범죄자가 나 일 때해야 할 일

범죄자가 나 일 때해야 할 일

그녀의 비디오 강연 중 하나에서 Carolyn Myss는 청중의 John 또는 Jane Doe에게 다른 사람들을 용서하는 과정에서 일하는 것처럼 그 "다른 사람들"중 누구라도 워크샵에 앉아서 글쓰기를 할 수 있음을 상기시킵니다. 저널을 읽거나 치료사와상의하십시오. 존 또는 제인도를 용서하십시오.

실제로 우리를 향한 범죄의 결과로 우리가 겪은 것과 같은 황폐가 다른 인간의 삶을 창조하는 데 도움이되었을지도 모른다는 것을 상상하는 것이 극심스럽고 때로는 불가능합니다. 우리는 생각에서 떨리고 회피 할 수 있습니다. 그것은 우리를 끊임없이 희생양과 자기 정당화로 이끌 수있는 아이디어입니다. "나는 뱀에게 그런 짓을하지 않을 것입니다."라고 말하지만, 끔찍한 사실은 뱀과 다른 노골적으로 칙칙한 생물에 대한 치료가 사람을 치료하는 방식보다 훨씬 호의적 인 것입니다 .

똑같은 사실은 우리의 과거에 대한 근면 한 솔직한 조사가 필연적으로 누락에 대한 공격과 동료 생물에 대해 공격적으로 행동하는 불친절한 행동을 드러내는 것입니다. 거의 예외없이, 우리의 "누락의 죄"는 부정 또는 무의식 상태에서 비롯됩니다. 이는 배우자가 가족을 그대로 유지하거나 의무가있는 아내 또는 남편이라는 이유로 그 / 그녀의 자녀가 학대받는 것을 허용하는 상황에서 특히 그렇습니다. 어떤 경우에는 일반적으로 학부모가 아동으로 경험 한 학대의 결과로 그녀는 가해자에 대해 사실상 "무의식 중임에도 불구하고"가해자, 성추행범 또는 구두로 모욕당하는 아동을 "넘겨줍니다. 인생의 면밀한 검토를 통해, 특히 누락의 사건이 과거 수년이나 수십 년이되어 돌이킬 수없는 상황에 처한 상황에서, 부정과 자기 정당화의 encrustation을 어떻게 깨뜨릴 수 있는가? 해상도와 평온함에?

내 의견으로는, 단계를 사용하는 알코올 중독자 익명 및 기타 복구 그룹의 12 개 단계에 대한 별의 기여 중 하나는 4 단계의 "검색 및 두려움없는 도덕 인벤토리"입니다. 회복 과정에서 4 단계의 완료는 치유 과정이 성취 될 수 있도록 방해하는 획기적인 사건입니다. 악용으로부터의 회복에 중점을 둔 12 단계 프로그램에서도, 4 단계 완성이 적극 권장됩니다. 인벤토리의 목적은 자기 비하에 처해 있거나 위반자를 입증하는 것이 아니라 인간 경험의 황폐화에 대한 책임을지지함으로써 인과 관련된 개인의 삶 인 신화에 대한 진정한 감사를 촉진하는 것입니다. 이야기의 다른 등장 인물들.

나는 용서의 여행에 종사하는 사람이 도덕적 재고를 완성하고, 용서하고자하는 범죄에서 자신의 역할을 검토하는 것이 유용하지만 필수적이라고 믿습니다. 더 가치있는 것은 자신의 인생 전체에 대한 목록이며, 처음에는 선택을 할 수있는 시대부터 기분을 상하게하는 행동에 대한 참여를 조사하여 현재까지입니다. 이러한 재고 목록은 길고 힘들며 도전적인 과정이지만 책임을 명확히하는 데는 귀중한데, 궁극적으로 죄책감을 방어해야 할 필요성을 해소하고 치유합니다. 자신의 범죄에 직면하여 대담하게 말할 수있는 능력보다 더 해방 될 수있는 것은 무엇이겠습니까? "이것은 내 부분입니다. 나는 그것을 자랑스럽지 않습니다. 그러나 그것 때문에 나 자신을 부끄럽게 생각하지도 않습니다. 자연스럽고 피할 수없는 것이 었습니다. 나의 양육의 결과지만,이 순간에, 나는 공동의 창조 된 황폐를 새로운 눈으로보고, 나는이 행동에 다시는 참여하지 않는다. "

책임성에 대한 도전

도덕적 인 재고와 자기 용서가 결과를 지우지는 않습니다. 그러나 그들은 과거의 현재의 무력감에 대한 관점과 궁극적으로 항복의 평화를 제공합니다. 더 이상 하나의 위치를 ​​방어하거나 의식을 극도로 저해하는 의식에서 억압하기 위해 심령 에너지를 흡수 할 필요가 없습니다. 알 케미컬 컨테이너와 마찬가지로 인벤토리는 과거의 공포와 그것을 만든 역동 성을 모두 지니고있어 양심의 가책에 시달리는 동안 한 번씩 화상을 입히고 지옥의 구부러진듯한 느낌을 자신의 인식에 담아 낼 수 있습니다. 자신의 영혼과 몸을 해체.

정은 우리의 인간 경험을 통해 우리가 의식적이고 무의식적 인 심령 자료를 책임지고 있음을 반복해서 상기시켜줍니다. 모든 사람은 어두운면을 가지고 있으며, 사람은 그 크기와 공포를 알고있을 수 있지만, 모두는 또한 그 / 그녀가 알지 못하는 그림자를 가지고 있습니다. 정은 우리가 부인하고 사회적으로 받아 들일 수있는 자신의 양상을 포함하여 의식이없는 상태로 남아있는 자신의 일부분으로 그림자를 정의했습니다. 우리의 진정한 천적은 어두운면이 아니라 어두운면과는 달리 어두운면과는 달리 그림자가 의식 의식에 사용 가능하지 않다는 사실 때문입니다. 도덕적 인 목록은 사람의 어두운 측면에 관해 많은 것을 보여줄 수 있지만, 그림자의 내용을 드러내는 것이 아니며 드러내는 것도 아닙니다. 그러나 자신의 그림자와 마주하는 것은 용서의 여정에 없어서는 안될 부분입니다.

누구든 개는 그림자를 탐험 할 때까지 가해자의 어떤 자질을 항상 슬프게 생각할 것입니다. 그러한 특성들이 참으로 혐오 스럽긴하지만, 자신의 그림자 어딘가가 의식이없는 인식과 비슷한 속성에 머무르는 것도 똑같은 사실입니다. 그러한 자료를 접할 필요가 없다면, 실제로는 용서에 대한 탐구를 사실상 불가능하게 만드는 원근법 인 가해자와 관련하여 자신을 양극화시키는 것은 불가피합니다. 그 중 한 사람이 비열한 성범죄자의 모습을 볼 수있을 때만 "비슷한 성격은 어디에 있습니까?"라고 묻습니다. 그 하나는 용서의 여정에서 의미있는 진보를 이룰 수 있습니다.

나는 이것이 도덕적 인 재고의 시작에있을 수 없다는 사실을 고맙게 생각한다고 덧붙인다. 특정 범죄로 인해이 질문에 대한 답은 다른 범죄보다 더 쉽게 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 많은 고객들이 스스로 "살인자"에 손쉽게 접근 할 수 있다고 말했지만 "아동 성추행 범"을 만나는 것은 사실상 불가능합니다. 일부 개인의 경우 그림자에 "아동 성추행 범"이 없을 수도 있지만 아동 학대의 공포에서 살아 남은 사람들에게는 학대자의 심령 에너지의 통합을 막기 위해 아동의 경계와 자아 방어력이 부족할 경우 생존자가 그 / 그녀의 그림자에 "아동 성추행 범"이 없다는 것은 거의 불가능합니다. 정 세대에 따르면, 여러 세대의 성적 학대를 반복하는 주된 이유는 성적 학대의 모든 생존자들의 정신에 서식하는 그림자 "아동 성추행 범"입니다. 패턴의 외부 제정은 필연적 인 결론은 아니지만, 생존자가 성적 학대의 상처에 완전히 대처하지 않는 한 또 다른 가능성이 남아 있습니다. 더욱이, 학대당한 생존자는 가해자의 심령 에너지를 통합 한 결과로 어느 정도 수준에서 자신을 학대하고 재작용하는 경향이 있기 때문에 내부 제정은 평생의 문제가됩니다.

범죄자가 나 일 때해야 할 일성적 학대의 생존자가 내부 / 아동 학대자를 발견하고 치유 할 수있을 정도로 자신의 그림자를 탐색 할 수있을 때만 남용의 내외부 재 제정을 피할 수 있으며 그 개인 만이 역경을 견딜 수 있습니다. 용서의 여정. 그림자 소재에 대한 조사는 필연적으로 용서를 모든 상황 및 어떤 문제와 관련하여 펼칠 수있게하는 필수 전제 조건 인 자신과 가해자에 대한 동정심을 강화합니다. 따라서 용서의 여정의 공리는 내가 범죄자의 상처를주는 행동을 "나"나 "내가하지 않을 일"으로 계속해서 부인하면 나는 용서의 여정을 fullfil로 불가능하게 만든다. 심지어 시작. 이런 이유로, 용의 과정에 착수하거나 계속하는 사람은 거의 없으며, 이는 가해자가 거주하고 침해 자에게 표현 된 내면의 본질을 소유하는 진정으로 힘든 작업의 ​​무서움을 감안할 때 거의 놀라운 일은 아닙니다. 힘들게 말하면서 힘들게 살아가는 용서 (용서)에 대한 힘든 고민과 불안정한 파급 효과에 대한 인식 전문가로부터의 그러한 심도의 부족을 우리가 듣는 것은 이상한 일이 아닙니다.

무한한 깊이와 용서 과정의 회귀를 보는 것에 대한 나의 주장의 의도는 낙담하거나 압도하지 않는 것입니다. 나는 여행에 착수하고 싶은 사람들을 미리 경고하고 요새화하기를 원하지만 바라건대 풍부한 질감과 빛나는 보상에 대한 풍부한 감사를 배양하여 용서의 경험을 풍성하게하기를 희망합니다. 그 영광스러운 신비에 용서와 전폭적 인 참여가 가능하다는 것을 경외심을 갖고 시인 Wendell Berry의 말에 따르면 :

그러면 내가 두려워하는 것이 온다.
나는 그 시력에 잠시 동안 산다.
내가 그것에 대해 두려워하는 것은 그것을 남겨둔다.
그 두려움 때문에 날 떠난다.
그것은 노래하고, 나는 그 노래를 듣는다.

운동 : 도덕적 인벤토리

이것은 오랜 운동이므로 며칠, 몇 주, 몇 달 동안 시작하고 완료해야하지만 완료되어야합니다. 충분한 수의 페이지가있는 대형 노트북에서 수태 순간부터 현재 시간까지 당신을 화나게하거나 상처 입히거나 협박 한 모든 사람들과 상황에 대해 글을 쓰기 시작하십시오. 이 사건들을 실제로 기억하는 것은 중요하지 않습니다. 당신은 다른 사람들이 당신에게 이야기 한 이야기와 당신의 삶의 사건에 관한 당신의 직감에 의지 할 수 있습니다. 자신에게 해를 끼친 각 개인이나 사건에 대해 한 두 페이지를 지정하는 것이 유용 할 수 있습니다.

각 사람과 관련하여, 그들이 어떻게 당신에게 해를 끼쳤는 지 상세히 적으십시오. 그들은 당신에게 불쾌감을주었습니다. 당신이 그 범죄를 철저히 묘사 한 후, 귀하의 부분을 범죄로 설명하십시오. "귀하의 부분"은 반드시 그 당시 귀하의 부분을 의미하는 것이 아니라 오히려 나중에 귀하 또는 다른 사람에 대한 위반 행위를 반복함으로써 귀하 자신의 손해를 영속시킬 수 있습니다. 인벤토리가 성인 생활로 옮겨 감에 따라, 일어 났을 때뿐만 아니라 후에도 범죄에 가담 한 방식을 알 수 있습니다. 가능한 한 많이 당신이 기분을 상하게 할 때마다 귀하의 파트의 모든면을 주목하십시오.

Carolyn Baker, Ph.D.의 용서의 여정이 기사는에서 발췌 한 것이다

용서의 여정
Carolyn Baker, Ph.D.

출판사의 허가를 받아 재판을 받았다. Authors Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

정보 /이 책 주문

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저자에 관하여

Carolyn Baker, Ph.D. 는 미국 남서부의 멕시코 국경에 살고있는 이야기꾼, 드러머 및 교육자입니다. 그녀는 평생 동안 있었던 의식과 신화에 대한 워크샵과 피정을 인도합니다. 그녀는 어두운 여성을 되 찾는 .. 욕망의 가격 뿐만 아니라 용서의 여정.

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