시 몬테소리 학교는 봄베이 대학의 망 게시 텔리 (Mangesh Teli) 교수가 처음 개발 한 '세계 시민 복장 (World Citizen 's Dress)'이라는 개념을 대중화했습니다. 세계 시민 드레스에는 모든 주요 종교의 상징과 모든 국가의 국기가 새겨 져 있습니다. (CC 3.0)
우리가 21 세기를 위탁 할 젊은이들은 그들의 미래도 밝은 세상도 보지 않습니다. 이런 이유로 나는 특히 선진국의 선진국에서 청소년들의 문제를 토론하도록 강요 받고 있습니다. 가족 생활의 넓은 맥락에서 청소년의 문제를 고려하는 것이 중요합니다.
아이들은 사회의 거울이라고합니다. 젊은 사람들은 시대의 흐름을 인식하고 이에 대응하는 데 노년층보다 빠릅니다. 구소련과 동유럽의 사회주의 붕괴는 이런 의미에서 중요하다. 러시아 혁명과 소련의 몰락 사이, XNUMX 세기의 절반 이상에 걸친 기간 사이에 사회주의는 인류 역사상 가장 이상적인 체제로서의 지위를 사실상 독점했다고해도 과언이 아닙니다.
국가마다 발달 단계와 지리적 위치에 따라 다른 방식으로 생각했지만, 이른바 '적색 XNUMX 년대'사회주의는 역사적 진보와 발전의 목표를 대표하고 악을 용납하지 않는 모든 사람들에게 영속적 인 영적 지원을 제공했습니다. 그리고 불의. 이상주의로 마음이 타오르는 젊은이들에게 특히 매력적이었다.
그러나 마침내,이 경향은 세기의 마지막 4 분의 1에서 사라지기 시작했고, 최종 타격은 후반 1980에서 구 소련과 동유럽의 사회주의 정권의 갑작스러운 붕괴와 함께 이루어졌습니다. 과거의 젊은 운동가들은 젊음의 에너지를 쏟아 부었고 이상주의로 가득 찬 'L' Internationale'의 완전한 목소리로 자랑스럽게 표현 된 그들의 불굴의 헌신적 인 영혼이 세계사의 주요 단계에서 사실상 사라졌습니다 .
무지개 끝에있는 유토피아와는 거리가 먼 그들의 약속의 땅은 실제로 억압과 노예로 가득한 황무지 였음을 깨닫고 세계의 젊은이들은 혼란스러운 가치관의 소용돌이에 빠져 들었다. 어떤면에서 그들은 매먼 (Mammon)의 주문에 빠져 물질적 인 부를 믿을 수있는 유일한 것으로 보게 된 것은 자연스러운 일입니다.
황폐가오고있다
자유 세계 국가 인 냉전의 외관상 "승리자"는이 현상을 피하지 못했습니다. 사회 구석 구석에 승리의 영광과 어울리지 않는 황폐가 나타나고 있습니다. 청소년의 비행과 범죄의 증가는 근본적인 불쾌감의 표현입니다.
우리의 미래를 한탄하고 경보를 울리는 사람들의 명단에는 끝이 없지만 보스턴 대 총장 인 John Silber는 "가장 큰 위협은 우리 자신의 경계와 우리 각자 안에있다"고 말하면서 통찰력있는 관찰을합니다. 그는 다음과 같이 설명합니다.
"우리는 자기 방종의 틀림없는 흔적을 가지고 있습니다. 수년간의 편안함과 풍요 로움을 통해 개발 된 습관은 최악은 아니더라도 최선과는 거리가 멀었습니다. 우리는 우리 자신을 위해 필수적이긴하지만 그러한 결정을 내릴 수없는 것 같습니다. 웰빙과 우리 아이들의 웰빙은 반갑지 않은 자제와 자제를 요구합니다. 이러한 자제력의 실패는 개인의 삶뿐만 아니라 우리 사회의 모든면에서 명백합니다. 자기 방종과 유혹적인 광고를 통해 우리는 우리의 사치, 심지어 변덕까지도 필요로합니다. "
Silber 박사의 주장에 대해 새로운 점은 없을 것입니다. 그들은 가까운 곳에 있었던 책에서 가져 와서 상식으로 여겨 질 수있는 것을 반영합니다. 루소의 고전적인 발언에서 같은 감정을 발견 할 수 있습니다 : "자녀를 비참하게 만드는 가장 확실한 방법을 알고 있습니까? 그가 원하는 모든 것을 갖도록하십시오 ..."이것은 모든 연령층의 사람들이 이기적인 충동은 좋은 습관을 개발하는 첫 걸음이며 자제력이없는 자유는 자기 방종, 불행, 혼란, 그리고 극단적 인 경우 폭압으로 이어진다.
우리가 직면 한 가장 심각한 문제는 청춘의 마음 속에 이러한 일반적인 지식,이 추리를 주입시키는 어려움입니다. Silber 박사는 현재 미국 국민들에게 퍼져있는 쾌락주의와 유물론에 대한 불만이 날로 커지고있는 것은 희망적인 변화의 신호라고 지적합니다. 나는 그의 낙관적 인 결론에 대해 대단한 경의를 표하고 있지만, 나는 그 일이 정말로 그렇게 간단하지 않다고 믿는다.
여기에서 정말로 의문을 받고있는 것은 근대 문명의 원동력이 된 바로 그 원리이기 때문입니다.
쾌락을 추구하는 독신
우리 모두 알다시피, 현대 산업 문명은 진보와 발전의 기본 기준으로 편의성과 효율성을 우선시하며, 이러한 맥락에서 최고의 쾌락 추구를 피하거나 실제로 저항하는 것은 어렵습니다. 값. 따라서 지난 세기 말을 흐리게했던 물질주의, 쾌락주의, 맘몬주의는 인간의 욕망을 억제하는 것을 소홀히 한 현대 문명의 피할 수없는 결과이다.
또한 산업화 된 사회에서 기술적 진보에 의해 생성 된 도시화 및 정보 네트워크의 압도적 인 물결은 한때 청소년을위한 중요한 교육 포럼을 제공 한 가정, 학교 및 지역 사회를 둘러 쌌습니다. 과거에는 아이들이 훈육을 가르쳐주는 장소 였지만 오늘날에는 그 기능이 심각하게 제한되었습니다.
이러한 상황에서 겸손과 검소함의 오랜 덕목을 설교하는 것은 극히 어렵습니다. 사실, 잘못 다루면 (광범위하게 정의 된) 교수직에 종사하는 사람들이 누구보다 더 잘 이해하기 때문에 그렇게하려는 시도는 패러디의 대상이 될 수 있습니다.
물질주의, 쾌락주의, 맘몬주의와 같은 현대 문명의 "부정적인"측면을 단순히 비난하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 또한 청소년들에게 부정적인 것을 대신 할 수있는 새로운 표준과 가치를 보여주고 그들이 자신의 욕망과 행동을 통제하는 사람들이되도록 돕는 모델을 제공해야합니다. 우리가 고백하는 자제와 자제가 진정한 신념에 근거하지 않는다면 우리의 노력은 설득력이 없으며 젊은 세대에게 세계 시민의 정신을 심어줄 수 없습니다.
"인류의 교사"소크라테스
고대에 한 사람은 자신의 시대의 혼돈 한가운데에 자신을 배치하고 그러한 정신을 심어주는 작업을 단호하게 시도했습니다. 젊음의 위대하고 불멸의 교육자 인 "인류의 교사"인 소크라테스. 그는 아테네의 민주 정부가 쇠퇴하고 있던 시대에 살았고 의심 할 여지없이 그러한 시대의 전형적인 가치관의 혼란이 젊은 마음에 어두운 그림자를 드리 웠습니다. 플라톤의 대화는 이것에 대한 충분한 증거를 제공합니다.
Protagoras, Gorgias, Prodicus 및 Hippias와 같은 철학자 인 Sophists는 보호 항구가없는 시대의 흐름에 휩싸인 잃어버린 젊은 영혼의 교육을 통제했습니다. 그리고 그 통제를 통해 그들은 자신이 원하는대로 부와 명성을 유지했습니다.
그들의 교육 기술의 전형적인 예는 Gorgias가 "Heracles의 시련"에 관해 말하는 Xenophon의 "Memorabilia"에서 찾을 수 있습니다. 헤라클레스가 남자 시절을 맞이했을 때, 그는 길에서 포크를 타고 와서 어느 걸릴 지 모릅니다. 그 시점에서 두 명의 여자가 나타났습니다. "한 사람은보기에 편하고 높은 몸매를 가졌으며 팔다리는 순결하고 눈은 겸손하게 꾸몄으며 그녀의 몸매는 진지했고 그녀의 가운은 흰색이었고 다른 하나는 뚱뚱하고 부드럽고 높은 먹이감을 가졌습니다. 자연적인 흰색과 분홍색을 높이기 위해 그녀의 몸매를 높이기 위해 그녀의 모습을 강조했다. " 물론, 예전 여성은 헤라클레스를 미덕으로 이끌고, 후자는 헤라클레스를 악으로 이끌도록 유도했습니다.
나는 악의 옹호자가 말한 것을 생략 할 것입니다. 왜냐하면 그것은 루소의 "아이를 비참하게 만드는 가장 확실한 방법"과 동일하기 때문입니다. 다음은 덕을 옹호하는 사람의 말입니다.
"그러나 나는 즐거운 전주곡으로 당신을 속이지 않을 것입니다. 나는 신이 정한대로 진정으로있는 것을 당신에게 말할 것입니다. 선하고 공평한 모든 것 중에서 신은 수고와 노력 없이는 사람에게 아무것도주지 않습니다. 당신은 신들의 은총을 원하고 신들을 숭배해야합니다. 만약 당신이 친구의 사랑을 원한다면, 당신은 당신의 친구에게 선을 행해야합니다. 만약 당신이 도시의 명예를 탐한다면, 당신은 그 도시를 도와야합니다. 모든 헬라스의 미덕에 대한 찬사를 받으려면 헬라스에게 선을 행하기 위해 노력해야합니다. 땅이 풍성한 열매를 맺기를 원한다면 그 땅을 경작해야합니다. "
이것은 루소보다 멀리 나아 간다. 사실 유교 교육은 유교 도덕의 근간을 이루고 있으며 누구나 동의 할 수있는 상식, 건전한 교리를 상징합니다. "좋은 것도 공정하다"라는 인식이 "수고와 노력없이"얻을 수 있다는 것은 Silber 박사가 그의 책에서 너무나 비탄 한 것입니다. (스트레이트 슈팅 : 미국의 잘못과 그 수정 방법.)
윤리 강령
우리의 문제는 현재의 사회적 조건이이 건전한 교리를 그대로 설교하고 받아 들일 것으로 기대할 수있는 단계를 훨씬 넘어선다는 사실에 있습니다. 다시 말해, 학교에서의 도덕적 교육에 소요되는 시간을 늘리는 것과 같은 단순한 문제 만은 아닙니다. 그만큼 충분하지 않습니다. 오차 노 미즈 여자 대학교 Masahiko Fujiwara 교수의 일본 도덕에 관한 매우 흥미로운 기사가이 점을 설명합니다. 후지와라 교수는 자신의 경험을 바탕으로 영국의 기사와 신사적인 행동의 개념과 비교 된 윤리 강령 인 "전사의 길"(Bushido)에 중점을 둡니다. 그는 한 때 서구 사람들을 매료 시켰던 일본 정신을 회복하기위한 수단으로 부시도를 재평가 할 필요성을 강하게 느꼈다.
그가 1 학년 학생들에게 Inazo Nitobe의 유명한 작품을 읽게했을 때, Bushido그러나 그는 그들이 예상했던 것보다 훨씬 더 강력한 용어로 그것을 거부했다는 것을 발견했습니다. 그는 다음과 같이 씁니다.
"서구의 개인주의에 푹 빠진이 학생들에게 국가에 대한 충성심, 효도, 가족에 대한 의무는 농담에 지나지 않았습니다. 오늘날의 물질 지향적 사회 환경에서 명예와 수치심의 개념은 부차적 일뿐입니다. 어떤 학생들은 생명보다 명예를 중시한다는 생각에 분개하여 전체 개념을 넌센스라고 부르기도했습니다. "
이러한 지배적 인 사회적 규범을 감안할 때 "고된 노력없이"가치있는 것을 얻을 수 없다는 것을 우리 젊은이에게 확신시키는 것은 무섭게 어렵습니다. 뿐만 아니라 그러한 고전적 도덕적 가치를지지하는 성인은 편리함, 효율성 및 즐거움에 중점을 둔 현대 문명에 완전히 몰두하고 있습니다. 이러한 상황에서 우리는 젊은 사람들이 전통적 가치를 그대로 받아 들일 것이라고 기대할 수는 없습니다. 이것을 깨닫지 못하면 무의미한 도덕적 우월성의 입장에서 설교하려는 시도는 청년들에게 냉담과 거절을 불러 일으킬뿐입니다.
세계의 시민
저는 이것이 철저한 원칙, 실제로 인간 교육과 도덕적 육성에있어서 불결한 "황금률"이라고 믿습니다 : 교사의 열렬한 참여는 정확하게 학생들을 참여시키는 것입니다. 여기에는 학습하는 사람들에 대한 교사의 태도에 경멸의 흔적이 없습니다. 오히려 그 관계는 완전히 동등하고 공정한 기준으로 유지됩니다. 그러한 관계로부터 반향하는 것은 완전한 인간으로서 본격적으로 조화를 이루며 상호 작용하고 상호 작용하는 개성의 공명이다. 이런 방식으로 만들어진 신뢰의 형태는 고대부터 정확하게 "덕 (virtue)"이라고 불려진 것입니다.
이것은 현대의 젊은이들 사이에 일어나는 잘못된 행동, 범죄 및 기타 문제들에 대한 근본적이고 근본적인 원인, 즉 개인 간의 완전한 인간 상호 작용의 부족을 찾아야 만하는 곳입니다. 우리는이 "질병"의 증상에 대한 우리의 다양한 치료법이 적어도이 근본적인 필요성을 분명히 할 때까지는 효과적으로 작용할 것이라고 기대할 수 없습니다.
몽테뉴는 자신의 수필에서 이렇게 썼다. "누군가는 소크라테스에 그가 어떤 나라에 있었는지 물었고, 그는 아테네에 대해서,"세계에 대해서 "대답하지 않았다. 그는 상상력이 풍부하고 넓으며, 온 세상을 그의 도시로 받아 들였고, 그의 친분을 넓혔습니다. "
소크라테스와 마찬가지로 우리도 그렇게 될 것입니다. 우리 자신을 세계의 시민으로 정의함으로써 우리는 거의 사라진 용기, 자제, 헌신, 정의, 사랑 및 우정의 미덕을 되살려 활력을 불어 넣을 수 있습니다. 사람들의 마음에. 그래서 1991 년 SGI 데이 (26 월 XNUMX 일)에 대한 제 의견에서 다음과 같이 관찰했습니다.
"종교가 이름에 걸 맞고 현대 시대의 요구에 부응 할 수있는 종교라면 추종자들이 세상의 좋은 시민이되기위한 영적 기반을 키울 수 있어야합니다."
나는 다른 종교들 사이의 원칙없는 타협이나 공모를 시도하기보다는 오히려 그들이 세계 시민을 생산하는 임무에서 경쟁하도록 격려해야한다고 제안했습니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
중간 보도. © 2001.
http://www.middlewaypress.com
기사 출처
소카 교육: 교사, 학생 및 학부모를위한 불교 비전
이사 다 다이사쿠
“가치 창출”을 의미하는 일본어 단어에서이 책은 교육의 궁극적 목적에 의문을 제기하는 새로운 영적 관점을 제시합니다. 미국의 실용주의와 불교 철학을 혼합 한 소카 교육의 목표는 학습자의 평생 행복입니다. 이 책은 실용적인 교실 기술을 제공하기보다는 교사와 학생의 감정적 인 마음에 대해 이야기합니다. 여러 문화의 철학자와 활동가의 의견을 통해 교육의 진정한 목적은 평화로운 세상을 만들고 각 학생의 개성을 개발하여 그 목표를 달성한다는 확신을 전진시킵니다.
정보 /이 책 주문. 킨들의 에디션으로도 이용 가능합니다.
저자에 관하여
Daisaku Ikeda는 오늘날 세계에서 가장 중요한 국제 불교 공동체 중 하나 인 Soka Gakkai International의 회장입니다. 1968에서 그는 평생 행복을 기르는 임무를 바탕으로 유치원, 초등학교, 중학교, 소카 대학과 같은 많은 무 종파 학교 중 첫 번째 학교를 설립했습니다. 5 월 2001에서는 4 년제 교양 과목 인 Soka University of America가 캘리포니아 주 Aliso Viejo에서 문을 열었습니다. 이케다 (Ikeda)는 평화 운동가로서의 역할을 수행하면서 정치 지도자 및 지식인 지도자와의 대화를 통해 국제 이해 및 평화 실현에 대한 확고한 신념을 적용하여 50 국가 이상으로 여행했습니다. 소카 교육의 특징. 그는 1983에서 유엔 평화상을 수상했습니다. 그는 수많은 책이들은 수십개의 언어로 번역되었으며, 청소년의 길, 평화의 말씀 과 하나씩 : 세상은 당신의 것입니다.
