내 마음을 가라 앉히고 내 마음을 열려고 노력한 가장 좋은 방법 중 하나는 명상을 통해서입니다. 나는 보통 아침 15시에서 20 분 동안 내 동굴 안의 편안한 의자에 앉아있다. 눈을 감고 숨을 깊게들이 마시고 숨을들이 쉬며 내 마음의 끊임없는 잡담에서 부드럽게 떼어냅니다.
내가 명상에 앉아있는 의자 옆에는 나의 puja 테이블이 있는데, 여기서 나는 돌로 조각 된 붓다를 포함하여 영적인 의미의 다양한 항목을 지킨다. 부처님은 편안하면서도 명상 자세에 앉아 있으며 얼굴에는 커다란 미소가 있습니다.
우리의 마음은 우리의 주인이되었습니다.
나는 때때로 조용하고 명상적으로 고군분투하는 아이러니에 빠지기 때문에 저를 비웃고 있습니까? 그는 내가 모르는 뭔가를 알고 있기 때문에 눈물을 흘리며, 그 때 나는 그를 때리기에 너무 평온하고 평온해질 수있게 해 주는가? 저는 생각하지 않습니다 - 그의 미소는 정말로 우리 인간의 곤경의 격앙에 대한 참을 수없는 연민의 하나입니다.
사회적 조건, 개인적인 경험 및 일상 생활의 압력을 통해 우리는 우리의 마음이 우리의 주인이되도록했습니다. 이 역할에서는 어려운 작업 마스터입니다. 우리는 우리의 마음이 여행을 통제함에 따라 기쁨과 불행 사이에서 끊임없이 롤러 코스터를하는 것처럼 보입니다. 우리는 생각의 기차를 타고 여기를 즐기고 감사 할 수있는 것보다 "붙여 넣기"와 "미래"의 난파를 타고 트랙을 속도를 줄입니다.
우리는 원인과 결과에 따라 삶을 사는 경향이 있습니다
상황에 즉각적으로 반응하는 우리의 태도는 습관적 인 사고 패턴에 의해 촉발되었습니다. 그들은 우리의 삶을 지배하는 것처럼 보입니다. 역설적으로, 우리는 지금 우리가 잃어버린 미로를 발명하기 위해 창의력을 활용했으며, 이로부터 우리는 어떻게 스스로를 해방시켜야하는지 잊어 버렸습니다.
우리가 정말로 그것을 면밀히 바라 보면, 우리는 스스로 웃어야 만합니다. 정말로 자신의 인생 효과의 신 같은 창조적 인 원인 인 누군가에게 연민을 느껴야합니다. 나는 책임자인가, 아니면 외부 환경의 희생자인가? 그건 좋은 질문이야.
우리가 삶을 살아가는 방식을보십시오. 우리는 무거운 드라마 다. 우리는 "완벽한"관계 또는 "최고의"직업과 같이 우리가 갖고 있지 않은 것에 대해 파악합니다. 우리는 일상 생활에서 받아 들일 수있는 일상적인 도전처럼 우리가 가진 것에 저항합니다. 우리는 우리가 원하는 것을 얻을 때 행복하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 형식과 시간의 세계에 사는 인간이기 때문에 궁극적으로 모든 것이 바뀝니다. 우리가 무엇인가에 집착한다면, 현상 유지에 대한이 애착은 궁극적으로 우리에게 고통의 경험을 창조 할 것입니다.
자유로운 삶을 살아라.
게임의 목적은 실제로 자유 다. 피하거나 추구하는 것이 아니라 우리의 육체적 인 세계에서 우리에게 오는 모든 것을 우리의 교과 과정으로 사용하여 해방을 성취하십시오. 이것은 우리가 할 수있는 것처럼 완벽하게 게임을하고 있지만, 우리가하는 일의 결과에 붙지는 않습니다. 그것은 "세상에 속한 것이지 세상에 속하지 않는 것"이라고 부릅니다. 왜냐하면 다른 일부가 그것을 가장한다고하더라도 우리 중 일부는 그것이 사실이 아니라는 것을 알고 있기 때문입니다.
붓다는 깨달음을 경험할 때 우리를 위해 그것을 설명했습니다. 그의 네 가지 고귀한 진리가 그에게 분명하게 된 것은 :
1. 고통이 있습니다.
2. 고통의 원인은 우리의 마음이 달라 붙는 성격입니다. 우리는 무엇에 저항합니다.
3. 우리의 고난을 치료할 수있는 방법이 있습니다.
4. 그 길은 옳은 사고, 올바른 생계, 올바른 행동 등을 포함하는 부다의 고귀한 8-fold 경로에 따라 인생을 인도하는 것입니다. 긍정적 인 방법으로 삶을 영위 할 수있는 모든 방법을 배우십시오.
우리가 게임이 실제로 어떻게 작동 하는지를 지적 적으로 알게 된 후에도 우리에게는 왜 그렇게 어려운가? 우리는 끊임없이 신성과 인류 사이의 줄타기에 너무 불안정하게 균형을 맞추고있는 것처럼 보입니다.
신성은 우리 자신의 현실을 창조한다는 것을 아는 우리 중 더 큰 부분이며, "문제"로 분류되는 것은 정말로 스스로 창조 된 도전이며 우리의 성장을위한 기회입니다. 우리의 존재의이 상승 된 수준에서, 우리는 분리의 환상을 뚫었으며 우리는 모두 상호 연결되어 있다는 것을 깨닫습니다.
우리의 투쟁, 시련 및 고난은 우리가 할 수있는 최선의 방법으로 학습 경험을 제공 받고 그들을 다루는 우리의 지속적인 드라마를 상징합니다. 그러나 우리 인류는 일상 생활이 때로는 매우 어렵고 상처 받기 때문에 이러한 지식에 관심이 없습니다. 우리의 무능함, 인생을 받아 들여 즐거움을 누리고, 일어나고있는 일이 무엇이든간에 우리의 성장에 가장 적합하다는 것은 고통과 고통으로 이어집니다.
그것은 인류와 신성의 균형을 맞추려는 "면도칼의 가장자리"에서 춤을 추는 것과 같습니다. 우리가 가볍고 장난이 넘치고 자신에게 친절하다면 우리는 찢어지지 않습니다. 우리가 무겁고 진지하고 드라마에서 따라 잡으면 부상 당하고 고통을 경험할 것입니다.
열쇠는 선택의 여지가있는 것처럼 보이며 개인 선택 프로세스를 통제합니다. 우리에게 그렇게하는 것은 누군가 또는 어떤 것이 아닙니다. 그것은 우리가 이러한 외부 상황을 판단하고 반응하도록 우리 마음을 조절하는 방식 일뿐입니다.
핵심은 우리의 정신 프로그래밍이므로, 우리는 우리의 존재의 진정한 본질이 드러나도록 긍정적이고 건설적인 방법으로 탈 프로그램되어야합니다. 우리가 어린 아이를보고 어린 시절을 기억할 때마다 내재 된 완전성이 드러납니다. 그것은 자발성, 신뢰, 열정, 개방성, 그리고 순간의 삶의 기쁨 중 하나입니다.
생활의 게임하기
우리 모두가하고있는 삶의 게임에 대한 가장 좋은 설명 중 하나는 램 다스 (Ram Dass)가 제공 한 것입니다. 그는 우리가 "두 사람으로 놀고 그 사람에게 돌아 오는 사람"이라고 말합니다. 이것이 의미하는 것은 우리가 육체적 인 인간 존재를 시작할 때 우리는 의식이없는 하나됨이라는 것입니다. 우리는 타오 (Tao)에 대해 말한 그 빈 보트에 대해 말하고 있습니다.이 보트는 마음가짐과 얽매이지 않고 순수한 기쁨, 사랑, 무조건적인 수용이라는 내면의 본질입니다.
우리가 삶을 살아갈 때 우리는 우리의 삶의 사건들과 그들을 다루는 비 숙련 된 방법으로 조건을 갖추어 우리가 본래의 완전성을 잊어 버리게합니다. 우리의 초점은 외관이됩니다. 마치 우리의 행복이 "거기"밖으로 무엇에 달려있는 것처럼. 우리는 변화하고, 게임은 당신과 나의 것과 당신의 것에 대한 나에 대한 지루한 적의가됩니다.
우리의 내면의 자아는 부정적인 조건으로 가려져 제한되고 이중성을 지닌이 끈적 끈적한 고치 속에 숨어 있습니다. 우리의 삶의 경험은 가벼운 것에서 무거운 것, 그리고 게임의 완성과 우리 고유의 여신에 대한 우리의 신뢰가 사라집니다. 이것은 의식 이원성이됩니다.
그런 다음 우리는 깨어나 게임이 실제로 무엇인지에 대한 인식을 얻는 기회 (도전)가있는 삶의 한 지점에 도달합니다. 우리가 인식의 순간에 도달 할 때, 우리는 그것을 최고의 경험, 깨달음 또는 경로에 있다는 증거로 표시합니다. 레이블이 무엇이든, 우리는 우리가 우리 자신에게 그것을하고 있다는 사실을 인식하고 우리는 항상 우리 자신의 현실 경험의 창조적 인 원인이었습니다. 우리는 또한 우리의 힘의 포인트가 항상 현재 순간에 있음을 인식합니다.
우리는 깨달음의 여정에서 우리의 지각의 시각을 뒤엎고 일상 생활의 경험을 모두 "제분소를위한 제단"으로 보는 선택을합니다. 우리의 경험을 좋거나 나쁘게, 우울증이나 기쁨으로 분류하고 라벨링하는 것보다는 모든 것을 컴퓨터의 경험에 대한 입력으로 볼 수 있습니다. 우리가받는 정보가 많을수록 미래 상황에보다 능숙하게 대응할 수 있습니다.
동시에 우리는 그것이 게임이라는 전체적인 견해를 유지할 수 있습니다 : 우리는 그것을 발명했습니다. 우리는 그것을 통제합니다. 그리고 그 목적은 우리가 더 많은 일을해야만하는 분야에 대한 단서를 계속 제공하는 것입니다 우리 마음의 집착과 저항 (첨부 파일).
이것은 우리에게 게임을 계속해서 플레이 할 수있는 선택권을주고, 외견 상으로는 같지만 내적으로 완전히 다른 방식으로 집중합니다. 이것은 의식적인 하나됨으로 돌아가는 평생의 여행이됩니다.
삶의 본질적으로 단순한 삶
좋은 소식은 우리가이 시점에 도달하면 우리 비행기가 자동 조종 장치에 있다는 것입니다. 우리는 삶의 특정 영역에서 일할 필요가 있다면, 필요한 "교훈"이 우리에게 나타나기 때문에 아무 것도 할 필요가 없습니다. 일단 이런 일이 발생하면 우리가 능숙하게 대처할 수 있다면 더 이상 그 교훈을 배울 필요가 없습니다. 그렇지 않은 경우, 우리는 문제를 해결할 때까지 작업 할 수있는 다른 기회를 얻고 다른 수준의 인식으로 나아갈 수 있습니다.
우리의 승진은 확실합니다.이 높은 지식을 가진이 대학의 유일한 압박은 스스로 부과됩니다. 우리는 끊임없이 신뢰와 인내로 교훈을 얻습니다. 우리는 노력의 결과에 감정적으로 붙이지 않고 우리의 능력을 최대한 발휘하려고 노력합니다. 이게 무슨 교훈이 될 수 있겠 어!
부처님은 왜 웃고 있습니까?
부처님이 웃으 실 것은 당연합니다. 그가 육체적으로 살아 있다면, 우리 스스로 만든 무거운 드라마에서 웃음을 터뜨리는 것이 더 적절할 것입니다. 그러나 아니요, 그는 계몽에 앞서 수년간 방황하는 동안 자신들을 통해 갔기 때문에 우리의 투쟁을 이해하는 높은 존재입니다.
그는 게임이 아주 사기 적으로 단순하다는 것을 알고 있습니다. 그의 투쟁을 바라 볼 때 그의 마음은 충만해야합니다. 그는 우리에게 너무나 사랑스럽고 훌륭한 성격으로 "당신 자신과 친하게 지내십시오."라고 말하면서 인생을 받아들이십시오. 최고의 것은 당신을 찾는 것이라고 믿으십시오. 당신은 안전하고 사랑받습니다. 당신은 혼자가 아닙니다. 걱정하지 마시고 행복하게 지내십시오. 인생을 즐기고 축하하십시오. - 당신은 모든 부처님입니다.
추천 도서 :
부처님은 무엇을 하시겠습니까? : 101, 인생의 매일의 딜레마에 대한 해답
Franz Metcalf.
불교에 대한 독특한 접근 방식, Buddha는 무엇을 할 것입니까? 누구든지 부처님의 가르침에서 지침을 찾을 수 있음을 보여줍니다. 부처님의 충고를 사용하여 직장, 가정 및 사회에서 더 나은 사람이되는 방법을 보여줍니다. 독자 친화적 인 형식으로 제공되며 각 페이지는 질문, 불교 인용 및 저자의 조언을 제공하며, Buddha는 무엇을 할 것입니까? 이 질문을 일상 생활에서 직면하는 101 문제에 적용하고 2,500 년 후에 부처의 가르침이 어떻게 여전히 의미가 있는지를 보여줍니다.
정보 / 주문서 페이퍼 백. 하드 커버와 킨들의 에디션으로도 이용 가능합니다.
저자에 관하여
Martin E. Segal은 직업 별 변호사입니다. 직업에 의한 높은 의식을 가진 학생; 개인 성장과 영성에 관한 출판사, 작가, 강사가 있습니다. 그는 다음과 같은 저자입니다. 전문가는 당신입니다, 달콤한 양파 껍질 벗기기및 불교에 대한 책임.
