 큰 이해를 촉진시키는 강력하고 자비로운 영감의 책이다.

정보 /이 책 주문 :
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom

저자에 관하여

이케다 다이사쿠 (池田 大作) 회장 소카 학 카이 인터내셔널. 1968에서 이케다 (Ikeda)는 유치원, 초등학교, 중학교 및 일본의 소카 대학교의 많은 무 종파 학교 중 첫 번째 학교를 설립했습니다. 5 월 2001에서는 4 년제 교양 과목 인 Soka University of America가 캘리포니아 주 Aliso Viejo에서 문을 열었습니다. 그는 1983에서 유엔 평화상을 수상했습니다. 그는 수많은 책의 저자이며, 수십개의 언어로 번역되었습니다. 청소년의 길 와 평화의 말씀.

이 저자의 책 :

at 이너셀프 마켓과 아마존