Soulmate의 간략한 역사

: By 토니 밀리건

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소울메이트의 역사 2 14
단테의 프란체스카와 파올로를 묘사한 William Dyce의 Francesca da Rimini(1837). 스코틀랜드 국립 미술관, CC의 BY-SA

일하면서 힘든 점 중 하나는 사랑의 철학 인간 관계는 변하지만 사랑에 대한 우리의 지배적인 이미지는 그대로 유지되는 경향이 있다는 것입니다.

이러한 이미지의 안정성은 사랑이 깊은 것임을 우리에게 확신시켜 주지만, 우리는 또한 그 이미지에 갇힐 수도 있습니다. 소울메이트의 이미지는 오랫동안 존재해 왔지만 우리의 세상은 많이 변했고 서로에 대한 우리의 기대도 마찬가지입니다.

이 용어는 적어도 시인 Samuel Taylor Coleridge가 사용한 1822년으로 거슬러 올라갑니다. "비참하지 않으려면" 그가 쓴, “당신은 소울메이트가 있어야 합니다.” 그러나 Coleridge가 캡처하려고 시도한 이미지는 훨씬 오래되었습니다. 그것은 다시 심포지엄 – 기원전 385년경에 쓰여진 플라톤의 대화.

소울메이트에 대한 글은 우리에게 무엇을 말합니까?

소울메이트에 대한 모든 글이 긍정적인 것은 아닙니다. 일부는 우리를 끌어올리기보다는 끌어내리는 소울메이트에 대해 경고합니다.

교훈적인 이야기로 Dante의 Inferno(1320)의 창자에서 연인들은 파울로와 프란체스카 그들은 그들 자신의 열정의 바람에 의해 영원히 이리저리 떠돌아다닙니다. 그들은 함께 속해 있지만 잘못된 사랑의 대가는 영원한 고통입니다.

단테는 우리가 원하는 소울메이트가 우리에게 좋지 않을 수 있다고 말합니다. 특히 섹스가 방해가 되고 영혼이 육체에 의해 산만해질 때 그렇습니다.

자신의 소울메이트인 베아트리체와 함께 있고 싶은 단테의 갈망은 다르게 나타난다. 그녀를 만나기 위해 그는 말 그대로 지옥을 통과하지만 회의 자체는 일종의 판단입니다. 따뜻한 포옹이 없습니다.

이런 종류의 소울메이트 이미지는 우리가 고칠 필요가 있다는 경고와 우리를 고칠 수 있는 누군가가 있다는 확신을 줍니다. 우리는 계속 찾고 있으면 됩니다.

플라톤 심포지엄의 사랑

이것은 플라톤이 이미 고려하고 거부한 아이디어입니다. 심포지엄은 극작가 아리스토파네스의 딸꾹질 때문에 중단된 사랑에 대한 토론을 묘사합니다.

아리스토파네스는 주장한다. 신들은 한때 우리의 팔 XNUMX개와 다리 XNUMX개를 질투해서 우리를 앞쪽으로 약간 조정하여 가운데로 나누었습니다. 그로 인해 속도가 약간 느려졌습니다. 이제 우리는 반쪽을 만날 때마다 그들을 향해 달려가 다시 온전해지려고 노력한다.

사랑의 도취와 절박한 육체적 갈망으로 가득 찬 사랑스러운 이미지다. 그러나 그것은 상대방에게 무거운 짐을 지우고 있다. 예를 들어, 아내 수잔이 나를 온전하게 해주길 기대하고 그녀도 나에게도 같은 것을 기대하게 만들 것입니다. 나는 우리 중 어느 누구도 그렇게 힘든 역할에 적합하지 않을 것이라고 확신합니다.

사랑하고 사랑받는 것은 우리를 변화시키지만, 그것이 수반하는 모든 것과 함께 우리가 인간이 되는 것을 막지는 못합니다. 우리 중 누구도 진정으로 고정되어 있지 않다는 의미가 있습니다.

누군가를 소울메이트로 만드는 것은 무엇입니까?

문제는 소울메이트에 대한 생각이 아니라 다른 사람에게 너무 많은 것을 요구하는 데 있을 수 있습니다.

우리는 종종 모기지가 결혼보다 더 오래 지속되는 세상에 살고 있지만, 누군가와 삶을 공유하려는 욕구는 곧 사라지지 않을 것입니다. 관계가 지속될 수 있다고 생각해야 할 필요성이 깊습니다. 그리고 때때로 그들은 그렇습니다.

일부 고전적인 소울메이트 이미지의 문제는 삶을 공유한다는 생각이 아니라 그렇게 함으로써 우리의 불완전한 본성을 수정하는 것이 아니라 극복한다는 생각입니다.

다른 사람을 소울메이트로 만드는 것은 그들이 우리를 불완전하고 엉망인 존재로 사랑하기 때문입니다. 우리가 평균적인 인간보다 더 엉망이 되어야 한다면, 그럴 만한 충분한 이유도 있습니다. 사랑은 끝나야 한다.

이것은 특히 Plato, Dante 및 우리의 기반을 구축한 다른 사람들의 그림자에서 판매하기 어려운 아이디어입니다. 서양의 사랑의 이미지 결코 끝나지 않을 선함을 향해 우리를 이끄는 무언가로.

이 이미지가 모호하게 하는 것은 사랑의 유한한 본성, 공유된 삶이 사랑은 우리가 끝날 때 끝난다.

유한한 사랑의 아름다움

서양 철학 밖에서 사랑의 아름다움은 무상함과 연결되어 있습니다. 예를 들어, 사랑은 20세기 작품의 중심 개념입니다. 교토 학교 철학의.

창립자의 글, 니시다 키타로, 깊은 사랑과 돌이킬 수 없는 상실감에 사로잡혀 있습니다. Kitaro는 사랑이 우리를 다른 인간뿐만 아니라 다른 생물, 바위, 나무와도 결합시킨다고 주장했습니다. 썩어가는 존재들과 영원히 지속되지 않는 것들. 사랑의 끝의 고통은 또한 일종의 지혜를 가져올 수 있습니다.

특히 우리가 다른 사람을 사랑하는 것에만 집중하고 사랑하는 사람의 입장을 잊는다면 이런 말은 실망스러울 수 있습니다. 나는 Suzanne에 대한 나의 사랑이 끝나지 않고 계속되기를 바랍니다. 나는 그것이 영원히 계속되기를 원합니다. 그러나 나는 나와 함께 있는 영원이 Suzanne에게 특히 좋은 것이 아닐 것이라는 느낌을 지울 수 없습니다.

사실, 우리 중 누구에게나 영원은 너무 과할 것입니다. 그러나 이것은 실망스럽지 않습니다. 우리에게는 한 번뿐인 인생이 있고, 얼마나 오래 살든 서로와 함께 보내기로 선택합니다.

우리가 끝없이 연약하지 않은 방식으로 사랑한다면 우리는 파울로와 프란체스카처럼 영원히 함께하게 될 것입니다. 하지만 우리의 곤경에 대해 전혀 행복하지 않습니다.