세계 친절의 날 은 24-hour 축하 행사로서 유료화와 선전에 중점을두고 있습니다. 우리는 친절한 행동 혈액을 제공하거나 직장에서 공동 마이크로 웨이브를 청소하거나 양로원에서 자원 봉사하는 등의 일을 할 수 있습니다.

물론 국제 의식의 날을 격려하지 않고도 인간과 동물 모두에게 친절과 사심이 널리 퍼져 있습니다. 많은 사람들이 자선 활동에 기부하고 훨씬 더 행복하게 느낀다. 그렇게하는 직접적인 결과. 동물계에서는 많은 종들이 갈등을 해결할 때 폭력을 자제함으로써 친절을 보입니다. 대신 그들은 비교적 무해한 전투 관습을 사용할 수 있습니다. 대표적인 예로는 남성 피들러 게 뚫 으려고 싸우다 그러나 결코 그들의 거대한 집게로 서로의 몸을 분쇄하지 않는다. 레슬링하는 방울뱀 서로 물고 지내지 않고 Bonobos 낯선 사람 돕기 심지어 묻지도 않고.

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친절을 받음으로써 얻게되는 이점은 직관적으로 명백합니다. 그러나 친절에 대한 동기는 훨씬 적습니다. 실제로, 친절과 애타주의의 바로 그 존재 다윈의 진화론과 모순되는 것 같다.가장 적합한 사람 만 살아남는 자연 선택의 경쟁 과정에 기반을두고 있습니다. 예를 들어, 위험한 육식 동물로부터 식민지를 보호하는 무균 개미의 사심없는 행동은 다윈 자신이 처음에는 고려 "극복 할 수없는, 그리고 내 전체 이론에 실제로 치명적인".

어떻게 친절한 행동이 진화 했는가? 그리고 자연 선택에 의해 왜 제거되지 않았는가? 많은 이론가들이 수년에 걸쳐이 문제와 씨름 해 왔습니다. 아래에서 가장 눈에 띄는 아이디어를 검토합니다.

친절 함을 설명하기.

조기 접근법다윈 때부터 1960까지, 개인이 협력 적으로 행동한다는 가설을 통해 친절의 진화를 설명하려고 노력했다. 그들의 그룹이나 종의 이익을 위해, 개인 비용에 관계없이. 이 이론 - "그룹 선택 이론"- 수십 년 동안의 유일한 설명 이었지만, 지금은 간주됩니다. 회의론. 경쟁 인구보다 더 잘 살아남은 협동 조합이 어떻게 진화 했습니까?

대답의 일부는 리차드 도킨스 (Richard Dawkins)를 통해 널리 알려진 더 최근의 이기적인 유전자 이론에 의해 제공됩니다. 베스트 셀러 도서, 또는 "포용 피트니스"에 따르면 자연 선택은 우리와 비슷한 가까운 친척들에게 친절을 호소합니다. 우리 유전자를 공유하다. 친척을 돕는 것은 우리 자신의 유전자 사본을 전달하는 방법이며, 도우미에게 도움이된다. 그 사람이받는 사람과 얼마나 관련이 있는지에 비례하여

그러나 이것이 공유 유전자가없는 사람들에 대한 친절을 설명하지는 않습니다. 서로 관련이없는 개인의 경우 다른 이론이 제시되었습니다. 이론 상호 이타주의 "내 스크래치라면 허리를 긁을거야"라는 아이디어가 포함되어있어 윈 - 윈 전략이 될 수 있습니다. 관련이없는 두 명의 개인이 친절하게 교대하면, 그들은 반복적 인 협력의 관계를 수립한다. 둘 다 혜택. 실제로 죄책감, 감사, 동정심과 같은 특정 사회적 감정은이 체계에서 사기꾼을 탐지하고 피함으로써 진화론에서 매우 중요한 호혜주의의 관계를 촉진하도록 진화했을 수 있습니다.

낯선 사람은 어떡하지?

그러나이 이론은 우리가 다시 만날 것을 기대하지 않는 낯선 사람에 대한 친절을 설명하지 못합니다. 그러한 일회성 상호 작용에서 친절은 다음을 통해 촉진 될 수 있습니다. 간접 상호주의. 이것은 우리가 다른 사람들에게 친절한 사람들을 관찰하고 친절하게 대가로 행동 할 때 발생합니다. 실제 증거 이전에 친절하게 행동했다면 사람들이 낯선 사람들을 돕는 경향이 있음을 시사한다. 따라서 모든 사람들은 다른 사람들이 알게 될 관대 한 행동을 통해 친절에 대한 평판을 기르기 위해 동기 부여를 얻습니다. 그러한 평판은 다른 사람들로부터 친절을 이끌어 낼 수 있으며 따라서 장기적인 이익을 가져다 준다..

그러나 그것은 관찰자가없는 상황에서 친절을 설명하지 못합니다. 여기서, 이타적인 처벌 제안되었습니다. 이 이론은 어떤 사람들은 자신을 처벌하고자하는 본능적 직감이 있다고 주장합니다 불친절하거나 이기적인 사람들 그 (것)들을 불러내거나, 그들을 추격하거나, 직접적으로 직면해서. 그러한 처벌은 시간과 노력, 그리고 보복의 위험 가능성에있어 처벌 자에게 약간의 희생을 치르면서 공익을 제공하기 때문에 "애타 주의적"이다. 광범위한 인구와 문화에 대한 이타적인 처벌에 대한 증거 신고가있다. 그러므로 이타적인 고통을 겪을 위험은 아무도 당신을 볼 수 있다고하더라도 사회적인 압력으로 작용합니다.

이 두 이론을 합치면, 친절이 다윈의 자연 선택의 경쟁 과정과 모순되지 않는다는 것을 보여줍니다. 친절은 합리적입니다. 그러나 그 합리성이 자발적인 호소력을 약화 시키는가? 친절은 단지 이기심의 조심스럽게 위장 된 행동 표현 일 뿐인가? 애타주의를합니까? 심지어 존재한다?

철학적 논쟁이 불거지기는하지만, 동기 부여와 상관없이 친절의 행위가 전반적인 사회 복지를 향상시킬뿐만 아니라 이타주의자를 기분 좋게 해준다.. 염두에 두어야 할 것, 아마도이 세상 친절의 날.

저자에 관하여

Eva M Krockow, 건강 과학 및 심리학 박사후 연구원, 레스터 대학; Andrew M Colman, 심리학 교수, 레스터 대학, 브리오니 풀 포드 (Briony Pulford), 심리학 부교수, 레스터 대학

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