우리는 안식일을 토탈 작업에 대한 급진적 인 행위로 되 가져야합니까?

우리는 안식일을 토탈 작업에 대한 급진적 인 행위로 되 가져야합니까?

늦은 1940 멤피스의 한 소년으로서 아버지는 매주 금요일 저녁 해리 레벤슨이라는 유대인 이민자의 집으로 와서 불을 켜기 위해 니켈을 가지고있었습니다. 토라는 안식일에 집안에서 불을 피우는 것을 금지했기 때문입니다. 그러나 우리 아버지는 만약에 he 어떻게 든 죄를지었습니다. 네 번째 계명은 안식일에 '너와 네 아들이나 딸, 남녀 노예, 가축 또는 너희 동네에 사는 외국인을 일하지 말라'고 말합니다. 우리 아빠 레벤 손 노예? 그렇다면 그가 어떻게 Levenson의 불을 켤 수 있을까요? 그들은 있었습니까? 지옥에 갈거야?

안식일을 기억하고 거룩하게 지키라. ' 쓸데없는 청교도의 명령 - 폐점 한 주류 판매점, 어둡게 된 우체국에 앉은 수표. 우리는 보통 안식일을 불편 함, 또는 기껏해야 현실과 확연히 구별되는 좋은 생각으로 만난다. 그러나이 주간 휴식의 관찰은 실제로 급진적 인 행동이 될 수 있습니다. 실제로, 그렇게 오래되어서 비현실적으로 만드는 것은 정확히 그렇게 위험한 이유입니다.

진지하게 생각하면, 안식일은 달력뿐만 아니라 전체 정치 경제를 재구성 할 수있는 힘을 가지고 있습니다. 이윤 동기에 기초한 경제 대신에 항상 더 많은 것을 필요로하는 것, 실제로 충분하지 않을 필요가 있다는 것 대신에 안식일은 거기에있는 믿음에 기초한 경제를 내 놓습니다 is 충분히. 그러나 안식일을 지키는 사람들은 그 전체 의미를 기꺼이 고려하지 않으므로 그것을 관찰하지 않는 사람들은 안식일에 어떤 가치를 발견 할만한 이유가 있습니다.

우리는 안식일을 토탈 작업에 대한 급진적 인 행위로 되 가져야합니까?안식일의 급진주의는 그것이 이전 노예들의 공동체에서 유래되었다는 사실을 감안할 때 놀랄만 한 일이 아니어야한다. 10 계명은 그들이 최근에 도주 한 정권에 대한 선언문을 구성했으며, 그 정권에 대한 반역은 첫 번째 계명에서 증명 된 것처럼 신의 정체성의 핵심에 있었다. '나는 너의 하느님 야훼이다. 노예의 집에서 나온 애굽 땅. ' 고대 이스라엘인들은 단 한 명의 신을 숭배하겠다고 맹세 하였을 때, 이것은 부분적으로 파라오 나 다른 황제에게 아무런 빚이 없었 음을 의미한다고 이해했습니다.

따라서 출애굽기의 앞부분에서 설명한 바로의 노동 관행에 비추어 네 번째 계명을 읽는 것이 유익합니다. 그는 자신의 노예, 특히 잉여 곡물을 저장하기위한 구조물을 짓는 것에 만족하지 않은 관리자로 묘사됩니다. 파라오는 노예들에게 더 이상 짚을주지 않고 벽돌을 만들 것을 명령한다. 그들은 지금 벽돌을위한 일일 할당량이 동일하게 유지되는 동안 자신의 짚을 모아야합니다. 많은 사람들이 할당량을 충족시키지 못하면 파라오는 패배시키고 게으른이라고 부릅니다.

네 번째 계명은 더 많은 일을 요구하기보다는 쉼을 고집하는 신을 제시합니다. 주간 안식일은 일할 수있는 일에 대해 엄격한 제한을 두 었으며, 이것이 완벽하게 괜찮다고 제안했습니다. 나머지 6 일 동안 충분한 일이 이루어졌다. 파라오는 자신의 백성들이 수고를하면서 편히 쉬었지만 여호와께서는 사람들이 여호와의 말씀에 따라 쉬어야한다고 주장했습니다. '여호와께서는 6 일 만에 하늘과 땅과 바다와 그 안에있는 모든 것을 만들었지 만 이렛날에는 쉬었습니다. 그러므로 주께서는 안식일에 복을 주시고 그것을 성별했습니다. '

토라에서의 출애굽과 다른 구절들에서 묘사 된 안식일은 민주화의 효과가있었습니다. 야훼 께서 쉬시는 동안 다른 사람들에게 노동을 강요하지 않으려는 야훼의 모범은 모방하는 사람이었다. 당신이 쉬기에 충분하지 않았습니다. 당신의 자녀들, 노예들, 가축들 그리고 당신의 마을에있는 '외계인들'조차도 쉬어야했습니다. 안식일은 개인적인 반성과 젊어 짐을위한 시간이었습니다. 그것은 자기 관리가 아니 었습니다. 모두를위한 것이 었습니다.


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인간이 서로 어떻게 관련되어야하는지에 관한 계명으로 인간이 하나님과 어떻게 관련되어야하는지에 관한 계명을 연결하는 네 번째 계명이 있었던 이유가있었습니다. 구약 성경 학자 Walter Brueggemann이 그의 저서에서 지적했듯이 저항으로 안식일 (2014), 불안에 의해 구동 파라오 경제는 폭력, 부정직, 질투, 도둑질, 섹스의 상품화 및 가족 소외를 일으킨다. 이들 중 어느 것도 토라 히 경제에서 불안감이 아니라 전체적, 충분한 것으로 이끌었습니다. 그러한 사회에서 살인, 탐욕, 거짓말, 간통죄 또는 부모의 욕을 부릴 필요가 없었습니다.

토라교 경제에 대한 안식일의 중심은 네 번째 계명을 지키는 다른 법에서 더 분명 해졌다. 일곱 해마다 이스라엘 백성들은 밭을 쉬고 쉬며 이스라엘 백성의 가난한 사람들이 먹을 수있게해야했습니다. 그들이 야생 동물을 떠나는 것은 먹을 수 있습니다. ' 그리고 매년 50th 년 동안, 그들은 자기들의 들판을 휴경하게 할뿐 아니라 모든 채무를 용서해야했습니다. 모든 노예는 해방되어 그들의 가족에게 돌아 갔고 모든 땅은 원래의 주민들에게 돌아갔다. 이것은 파라오 정권과는 거리가 멀었습니다. 파라오 정권에서 잉여 곡물이 저장되고 일과 충성도에 대한 대가로 가난한 사람들에게만 파싱되었습니다. 붙어 있던 끈이 없었다; 목표는 권력을 축적하는 것이 아니라 공동체를 화해시키는 것이 었습니다.

I이 급진적 인 계명들이 그 편지에 지켜지면 알 수 없다. 어쨌든 그들은 분명 지금은 아닙니다. 안식일은 주말에 탈락했고,이 비 물질화는 주말에 완전히 사라질 길을 열었습니다. 좋은 풀 타임 업무의 감소와 공연 경제의 부상은 우리가 끊임없이 부단하고 결코 쉬지 말아야한다는 것을 의미합니다. 왜 그 이메일에 대답하지 않았 니? 당신은 당신의 시간과 함께 더 생산적인 것을 할 수 없었습니까? 적어도 바쁘게 지낼 수 있도록 화장실에 전화기를 가져 오십시오.

우리는 우리 자신의 노동을 위해 서로 경쟁해야하기 때문에 우리 각자가 우리 자신의 직책 관리자가 될 수 있습니다. 고용주가 같은 금액의 급여를받을 때 점점 더 많은 노동을 제공하여 경쟁이 줄어들고 벽돌이 점점 더 많이 생기고 심지어는 빨대를 가져올 수도 있습니다.

우리의 신 파라오 경제에서는 우리가 수행 할 수있는 노동 이상의 가치가 있으며, 노동의 가치는 절대로 평가 절하되고 있습니다. 우리는 결코 충분히 일할 수 없다. 이익 중심의 자본주의 사회는 더 많은 것을 위해 노력하는 불안에 달려 있으며, 충분하다면 붕괴 될 것입니다.

그런 사회에는 안식일이없고 실제로 가장 기본적인 교리를 뒤엎습니다. 안식년 경제에서 휴식의 권리 - 자본에 가치없는 것을 할 수있는 권리 -는 일할 권리만큼 거룩합니다. 우리는 가난한 사람들에게 자유롭게 줄 수 있고, 우리를 위해 남겨진 것이 하나도 없다는 것을 걱정하지 않고도 난민에게 집을 열 수 있습니다. 지역 사회 전체가 필요하기 때문에 우리는 기록에서 모든 채무를 지울 수 있습니다.

우리의 종교적 신념이 무엇이든, 우리는 옛날의 사바타트의 법을 거꾸로하고 pharisaical하지 말고 오히려 그들이 의미했던 해방 성명서로 볼 시간입니다. 우리 사회가 새로운 안식일을위한 자리를 마련한다면 우리 사회가 어떻게 생겼는지 물어볼 시간입니다. 필요한 것 안식일이 가능한 것처럼 보이게하십시오.

저자에 관하여

William R Black은 남북 전쟁 시대에 초점을 맞춘 미국 종교 및 문화 역사가입니다. 그는 최근 Rice University에서 박사 학위를 받았으며 현재 Western Kentucky University에서 교육하고 있습니다. 이 아이디어는 템플턴 종교 신탁 (Templeton Religion Trust)에서 이온 (Aeon)에 부여 된 지원을 통해 가능하게되었습니다. 이 간행물에 표명 된 의견은 저자의 견해이며 반드시 Templeton 종교 신탁의 견해를 반영하지는 않습니다.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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