분노를 극복하기 위해 어떻게 우리가 동기를 부여 할 수 있습니까? 우리는 분노의 본질을 고려하여 그것이 필요하고, 도움이되고, 즐거운 마음인지를 알아보기 시작할 것입니다. 다시 말해 분노가 삶의 질을 향상 시키는가? 우리가 화가 났을 때 우리의 마음과 몸이 어떻게 느끼는지를 본 적이 있다면, 우리는 분노가 즐거운 경험이라는 환상을 갖지 않을 것입니다. 자극, 성가심 및 증오는 비참한 상태입니다. 우리가 쉬지 않을 수 있도록 정신이 동요 될뿐만 아니라 신체도 부정적인 방식으로 영향을받습니다. 분노와 염증의 소지가 고혈압, 소화 장애 및 스트레스 관련 질환과 같은 많은 건강 문제에 영향을주는 것으로 잘 알려져 있습니다.

분노는 비참한 마음 상태이며 우리의 건강에 해롭다는 사실을 인정하면서 모든 구속의 가치가 있습니까? 아마도 당신은 분노가 사람들에게 "해야 할 일을하도록"동기를 부여 할 수 있다고 생각할 것입니다. 실제로 분노는 강력하고 활기찬 동기 부여 자일 수 있지만 종종 우리의 이성, 지능, 주의력 및 외설을 약화시키기 때문에 우리의 수행 능력을 저해합니다. 우리가 화가 났을 때 우리가하는 일은 무엇이든, 다시 말해 우리의 진정한 잠재력에 미치지 못할 수 있습니다.

예를 들어, 어떤 종류의 협상에 종사하는 경우, 상사와상의하여 요구 한 인상 이상으로 토론하면, 할 수있는 최악의 상황이 화를냅니다. 분노는 당신을 "너의 시원함을 잃어 버릴"수 있고 모든 종류의 넌센스를 흐리게 만들 수 있습니다. 당신은 당신의 상사를 모욕하고 직업을 위태롭게 할 수도 있습니다. 무슨 일이 생기더라도, 당신이 찾고있는 인상을받을 것 같지 않습니다. 분노는 비합리적이고 어리 석으나 파괴적인 행동에 효과적인 동기가 될 수 있지만 삶의 질을 향상시키는 데는 유용하지 않습니다.

불의를 향한 의로운 분노

다른 사람들은 세계의 어떤 불의에 대한 반응으로 "의로운 분노"또는 분노가 긍정적 인 것이라고 주장 할 수도 있습니다. 우리는 분노를 정당화 할 충분한 이유가있을 수 있으며, 우리는 옳을 수도 있습니다. 그러나 분노는 유익한 행동을 유도하는 건설적인 반응이 아닙니다.

농촌 아시아의 많은 지역에서 사람들은 여전히 ​​황소 색 손수레를 사용하여 물건을 운반하고 생산합니다. 길가에 서있는 동안 한 남자가가 sc픈 황소가 그려 놓은 완전히 실은 카트에 앉은 상인을 관찰했다. 가난한 동물을 채찍으로 치고 있었기 때문에 상인은 서둘러야하고 소의 속도에 참을성이 없어야합니다. 이 잔학 행위를 보았을 때, 길가에있는 사람은 분노의 감정으로 극복되었습니다. 그는 장바구니에 뛰어 올라 상인의 손에서 채찍을 움켜 잡고 그를 때리기 시작했습니다!

위의 예가 현재의 경험과는 거리가 멀다고 생각할 수도 있지만 열 살 된 아들에게 하키 게임을하러 간 아버지의 최근 이야기를 생각해보십시오. 많은 다른 스포츠와 마찬가지로, 하키도 꽤 공격적 일 수 있으며,이 어린이 게임도 예외는 아닌 것으로 보입니다.

스탠드에서 지켜 보면서 아버지는 육체 접촉의 양과 게임을 모니터링하는 어른들이 견뎌내는 것에 대해 점점 더 화를 냈습니다. 그의 의로운 분노는 다른 선수의 부모가 된 얼음 위에있는 남자 중 한 사람에게 집중되었습니다. 아버지는 너무나 화를 내고 스케이트장을 떠날 때 그 사람을 폭행했다. 스케이트장 관리자가 주문한 후 소다 기계 옆에서 남자를 땅에 쾅 쾅쾅 대었다. 남자의 머리가 콘크리트 바닥에 부딪쳐 즉시 죽였다.

이 충격적인 이야기에서 알 수 있듯이 분노는 어떤 상황에서도 건설적인 반응이 아닙니다. 그것은 분노한 사람이나 그 사람과 접촉하는 사람들에게 도움이되지 않는 고통입니다. 더 나쁜 것은 분노가 전염되는 경향이 있다는 것입니다. 그것은 한 사람에게서 다른 사람으로 쉽게 퍼집니다. 그러므로 우리가 말할 때, "나는 화낼 권리가있다!" 우리는 사실상이 비참하고 파괴적인 마음의 고통을 겪을 권리가 있습니다! "라고 말하고 있습니다. 실제로 우리는 그렇게 합니다만, 왜 우리는 그러한 권리를 행사하기를 원합니까? 우리는 삶에 책임 있고 의미있는 기여를하기 위해 분노 할 필요가 없습니다. 인간으로서 우리는 이성, 이해력, 연민 또는 의무와 같은보다 숙련 된 자질에 의해 동기 부여 될 수 있습니다. 분노는 좋은 친구도 도움이되는 동반자도 아니므로 그걸 없애지 않으시겠습니까?

마음 풀기

앞의 토론에서 분노가 당신이없이 할 수있는 마음의 상태라고 확신하는 경우, 명상 경로는 당신의 삶에서 분노의 힘을 감소시키는 데 도움이되는 다양한 접근법을 제공합니다. 이러한 방법은 경험에 대해 생각하는 방식이나 세상을 보는 방식을 변경함으로써 마음이 분노에서 벗어나도록 도와줍니다.

부정적인 생각의 순환 정지

우리가 불쾌한 육체적 감각에 직면했을 때 마음이 부정적인 사고의주기에 빠지지 않도록하는 것이 가능합니다. 우리는 우리에게 기분이 좋지 않은 사람, 경험 또는 상황에 접할 때 발생할 수있는 분노를 다루기 위해 동일한 접근법을 적용 할 수 있습니다.

우리가 명상에서 개발 한 인식을 사용하여 자극의 감정과 생각이 생길 때 우리는 신속하게 "자신을"붙잡을 수 있습니다. 화가 난 반응의 첫 신호에서 우리는 분노가 결코 어떤 것도 해결하지 못하고 항상 불행에 기여한다는 것을 상기시킴으로써 부정적인 생각을 멈추게합니다. 우리가 이런 식으로 의식과 집중력을 사용할 때, 우리는 분노를 억 누르지 않습니다. 오히려 우리는 자신이 원하는 상황과 정신 상태에 어떻게 대응할 것인지에 대한 의식적인 선택을하고 있습니다.

불교 교사는 종종 분노의 생각에 머무르는 것은 붉은 뜨거운 석탄을 집어 누군가에게 던지는 것과 같다라고 말한다. 누가 먼저 불 태울 것입니까? 우리는 우리 자신의 손가락을 태우고 싶지 않기 때문에 우리는 석탄을 집어 들지 않습니다. 마찬가지로, 불행의 정신 상태를 막기 위해 우리는 마음이 자극과 분노에 빠지게하지 않습니다. 우리는 자신을 중심에두고 이러한 경향을 방지하기위한 의식을 확립합니다.

이 접근법은 우리의 인식이 날카 롭고 추진력을 얻기 전에 부정적인 반응을 포착 할 수 있다면 매우 효과적 일 수 있습니다. 그러나 일단 우리의 반응이 강한 느낌으로 발전하면 분노가 정신의 합리적이고 반사되는 자질을 약화시키기 때문에 과정을 중단시키는 것은 매우 어렵습니다. 화가 난 마음은 격렬하게 움직이며 평화와 균형을 회복시키는 데 필요한 명확한 인식을 확립 할 가능성이 거의 없습니다.

우리는 분노를 나무가 우거진 지역의 불, 불을 먹이는 붓과 다른 연료 같은 부정적인 생각으로 생각할 수 있습니다. 화재가 작은 반면, 연료를 거부함으로써 화재를 진압하는 것은 상대적으로 쉽습니다. 그러나 일단 빗자루 불이 산불로 자라기에 충분한 연료를 소비하면 배출하기가 매우 어렵습니다. 그러한 경우, 소방관은 화재가 발생할 때까지 화재를 억제하기 위해 종종 후퇴하고 화재 경계선을 만들어야합니다.

마찬가지로, 분노가 이미 강한 감정으로 발전했을 때, 부정적인 정신 순환을 멈추게하는 것은 매우 어렵습니다. 우리는 부정적인 느낌과 생각의 내면의 불이 꺼지기 전까지는 상황을 피하거나 후퇴해야 할 수도 있습니다. 그러면 우리는 인식을 재 확립하고 명확한 마음으로 경험을 평가할 수 있습니다.

부정적인 생각 바꾸기

위의 접근법의 변형은 부정적인 사고를 중단하고 자극과 성가심의 감정을 확산시키는 데 도움이되는 건설적인 사고로 대체하는 인식을 사용하는 것입니다. 즉, 상황에 대한 우리의 부정적인 반응을 계속 정당화하고 강화하는 대신에, 우리는보다 긍정적 인 반응을 이끌어 낼 수있는 생각을 갖도록 노력합니다.

우리는이 기술이 다음 이야기를 고려하여 효과적이라는 것을 스스로에게 증명할 수 있습니다.

한 남자가 정각에 7시 기차를 기다리고 있었다. 그러나 오늘 아침에, 기차는 늦었습니다. 그가 기다렸을 때, 그 남자는 점점 더 화를 냈습니다. 기차가 40 분 후에 도착했을 때, 그는 연기가났다. 그는 지휘자에게 자신의 분노를 털어 놓지 못하게 거의 할 수 없었다. 그러나 남자가 말할 수 있기 전에, 그는 어떤 소녀가 살해 당했던 이전 역에서 사고가 있었다고 누군가가 들었다는 것을 들었다. 남자가이 소식에서 느낀 동정과 슬픔의 감정은 그의 분노를 즉시 사라지게했습니다.

많은 경우 우리는 모든 사실을 모르기 때문에 가정과 추측에 근거하여 어떤 상황에 대한 분노 또는 자극을 유발합니다. 이 불행한 패턴을 유지하기보다는, 실제로 진행되고있는 일을 이해할 때까지 판단에서 벗어나거나 사람들에게 의심의 이익을 줄 수 있습니다. 상승하는 분노의 감정에 맞서기 위해 우리는 의도적으로 우리가 환자와 평범한 방식으로 대응하는 데 도움이되는 설명을 염두에 두어야합니다.

예를 들어, 직장까지 운전하고 누군가가 당신 앞에서 상처를 입었다 고 가정 해보십시오. 부끄럽고 위험한 운전자에 대한 부정적인 생각에 탐닉함으로써 화를 내거나 "도로 분노"의 씨앗을 심는 대신에 의심의 이익을 줄 수있는 운전자에게 줄 수있는 이유는 무엇입니까? 그 차에있는 누군가가 병원으로 달려 가면 어떻게 될까요? 그 운전자가 학교에서 기다리고있는 어린 아이를 데리러 늦었다면 어떨까요? 그 가능성에 대한 생각이 마음 속에 생기면 성가신 느낌이 자동으로 사라집니다.

부정적인 생각의 순환을 멈추고 긍정적 인 생각으로 부정적 생각을 대체하는 분노를 다루는 두 가지 방법은 지나치게 많은 에너지를 발생시키기 전에 주기적으로 우리의 부정적인 생각을 포착 할 수있는 충분한 인식을 가지고 있다고 가정합니다. 두 가지 모두 고통스러운 증상을 호전시키는 예방 의학이 필요한 알레르기와 같이 지속적으로 경계해야하는 귀중한 기술입니다. 분노에 대한 다른 접근법은 문제의 근본 원인, 즉 우리 자신과 주변 세계를 보는 방식에 직접적으로 초점을 맞 춥니 다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
퀘스트 북. ©2001. www.questbooks.net

이 기사는이 책에서 발췌 한 내용입니다.

명상의 길: 인식, 집중 및 평온에 온화한 방법
존 Cianciosi.

마음에서 직접적으로이 실용적이고 비 종교적인 책은 모든 신앙의 독자가 스트레스를 줄이고 건강을 증진하며 내면의 평화를 달성하도록 안내합니다. 명상 과정을 명확하게 설명하고 이론과 실습의 균형을 맞추기위한 매우 간단한 연습을 제공합니다. 각 장에는 평균적인 독자의 경험을 기반으로하고 저자의 XNUMX 년 동안의 가르침을 바탕으로 제작 된 Q & A 섹션이 포함되어 있습니다. 처음에는 불교 승려였으며 현재는 평신도 생활을하고 있습니다. 명상에 대한 모든 입문서 중에서 이것은 빠른 길에서 삶을 늦추는 방법을 보여주는 데 탁월합니다.

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저자에 관하여

 늦은 유서 깊은 Ajahn Chah의 학생 인 John Cianciosi는 1972에서 불교 승려로 임명되어 태국과 호주의 수도원 영적 지도자로 봉사했습니다. 그는 현재 시카고 근처 DuPage 대학에서 가르치고 있습니다..