In 옛 길 : 첫 번째 사람들의 이야기엘리자베스 마샬 토마스 (Elizabeth Marshall Thomas)는 칼라 하리 사막에 서식하는 주 / 와시 사람들의 선물 문화에 대해 설명합니다. 그녀는 자신의 개념과 xaro의 실천에 대해 설명합니다. "거의 모든 물체는 다른 사람의 선물로받은 xaro의 대상이되어 나중에 다른 사람에게 선물로 주어집니다."
Xaro는 정통해야합니다. 예를 들면 : "너무 빨리 만든 환불 선물은 마음에서 만든 선물이 아닌 무역처럼 보일 것이고, 따라서 사회적 유대를 강화하지 않을 것입니다. 그것은 목적이었습니다."즉, xaro에 의해 형성된 사회 채권 함께 묶일 수있는 진정한 욕망에서 자라 났고 하나에게 유익한 것은 다른 사람에게 유익한 것으로 여겨졌습니다.
"Ju / Wasi만큼 튼튼하고 두꺼운 사회 옷감에서는 한사람에게 일어나는 일은 모두에게 일어납니다."
서구 근대성은 우선 우리가 상호 주관적인 사회적 존재로서 존재한다는 아이디어를 거꾸로 세웠다. 데카르트의 청원론과 이원론은 신다윈주의와 실증주의가 후에 확고하게 드러난 악명 높은 주제 - 객체 분할의 창출을 가져왔다. 근대성에서 개인은 본질적으로 1 차 대리인의 역할을 맡았고 관계와 집단을 2 차적으로 보았다.
개성의 우위가 지배 할 때, 우리는 상호 주관성의 힘을 차단합니다. "interbeing"(Thich Nat Han이 불렀던 불교의 선생님)이 희생되어 개성을 찬양하는 것은 소수의 강력한 개인들과 "세속적 인 경제학"의 이데올로기가 지배하는 사회 시스템으로 이어집니다.
대조적으로, 토착 적 선물 공유 및 친족 공동체 사회에서 개인은 사회를 희생시키지 않고 "승리"하지 않고 오히려 사회의 승리를 그들의 것으로 간주합니다. 미래 학자 인 Riane Eisler는 이것을 파트너쉽 패러다임의 전형 인 "순위보다는 연결"과 지배자 패러다임의 대조라고 언급했다. "자기와 다른 사람들의 권한 부여"는 파트너십 모델의 특징입니다.
개인적인 목적을 선물하기
우리는 단지 있다 제안 할 것이다 선물; 우리 are 선물 - 본질적으로. 우리가 물질적으로 제공 할 수있는 것에 대한 우리의 가치를 판단하거나, 사상적 게임을 얼마나 잘 수행 할 수 있는지에 대한 판단보다는 각 상황 내에서의 엔테 칠리티 (entelechy)를 양성해야합니다. [Entelechy = 단순히 잠재력을 실현하거나 실현하는 것.]
인간을 카테고리로 쏟아 내거나, 계속 증가하는 산업주의와 자본주의의 메커니즘에서 우리를 톱니로 대우하는 대신에, 모든 존재가 전체에게 제안하는 본질적인 목적을 가지고 있다고 가정함으로써 시작하는 것이 더 낫습니다. 저자 인 Jean Houston은 한때 entelechy에 대해 다음과 같이 설명했습니다.
"우리는 자연스럽게 우리에게 주어진 역동적 인 목적, 특별한 선물 및 능력으로 가득 차 있고 암호화되어 있습니다. 자연스럽게 우리는 그것을 당연시하고 그것을 우리의 타고난 위대한 목적으로 인식하지 못할 수도 있습니다."
자연의 천재성은 우리 주변에서 일어납니다. 도토리에는 오크가 있고 자연의 천재성은 우리 안에서도 발생합니다.
개방적이고 건강한 시스템에서는 에너지가 적절한 구조의 안내를 따라 가야합니다. 이것은 모든 규모의 유기체에 적용됩니다. 흐름이 웰빙을 촉진합니다. 예를 들어 대부분의 질병은 신체의 특정 시스템에서 과도한 축적으로 인해 막히거나 비정상적으로 성장하게됩니다.
질병은 반복되는 불균형으로 인해 자연 흐름의 제한으로 이어집니다. 일반적으로 유익한 프로세스가 속도를 올리거나 느려지거나 정상 속도와 적절한 시간에 몸 전체를 순환 할 수없는 경우 질병이 발생합니다. 유익한 프로세스로 시작된 것은 부 자연스러운 막힘으로 변합니다. 자원의 과도한 사적 축적은 시스템을 막히게하는 사회적 질병으로 간주되어 결석과 결함을 만듭니다.
공동 이익 또는 공동선을위한 선물
진정한 선물은 공동의 이익으로 시스템을 순환합니다. 에서 조용한 훔침, 데이비드 볼 리어 (David Bollier)
"일단 선물이 '재산'으로 취급되면 독점적으로 소유되고 공동체로부터 원천 징수 될 수 있습니다 - 선물로서의 힘은 약화되기 시작합니다."
자아의 선물을 보류하는 것은 우리의 힘을 약화시킵니다. 이것은 토마스 베리의 "깨진 대화"를 상기시켜줍니다. 인간 대화가 우리의 인식을 지배 할 때 우리는 더 이상 지각있는 삶 전체에 기여할 수 없습니다. 개인적 축적으로 소비되어 더 이상 폭 넓은 집단에 봉사하지 않습니다.
인생 전체에 대한 우리의 헌물이 그대로 보존되어있는 것처럼 우리의 생명, 집단에 대한 제물은 우리 자신을 보존합니다. 우리의 미래는 "선물"의 흐름을 재개하고 자아를 제공하며 "위대한 대화"에 기여하는 것에 달려 있습니다.
선물 정신으로 돌아 가기
사회 학자 George Simmel은 "감사는 인류의 도덕적 기억이다."지속 가능성 운동가 인 Charles Eisenstein은 이것을 "선물 정신"이라고 말합니다. 인류의 상승 그는 근대성의 창시자의 "외로운, 용병 영역"을 묘사한다.
"선물로 살기 위해서는이 과정을 뒤집어서 이산적이고 분리 된 자아의 유대감을 풀어 라.
따라서 민영화와 축적으로 인해 불균형과 질병이 생기면 선물 정신과 신성한 공생에 대한 회귀가 과정을 뒤집어 균형을 회복 할 수 있습니다.
물리학 자이자 환경 론자 인 Fritjof Capra는 우리의 진화적인 운명에서 공생의 중요성을 분명히했습니다.
"우리 자신을 포함하여 모든 더 큰 유기체는 파괴적인 관행이 결국에는 효과가 없다는 사실에 대한 간증을 전하고있다. . . 삶은 협력과 창의력의 승리보다 생존을위한 경쟁 투쟁이 훨씬 적습니다. "
원자가 분자가되어 세포가 형성되면 "유기적 인 선택"이 일어난다. 스티븐 하딩 (Stephen Harding)은 다음과 같이 지적했다.
"미토콘드리아는 우리에게 독립은 불가능하다는 것을 가르쳐줍니다."
진화는 살아있는 유기체가 선택의 여지가있을 때 일어났습니다. 우리 미토콘드리아 조상들의 지혜가 없었다면 우리는 인간과 같은 복잡한 생물로 진화 할 수있는 막대한 특권을 얻지 못했을 것입니다.
연결할 드라이브 : 돌보는 연결
대부분의 다른 포유류보다 인간 아기는 우리가 태어난 순간부터 다른 사람들에게 의존합니다. 아이슬러 메모 :
"인간은 생물학적으로 보살핌을주는 연결에서 즐거움에 대한 엄청난 보상을 이끌어 낼 준비가되어 있습니다. 우리 만의 독특한 유년기 때문에 살아남을 수는 없습니다."
이 연결 장치가 우리의 진화적인 길을 만들어 냈습니다. 우리 종의 생존은 물론 인간 종족의 사회적 진화는 다른 이들과의 연결, 파트너와의 그리고 창조를위한이 능력에 달려 있습니다. 우리는 매일 다른 존재들로부터 많은 것을받으며, 우리는 또한 대가로 많은 것을 제공해야합니다.
줄리 몰리 © 2019. 판권 소유.
발행인 Park Street Press의 허락을 받아 증쇄 됨.
내부 전통 Inc의 인쇄물 www.innertraditions.com
기사 출처
미래 신성 : 자연의 연결 된 창조성
Julie J. Morley 저
In 미래의 신성한줄리 J. 몰리 (Julie J. Morley)는 연결되어있는 창조성과 자연의 신성한 지능을 공개함으로써 인간과 우주의 연결에 대한 새로운 시각을 제시합니다. 그녀는 생존이 투쟁을 요구한다는 아이디어 인 "가장 적자 생존"을 거부하고 자연의 길로 공생과 협력을 제공합니다. 그녀는 갈수록 복잡 해지는 세계가 점점 더 복잡한 의식을 요구하는 방법을 보여줍니다. 우리의 생존은 "복잡성 의식"을 포용하고 자연의 일부로 자신을 이해하며 성스러운 자연과 관련되어 있습니다.
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저자에 관하여
줄리 J. 몰리 (Julie J. Morley)는 작가이자 환경 교육자이며 미래 학자로서 복잡성, 의식 및 생태와 같은 주제에 대해 강의하고 강의합니다. 그녀는 남부 캘리포니아 대학에서 고전학 학사 학위를 취득했으며, 캘리포니아 주립 대학 통합 연구소 (InterLocation of Interralces)에서 박사 학위를 취득했습니다. 그녀의 웹 사이트 방문 : https://www.sacredfutures.com
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