종교가 과학의 편에 섰을 때: 전염병 생존을 위한 중세 교훈

: By 필립 I. 리버맨

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종교가 과학과 관련이있을 때 : 대유행 생존을위한 중세의 교훈 에스겔서의 성서에서는 중세 철학자들이 종교와 과학의 관계를 드러내는 것으로 이해 한 신의 비전을 묘사합니다. Matthaeus Merian (1593-1650), CC의 BY-NC

에 대한 심각한 환자 반응의 범위에 직면 COVID-19 질병의사와 간호사는 때때로 실용적인 치료 옵션을 찾기 위해 고심하고 있습니다. 그러나 우리가 바이러스에 대한 믿음에 근거한 반응을 살펴보면 영적인 인도가 훨씬 더 어려운 것으로 판명되었습니다.

질병 통제 및 예방 센터의 신앙 지도자를위한 지침 그룹이 표면을 청소하고 회의 또는 모임을 제한하도록 장려하십시오. 그러나 그들은 COVID-19 희생자들과 우리가 가진 사람들의 정서적 영향을 다루지 않습니다. 계약을 두려워하여 살다경험이있을 수 있습니다.

교황 프랜시스와 같은 종교 인물들이 코로나 바이러스로부터의 보호를위한기도. 그러나 COVID-19에 대한 응답의 중요한 부분 인기도의 개념은 종종 의학과 종교를 정반대의 반대 (하나는 과학으로, 다른 하나는 하나님으로 향함)로 보는 세계의 일부에게는 부적절하거나 무책임하다고 느낄 수 있습니다.

으로 사회 역사가 중세 이슬람 세계의 생각하고 쓴다 일상 생활에서 종교의 역할에 대해 과거 사람들이 과학과 종교에 대해 어떻게 생각했는지 살펴보면 현대 세계의 COVID-19 접근 방식을 알 수 있습니다.

재앙 – 삶의 사실

전염병은 고대와 중세 세계에서 삶의 사실이었습니다. 의 개인 편지 카이로 제니 자 – 중세 이집트 유태인의 문서 보관소 – 광범위한 질병의 한판 승부가 너무 흔해서 작가가 다른 단어를 가지고 있음을 증명. 간단한 발발과는 다릅니다. wab?? 또는 아랍어로 "전염병" – 전염병에 – “거대한 역병”을 뜻하는 히브리어 디버 가돌..

종교가 과학과 관련이있을 때 : 대유행 생존을위한 중세의 교훈 케임브리지에서 열린 카이로 제니 자 (Cairo Geniza)의 조각은 Moses Maimonides의 손으로 쓴 편지를 보여줍니다. 19 세기 후반에 발견되었습니다. 문화 클럽 / 게티 이미지

법학자와 철학자의 시대 모세 마이 모니 데스 이집트의 유대인 공동체를 이끌었던 푸스(1138-1204)??? (올드 카이로) 직면 전염병이 너무 어려워 1201 년에 도시의 유태인 인구는 결코 이전의 영광으로 돌아 오지 않았다.

신성한 벌?

역사를 통틀어 종교적인 사람들은 종종 재앙을 신의 의지의 표현죄에 대한 형벌과 도덕적 허약에 대한 경고로서. 오늘날에도 같은 코러스가 소수에 의해 들립니다. 유태인으로서, 나는 그것을 읽는 것을 당황스럽게 생각합니다. 랍비는 최근 COVID-19가 게이 프라이드 퍼레이드에 대한 신의 형벌이라고 말한 것으로 인용되었습니다..

"에서지중해 사회Geniza의 SD Goitein 연구원은 전염병에 대한 Maimonides의 반응에 대해 다음과 같이 설명합니다. 기도와 재앙과 금식은 재앙을 피할 수있었습니다.”

그러나 유대 공동체는 또한 다른 방식으로 질병을 다루었으며, 전염병에 대한 전체 론적 반응은 과학과 종교의 충돌이 아닌 파트너쉽을 보여줍니다.

과학과 종교

중세에는 Maimonides와 같은 사상가들이 과학과 종교에 대한 연구를 결합했습니다. Maimonides가 철학적 걸작에서 설명하는 것처럼 “난처한자를위한 지침서그는 물리학을 연구하는 것이 형이상학의 필수 선구자라고 믿었다. 그는 종교와 과학을 서로에게 비영리적인 것으로 보지 않고 서로를지지하는 것으로 보았다.

실제로, 종교 문헌의 학자들은 과학 중심의 저술로 연구를 보완했습니다. Maimonides의 이슬람 현대, 이븐 러쉬 드 (1126-1198)은 완벽한 예입니다. 중요한 철학자와 종교 사상가이지만 이븐 루드 (Ibn Rushd)는 다음과 같이 의학에 의미있는 기여를했습니다. 나중에 파킨슨 병이라고 불리는 것들의 존재를 제안.

그러나 종교와 과학을 보완적인 것으로 본 것은 엘리트 학자들만이 아닙니다. Goitein은“지중해 사회”에서“가장 단순한 Geniza 인물조차 과학의 힘을 믿는 헬레네 이즈 된 중동-지중해 사회의 일원”이라고 말합니다. 그는 다음과 같이 덧붙였다.“질병은 자연 현상으로 생각되었으므로 자연이 제공하는 수단으로 치료해야했습니다.”

내면의 삶에

그러므로 과학과 종교는 모두 Geniza 사람의 영혼에 없어서는 안될 요소였습니다. 이 두 가지 생각의 기둥이 서로 도전했다는 의미는 없었습니다. Geniza 사람들은 슬픔과 떨림을 치료하는 데 도움이되는 의식을 통해 내면의 삶을 돌보고 신체가 그들에게 구할 수있는 약의 도구를 통해 몸 전체를 돌보아 전염병에 대한 총체적인 접근 방식을 취했습니다.

그들에게는 Maimonides 또는 Ibn Rushd의 의학적 조언을 따르는 것이 전염병에 대한 대응의 필수 부분이었습니다. 그러나 그들의 가정에 푹 빠져있는 동안 그들은 또한이 사상가들과 다른 사람들의 영혼을 돌보는 영적인 조언을 구했습니다. 우리들 스트레스, 고독 및 불확실성 코로나 바이러스 전염병 가운데서 중세 세계에서 우리의 내면의 삶에도 관심이 필요하다는 것을 배울 수있었습니다.