정토불교란 무엇인가? 동아시아 불교도들이 부처를 위해 노래하고 노력하는 방법 살펴보기

: By 찰스 비 존스

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중국 하이난 성 싼야의 난샨 사원에서기도하는 승려들. 게티 이미지를 통한 Chen Wenwu / VCG

서양의 많은 사람들은 불교를 깨달음으로 이어지는 명상의 길로 해석합니다.

많은 사람들이 모르는 것은이 해석이 다르다는 것입니다 크게 동아시아에서의 실행에서.

나는 대만과 중국 본토의 불교 사원을 수년 동안 관찰 해 왔고, 나의 연구는 책“중국 정토 불교.” 이러한 형태의 불교는 사람들에게 Amit?bha라는 이름의 부처님 그들이 죽을 때 그는 그들을 부처 또는 완전히 깨달음과 해방 된 존재로 이끄는 관행을 추구하기에 이상적인 장소 인 그의 순수한 부처의 땅으로 데려 갈 것이라는 기대 속에서.

정토 불교의 중심 인 이러한 관습은 서기 XNUMX ~ XNUMX 세기에 등장한 불교의 한 분파 인 대승 불교에서 비롯되었습니다.

중국의 불교

대승 불교의 혁신적인 가르침 중 하나는 우주에 종교의 역사적 창시자뿐만 아니라 수백만 명의 부처가 살고 있다는 것입니다. 이 모든 불상은 어딘가에 거주해야했고 환경이 예전처럼 순수해야했기 때문에 불상이 많았습니다.

정토불교에서는 일반 사람들이 죽은 후에 아미트바의 정토에 접근할 수 있다고 가르쳤습니다. 정토불교가 발전하기 전에는 깨달음에 이르는 유일한 길은 대부분의 사람들이 접근할 수 없는 힘든 학문과 수행의 길을 통해서였습니다.

중국에서 정토의 가르침은 고난에서 해방되고 평범한 사람들이 부처를 얻을 수 있다는 전망을 만들었습니다. 정토 불교가 다른 동아시아 국가들에 퍼져 지배적이되었지만 중국은 그 탄생의 땅입니다.

카르마 이론

불교도들은 모든 생명체는 탄생과 재생의 끝없는 고리에 갇혀 있습니다 그들이 경험하는 좋은 또는 나쁜 행운은 업장에서 비롯됩니다. 카르마는 자신이하는 행위에 의해 생성되는 도덕적 힘입니다. 덕행은 더 나은 재산을 제공하는 반면, 악하거나 무지한 행위는 불행을 가져옵니다.

카르마는 성별, 지능 및 기타 개인적 속성과 환경 측면에서 미래의 삶을 결정한다고합니다.

중국 허난성 소림사. Getty Images를 통한 Ren Hongbing / VCG

부처님이 업장을 완전히 정화했다고 믿어 지므로 그의 몸과 마음은 모든 결점이없고 그가 사는 땅은 완벽합니다. 몇몇 불교 경전은“불상”을 다음과 같이 묘사합니다. 도덕적 악이없는 낙원 모든 오염이 없습니다.

많은 불교도들은 부처님의 직접적인 감독하에 자신의 길을 완성 할 수 있도록 부처의 땅에서 태어나기를 희망합니다.

창립 이야기

경전 (경전)에 따르면 무한 생명의 부처 늦어도 48세기부터 다르마카라(Dharmākara)라는 승려가 부처가 되기로 결심했습니다. 많은 연구와 숙고 끝에 그는 자신이 어떤 부처가 될 것인지, 그리고 그의 불국토가 어떤 모습일 것인지를 자세히 설명하는 XNUMX개의 서원을 세웠습니다.

이 서약의 대부분은 신자들에게 친숙한 장면을 제시했습니다. 부처로서 그는 강력하고 현명하며 동정심이 많을 것입니다. 그의 땅은 웅장 할 것이고 그와 그것을 공유 한 존재들은 이미 부처님의 많은 힘과 속성을 가지고있을 정도로 성취 될 것입니다. 여기에는 완벽한 웅변과 먼 거리에서보고들을 수있는 능력이 포함되었습니다.

그러나 서약 중 S?tra에 녹음된 것은 모든 것을 바꾼 18번째 앨범이었습니다. 이것 맹세하다 죽기 전에 그를 떠올리게 한 사람은 누구나 그의 부처에서 다시 태어날 것입니다.

“내가 부처가 될 적에, 시방세계의 중생들이 진심으로 기쁘게 나에게 몸을 맡기고, 나의 나라에 태어나기를 원하고, 나를 열 번이라도 생각한다면,” 다르마카라는 다음과 같이 말했습니다. .

그가 자신의 목표를 실현하고 아미트바(Amitābha)라는 이름의 부처님이 되었다는 사실은 그 서원이 현실이 되었음을 의미했습니다. 그러나 아미타불의 사상을 가리키는 '십배'라는 표현은 모호했다. 또 다른 경전인 경전(Sutra on the Sutra) 무한 생명의 부처님의 시각화,이 부처님의 이름을 열 번만 말하면된다고 분명히했습니다.

또한 다르마카라는 “5중죄를 범하고 정법을 남용하는” 사람들도 제외될 것이라고 말했습니다. 이 경전은 그러한 제한을 제거했습니다. 두 경전은 일반 불교도들이 이 정토에 왕생하기를 열망하도록 허용했습니다.

중국의 정토

불교는 약 2,000 년 전에 중국에 들어 와서 번역과 선교사에서 경전을 사용할 수있게되면서 천천히 다음과 같이 발전했습니다. 그들의 메시지를 전달하는 법을 배웠습니다.

Dharm?kara의 서약 이야기는 특히 인기가 높았습니다. 무량수불경은 여러 차례 한문으로 번역되었고, 학자 승려들이 정토경에 대해 강의하고 논평했습니다.

승려와 수녀는 매일 기도하는 동안 Amitābha Sātra를 불렀습니다. 이 성문은 이미 언급한 두 가지 성문과 함께 신흥 전통의 근간을 이루는 "삼정토성경"이 되었습니다.

이 경전에 대한 초기 중국 주석가들은 이러한 가르침을 듣기 위해서는 과거로부터 축적된 선한 카르마가 필요하다고 주장했습니다. 그들은 또한 사전 수행을 통해 마음이 정화되지 않으면 정토의 모든 광채를 볼 수 없다고 설파했습니다.

부처를 위해 노력

XNUMX 세기와 XNUMX 세기에 Tanluan, Daochuo, 특히 Shandao라는 세 명의 승려가 새로운 해석을 제공했습니다. 평범한 신자가 정토를 얻거나받을 자격이없이 정토에 온전히 접근 할 수있게 해주는 관습.

첫째, 정토의 재 탄생은 전통 불교의 '어려운 길'에 비해 '쉬운 길'이라고 말했다.

둘째, 아미타불은 신자의 '자력'에 자신의 '타력'을 더해 수행자를 돕는다. 즉, 부처님의 힘이 신자를 직접 도와주고 정토에 데려다 주신 것입니다. '자기력', 즉 신자 자신의 노력은 유익한 효과를 가져올 수도 있지만 해방을 위해서는 충분하지 않았습니다. 부처님의 힘이 더해지면 이생의 마지막에 해방이 보장됩니다.

셋째, 아미트바의 이름을 큰 소리로 부르는 것을 주요 수행으로 정의하였다. 원본에는 그 수행이 어려운 명상으로 구성되었는지 아니면 입으로 발원하는 것인지 명확하지 않지만, 단지 “아미타카 붓다 만세”를 반복하는 것만으로도 부처님이 정토에 데려가게 된다는 점을 분명히 했습니다.

정토는 기독교의 천국처럼 최종 목적지가 아니었습니다. 그곳에서 환생의 지점은 부처가 되기에 완벽한 환경에 있어야 한다는 것이었습니다. 여전히 부처가 되기 위해 노력해야 하지만 아미트바의 힘과 함께 자신의 힘이 최종 결과를 보장할 것입니다.

에스컬레이터를 타고 있다고 생각해보십시오. 전혀 걸을 수없는 사람은 하나를 맨 위로 옮길 것이지만 조금이라도 걸을 수 있다면 사람의 속도가 에스컬레이터의 움직임과 결합되어 더 빨리 그곳에 도착합니다.