아리스토텔레스의 우정에 관한 3가지 교훈: 현대 관계에 대한 통찰

: By 에밀리 카츠

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라파엘로가 그린 16세기 프레스코화 '아테네 학당'에서 플라톤과의 담론에서 본 파란 가운을 입은 아리스토텔레스(가운데). 게티 이미지를 통한 Pascal Deloche/Stone

대부분의 사랑 노래는 낭만적인 관계의 기쁨과 가슴 아픈 감정에서 영감을 받지만 친구 사이의 사랑도 마찬가지로 강렬하고 복잡할 수 있습니다. 많은 사람들이 우정을 쌓고 유지하기 위해 고군분투하며, 친한 친구와의 사이가 멀어지는 것은 연인과의 이별만큼 고통스러울 수 있습니다.

이러한 잠재적 함정에도 불구하고 인간은 항상 우정을 소중하게 여깁니다. 기원전 4세기 철학자 아리스토텔레스는 이렇게 썼습니다.아무도 친구없이 살기를 선택하지 않을 것입니다,”대신 다른 모든 좋은 것을 가질 수 있더라도.

아리스토텔레스는 대부분 알고 있다. 과학, 정치 및 미학에 대한 그의 영향; 그는 우정에 관한 글로 잘 알려져 있지 않습니다. 그래요 고대 그리스 철학의 학자, 그리고 내가 학부생들과 이 자료를 다룰 때 그들은 고대 그리스 사상가가 그들 자신의 관계에 대해 그토록 많은 빛을 비추는 것에 놀랐습니다. 그러나 아마도 이것은 놀라운 일이 아닐 것입니다. 인간이 존재하는 한 인간의 우정은 존재해 왔습니다.

그렇다면 여기 아리스토텔레스가 여전히 우리에게 가르쳐 줄 수 있는 우정에 대한 세 가지 교훈이 있습니다.

1. 우정은 상호적이고 인정받는 것입니다.

첫 번째 교훈은 아리스토텔레스의 우정에 대한 정의인 호혜적이고 인정받는 선의에서 나옵니다. 부모나 형제자매와 달리 우정은 양 당사자가 인정해야만 존재합니다. 누군가의 안녕을 바라는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그들은 그 대가로 당신에게 행운을 빌어야 하고 당신은 이 상호 호의를 인정해야 합니다. 아리스토텔레스 그것을두고: “친구가 되려면 … [당사자]는 서로 호의를 느껴야 합니다. 즉, 서로의 선을 기원하고 서로의 선의를 인식해야 합니다.”

아리스토텔레스는 초기 예를 통해 이 점을 설명합니다. 의사사회적 관계 - 한 번도 만난 적 없는 공인에게 우호적인 감정을 키우고, 심지어 알고 있다고 느끼는 일방적인 관계. 아리스토텔레스는 다음과 같은 예를 제시합니다. 팬은 운동 선수가 잘되기를 바랄 수 있습니다. 그의 성공에 감정적으로 투자되었다고 느끼십시오. 그러나 운동선수는 이 선의를 보답하거나 인정하지 않기 때문에 친구가 아닙니다.

이것은 아리스토텔레스 시대와 마찬가지로 오늘날에도 마찬가지입니다. 친구 요청을 수락하지 않는 사람은 Facebook 친구가 될 수도 없습니다. 대조적으로, 귀하는 누군가의 승인 없이 소셜 미디어 팔로워가 될 수 있습니다.

그러나 오늘날 우정과 준사회적 관계를 구별하는 것은 아마도 더 어려울 것입니다. 콘텐츠 제작자가 개인 생활에 대한 세부 정보를 공유할 때, 그들의 추종자들은 일방적인 친밀감을 발전시킬 수 있습니다. 그들은 소셜 미디어가 도래하기 전에 제작자에 대해 알고 있습니다. 친한 친구만 알았을텐데.

창작자는 추종자들에게 선의를 느낄 수 있지만 그것은 우정이 아닙니다. 선의는 한 쪽이 개인에 대해 느끼고 다른 쪽이 집단에 대해 느끼는 경우에는 진정한 호혜적이지 않습니다. 이런 식으로 우정에 대한 아리스토텔레스의 정의는 독특한 현대 상황에 명확성을 부여합니다.

2. 세 종류의 우정

다음으로 아리스토텔레스가 세 가지 종류의 우정, 즉 유용성 기반, 쾌락 기반 및 성격 기반 우정을 구분하는 것을 고려하십시오. 각각에서 발생 가치 있는 것 친구에서: 그들의 유용성, 회사의 즐거움 또는 그들의 좋은 캐릭터.

캐릭터 기반 우정이 가장 높은 형태이지만, 그런 친밀한 친구 몇 명. 누군가의 성격을 알아가는 데는 오랜 시간이 걸리고, 많은 시간을 들여야 한다. 함께 시간을 보내다 그런 우정을 유지하기 위해. 시간은 한정된 자원이므로 대부분의 우정은 즐거움이나 유용성에 기반을 둘 것입니다.

때때로 내 학생들은 공익 관계가 진정한 우정이 아니라고 항의합니다. 두 사람이 서로를 이용한다면 어떻게 친구가 될 수 있습니까? 그러나 양 당사자가 자신의 유용한 우정을 같은 방식으로 이해하면 서로를 착취하는 것이 아니라 상호 이익을 얻는 것입니다. 처럼 아리스토텔레스는 설명한다: "친구 사이의 차이점은 우정의 본질이 그들이 생각하는 것과 다를 때 가장 자주 발생합니다."

스터디 파트너는 당신이 그녀와 함께 있기 때문에 어울린다고 생각하지만 실제로는 그녀가 미적분을 잘 설명하기 때문에 어울린다면 상처가 뒤따를 수 있습니다. 그러나 당신이 미적분 점수를 향상시키고 그녀의 작문 점수를 향상시키기 위해 당신이 어울리는 것을 이해한다면 서로의 장점에 대한 상호 호의와 존중을 발전시킬 수 있습니다.

실로, 유용한 우정의 제한된 성격은 그것을 유익하게 만드는 것일 수 있습니다. 유틸리티 우정의 현대적 형태를 고려하십시오. 동료 지원 그룹. 소수의 캐릭터 기반 친구만 가질 수 있기 때문에 트라우마를 다루거나 만성 질환으로 고생하는 많은 사람들은 이러한 경험을 통해 일하는 친한 친구가 없습니다.

지원 그룹 구성원은 서로 도울 수 있는 독특한 위치, 그들이 매우 다른 개인적인 가치와 신념을 가지고 있더라도. 이러한 차이점은 우정이 결코 캐릭터 기반이 되지 않는다는 것을 의미할 수 있습니다. 그러나 그룹 구성원은 서로에 대해 깊은 선의를 느낄 수 있습니다.

요컨대, 아리스토텔레스의 두 번째 교훈은 각 종류의 우정에는 자리가 있고, 우정은 그 기초에 대한 공통된 이해가 있을 때 작동한다는 것입니다.

3. 우정은 피트니스와 같다

마지막으로 아리스토텔레스는 무엇이 우정을 지속하게 만드는지에 대해 가치 있는 말을 했습니다. 그는 우정이 체력과 마찬가지로 활동을 통해 유지되어야 하는 상태 또는 성향이라고 주장합니다. 체력이 규칙적인 운동으로 유지되는 것처럼 우정은 함께 일함으로써 유지됩니다. 그러면 당신과 당신의 친구가 우정 활동에 참여할 수 없다면 어떻게 됩니까? 아리스토텔레스는 쓴다:

“이별한 친구는 적극적으로 우호적이지는 않지만 그럴 성향이 있습니다. 별거가 우정을 완전히 파괴하지는 않지만 적극적인 활동을 방해하기 때문입니다. 하지만 부재가 길어지면 친근감 자체가 잊혀지는 것 같다”고 말했다.

현대 연구는 이를 뒷받침합니다. 우정의 상태는 지속될 수 있습니다 친목 활동이 없어도 이런 일이 오래 지속되면 친목이 시들해진다. 우편 서비스에서 FaceTime에 이르기까지 통신 기술이 먼 거리에서 우정을 유지할 수 있게 되면서 아리스토텔레스의 요점은 관련성이 낮아진 것처럼 보일 수 있습니다.

그러나 물리적 분리가 더 이상 우정의 끝을 의미하지는 않지만 아리스토텔레스의 교훈은 여전히 유효합니다. 연구에 따르면 통신 기술에 접근할 수 있었음에도 불구하고 COVID-19 대유행 첫 해 동안 우정 활동을 줄인 사람들은 상응하는 감소를 경험했습니다 그들의 우정의 질에서.

오늘날에도 고대 아테네처럼 우정은 우정 활동을 통해 유지되어야 합니다.

아리스토텔레스는 오늘날의 통신 기술, 온라인 지원 그룹의 출현 또는 소셜 미디어로 가능해진 준사회적 관계를 상상할 수 없었습니다. 그러나 세상이 변한 모든 방식에도 불구하고 우정에 관한 아리스토텔레스의 글은 계속해서 공감을 불러일으키고 있습니다.