개인적 및 영적 변화를 한 사람들과의 면담은 치유에 중요한 여러 차원을 보여줍니다.
1. 치유를위한 강력한 내부 통제 궤적은 다음과 같은 것을 의미합니다.
• 위협 가능성을 포함한 상황에 대한 정확한 평가.
• 치유를위한 기관으로서의 자신에 대한 신념.
• 개인적인 변화가 육체적 치유와 관련이있을 것이라는 믿음.
• 치유가 가능하다는 신념. 여기에는 잘하는 법에 대한 그럴듯한 이야기가 포함됩니다. 사람들은 믿을만한 이야기가 필요합니다. 한 사람에게 믿을 수있는 것은 다른 사람에게 터무니 없습니다. 한 사람은 그의 전립선 암이 비타민과 버섯 추출물의 병용으로 치료되었다고 믿고 있습니다. 다른 사람은 비타민이 도왔지만 그의 치료법은 하나님에게서 왔다고 믿습니다. 또 다른 한개는 방사선 쥐똥개에 의해 치료되었다고 믿는다. 이 신념들 각각은 그 사람이 질병에서 건강에 이르기까지 어떻게되었는지를 보여주는 이야기를 나타냅니다. 이야기는 그 사람이 어떻게 아플 때까지 더 강력하고 믿을만합니다.
• 치유 할 자신의 개인 능력에 대한 신념. 신앙과 희망은 중요합니다. 예수님은 신앙이 산을 움직일 수 있다고 말씀하셨습니다. "믿는 사람들에게는 모든 것이 가능합니다." 희망은 우리가 여행하는 길은 어딘가로 인도한다는 감각입니다. 절망은 우리가 아무데도 가고 있지 않다는 느낌입니다. 신앙은 소망에 대한 기대가 이루어질 때 세워집니다. 우리가 올바른 방향으로 가고 있음을 볼 때 우리는 더 많은 신앙을 갖습니다. 거의 성공하지 못하면 큰 성공을 거두지 못합니다. 이것이 전통적인 치료사가 쉽게 일어나고 인식 될 수있는 사건을 위해기도를 작게 유지하는 이유입니다. 밀리 켄트가 당뇨병을 치료할 것을기도하는 대신 다음 달 인슐린이 적게 필요하다고기도합니다. 기적이 천천히 올 수 있기 때문에, 우리는 믿음을 쌓기 위해 작은 성공이 필요합니다. 믿음과 소망이 많을수록 기적이 많을 것입니다.
• 자기 권한 부여의 감각.
2. 인생에는 의미와 목적이 있다는 느낌. 우리의 삶과 고통이 의미를 갖는 것처럼 느낄 필요가 있습니다. 이것은 개인적인 의미, 가족의 의미, 또는 우리가 하나님에게 의미있는 의미 일 수 있습니다. Victor Frankl은 수용소 생존자에 대한 그의 연구에서이 발견을 강조했으며, 삶의 의미 감을 창조하기위한 언어 요법 - 정신 요법 기술의 초석으로 사용했습니다. 우리는 또한 우리 자신의 존엄성을 느껴야합니다. 즉, 참조 용의 자아, 하느님, 가족, 공동체, 정당 등에 대해 성실성을 가져야합니다. 의미와 목적의 의미는 다음을 포함합니다 :
• 미래를위한 중요한 계획과 사업을 갖는다.
• 포기하거나 죽기를 거부하다.
• 지속적인 삶이 의미의 증가와 삶의 목적의 성취와 관련된다는 감각.
• 다른 사람들을 돕고 돕는 삶의 목적.
• 삶의 목적을 달성하는 것과 관련된 기쁨 감.
3. 개인 변환 그것은 치유의 여행을하는 동안 완성 된 것입니다 :
• 성격의 현저한 변화. 중대한 변화가 필요합니다. 우리는 치유를 찾는 절대적인 방법으로 다른 사람이되어야합니다. 아메리칸 인디언 철학은이 발견에 대한 가장 좋은 설명을 제공합니다. 질병이 우리가 스스로 발견하는 영토라면, 건강을 찾으려면 그 영토에서 벗어나야합니다. 건강은 장소이자 마음의 상태입니다. 우리가 누구이며 어디에 있는지는 삶의 모든 측면에 대한 우리의 관계에 의해 결정됩니다. 위치 (및 마음 상태)를 변경하려면 이러한 관계를 변경해야합니다. 우리는 시작할 때까지 얼마나 많은 관계가 변해야 하는지를 알 수 없습니다. 변화하는 관계가 많을수록 우리는 더욱 깊어지게됩니다.
감정을 식별 할 수있는 능력의 현저한 변화.
감정 표현 능력의 현저한 변화.
• 완전히 새로운 자체 이미지로 식별. 그들의 새로운 삶의 이미지와 함께 현재의 삶의 합치 감. 여기에는 인생에서 중요한 것의 가치와 가치의 중요한 변화가 포함됩니다.
4. 영적 변형 그것은 치유의 여행을하는 동안 다음과 같이 크게 성취됩니다.
• 모든 것의 단합과 연결에 대한 환자의 감각의 변화.
• 환자의 고강도 감각의 변화.
• 자신의 삶을 인도 할 때 영성의 중요성에 대한 환자의 감각이 증가합니다.
• 영적 원칙에 따라 그의 삶이 지시되고 있다고 느끼는 환자의 증가.
• 전반적인 평화의 감각이 증가합니다.
5. 바꿀 수없는 것에 항복하는 감각. ( "당신의 뜻대로 될 것입니다.") 이것은 평화 로움의 발견과 죽음을 포함한 모든 가능성의 수용을 포함합니다. 모든 종교는 이러한 원칙의 중요성을 강조합니다.
6. 치유의 여정으로 삶의 질이 향상되었습니다.포함 :
• 감정적 인 건강 증진.
• 비참한 감정을 견디고 관리하는 능력이 향상되었습니다.
• 신체의 편안함과 즐거움을 증가 시켰습니다.
• 자기 가치와 삶의 만족감에 대한 감정 증가.
• 삶의 목적을 달성하기위한 길에 있다는 느낌이 높아졌습니다.
• 삶의 즐거움과 기쁨 증대. 재미 있어야합니다. 치유와 희망은 즐겁습니다. 유머는 신성을 재창조합니다. 유머없는 치유는 지루하고 지루하며 효과가 없습니다. 천사조차도 종종 웃고 웃으며 표현됩니다.
7. 관계의 품질 감각 증가여기에는 다음을 포함하는 관계의 변화가 포함됩니다.
• 친밀감의 경험 증가.
• 치료자 및 다른 사람들과의 관계에서 즐거움과 기쁨이 증가했습니다. 나는 환자들을 즐긴다. 우리는 웃는다. 우리는 때때로 어려운 작업을하더라도 즐겁게 함께합니다. 내가 공부 한 의학계 사람들은 좋은 유머 감각을 가지고있다. 가장 진지하고 거룩한 의식에서도 그들은 모두가 웃을 수있는 곳을 찾습니다. 유명한 인용문은 "유머는 신이다." 기쁨이나 웃음이없는 진지하고 상냥한 치유는 도움이되지 않습니다.
• 비 재판적임에 대한 감각 증가.
• 용서 증가. 이것은 현재에 살면서 과거의 상처와 분노를 풀어주는 것을 포함합니다. 현재의 삶은 미래를 제어하려고 시도하는 대신 미래를 내버려 두는 것을 의미합니다.
• 자조 활동과 관련하여 관계가 개선 된 정도가 높아졌습니다.
• 사랑의 능력이 향상되었습니다.
• 새로운 행동과 정체성을 더지지하고 과거에 있었던 것에 덜 부합하는 가족 관계. 가족이나 친구들을 포함하여 그 사람의 주위에있는 사람들은 치유의 그럴듯 함을 믿어야합니다. Gilda Radner는이 원리의 예를 제공합니다. 그녀는 난소 암이 있었지만 건강 해졌으며 대안 치료를 장려하기 위해 강의 회로를 사용했습니다. 결국 그녀는 재발했다. 나는 그녀가 너무 큰 공동체를 만들고 너무 많은 사람들을 변화 시키려고 노력했다고 믿는다. 그녀의 확대 된 공동체는 그녀의 치유 이야기를지지하지 못했습니다. 이야기는 너무 많은 불신의 무게로 무너졌고, 그녀 역시 그렇게했다.
8. 변화를위한 적극적인 개인적인 노력포함 :
• 변화의 필요성을 인식합니다.
• 행동하고 변화시키는 능력을 가짐.
• 변화를 시작할 의지가 있음.
• 변화의 일에 부지런히 적용.
그래서이 정의에 의해 Frances는 아니 었습니다. 2 장에서 관련된 이야기는 치유되었습니다. 필자는 결코 알 수 없지만, 길다 래드너 (Gilda Radner)처럼 프랜시스 (Frances)는 너무나 눈에 띄고 그녀가 죽을 것이라고 확신하는 너무 많은 재래식 사상가들에 둘러싸여 있었다고 믿습니다. 마찬가지로 그녀는 평화 로움을 발견하고 더 영적으로 변함에 따라 남은 여생은 변하지 않았습니다. 아마도 그녀는 고난과 죽음에서 너무 많은 의미를 발견했거나 예수님의 비슷한 고난과 너무 연관되어 있었을 것입니다. 아마도 죽는 것은 단순히 그녀의 운명이었을 것입니다.
나는 프랜시스가 대부분의 사람들이 평생하는 것보다 2 년 만에 더 많은 갈마를 태웠다 고 종종 사람들에게 말한다. 그녀는 그녀의 영성을 극적으로 변화 시켰습니다. 어쩌면 그녀는 가족이나 친구들을 그녀 없이는 결코 변화시키지 않을 방법으로 바꿨을 것입니다. 아마도 프랜시스의 운명이었을 것입니다. 아마도 그녀의 출생 이전에 그녀의 죽음이 미리 정해 졌을 것입니다. 아마도 그녀의 인생 여정은 짧고 다른 사람들에게 깊은 영향을 미치기위한 것이 었습니다. 우리는 이러한 것들을 확실하게 알 수 없습니다.
우리의 가치 판단에 직면
치유의 과정에서 우리는 우리의 가치 판단에 직면 해 있습니다. 우리는 죽지 않고 살아가는 것을 소중하게 생각합니다. 우리는 짧은 인생을 통해 장수를 소중하게 생각합니다. 그러나 이들은 단지 가치입니다. Frances의 이야기는 짧지 만 서사시적인 이야기였습니다. 더 긴 버전보다 덜 바람직하다고 누가 말할 것입니까? 그녀가 더 긴 버전을 즐겼다 고 누가 말하겠습니까? 아마 짧은 체류는 그녀의 큰 이익을 위해 필요한 것일 것입니다.
다른 한편으로, 우리는 살기를 원하지 않는다고 말하거나 "죽는 것이 그녀의 시간이었다"라고 말하면서 우리가 다르게 할 수 있었던 것을 고려하지 못한 것을 변명 할 수 없습니다. . 나의 정직한 자기 검사는 내가 더 일을 할 수 있었고, 더 일찍 화학 요법을 중단하는 것에 대해 더 강요 당했고, 그녀의 고향에서 그녀의 암의 공개 경기장에서 멀어지는 모험을하고 있다고 더 요구했다. 그러나 나는 그렇게하지 않았다. 그러나 어쩌면 단기간에 잘 살 수있는 것은 그녀의 운명이었을 것입니다. 나는 어느 쪽인지 아는 척 할 수 없다.
마지막으로 누군가가 죽어 가면 작별 인사가 중요합니다. 우리는 사람이 죽기 전에 서로를 표현해야합니다. 물론, 우리는 죽은 후에도 자신의 영혼과 계속 이야기 할 수 있지만, 살과 피를 가진 사람에게 작별 인사하는 것과 같은 것은 아닙니다. 이 의식은 환자와 마찬가지로 지역 사회에도 중요합니다.
맥스의 치유 이야기
맥스의 이야기로 끝내. 맥스는 인터넷을 통해 만난 사람이었습니다. 우리는 정신병으로의 강하와 웰빙으로의 상승에 대응했습니다. 여기에 그가 쓴 것이 있습니다.이 책은 치유에 대한이 책의 메시지를 잘 요약하고 있습니다.
얼마 전 당신은 내 이야기를 물었습니다. 그래서 당신은 비슷한 상황에 처한 사람들을 돕기 위해 그것을 당신의 일에서 사용할 수 있습니다. 나는 다른 사람들에게 도움이 될 수 있기를 희망하며 다음과 같은 글을 씁니다. 자서전을 쓰는 것이 내 의도는 아니며, 내가 찾은 몇 가지 요소 중 일부를 수집하는 것입니다. 나는 내가 경험 한 것의 많은 부분이 말로 표현할 수없는 영역에 빠지다는 사실에 제약을 받는다. 단어는 문자 그대로 여기서 실패합니다. 하지만 나는 시도해 볼 것이다.
변화된 현실의 요소로 극적인 영적 개방을 경험 한 사람은 가능한 한 기억하고 있어야한다는 사실은 그가 경험하고있는 세계가 반드시 다른 사람들이 접근 할 수 없다는 것입니다. 예를 들어, 매우 민감한 상태에있는 사람은 다른 사람의 에너지 분야와 정신적 상처를인지하고 감정을 매우 강하게 감지 할 수도 있습니다. 그는 또한 현존하거나 특정 장소의 에너지를 느끼는 정신 세계의 존재를 알고있을 수도 있습니다. 이것이 문제의 사람을 압도하는 과정에있을 때, 영적 각성을하지 않았거나 정신적 인 길을 따르지 않는 사람은 자신이 경험하고있는 것에 관해 이야기하면 매우 놀랍거나 위협적 일 것입니다. 그녀는 항상 그녀가 살았던 것 이외의 다른 현실을 다룰 준비가되어 있지 않습니다. 그것은 영적인 위기를 겪고있는 사람이 성인이 될 수있는 것은 아니지만 성인 문제를 다룰 준비가되어 있지 않은 6 살짜리 아이와 같습니다. 평범한 사람보다 더 "어른"또는 "고급".
불행한 일이지만 우리는 영의 실체와의 관계가 우리에게서 멀어지고 균형을 깨뜨릴 정도로 강렬한 영적 경험에 대해 이야기하는 사회에 살고 있습니다. 특히 자신을 정신병자로 분류하는 확실한 방법입니다. 이야기를하고있는 사람은 합리적이고 유물론적인 마음가짐을 가지고 있거나 정신과 의사입니다. 최선의 일은 시간에있을 지 모르지만 변화된 현실을 알고 있고 편안하고, 치료할 수있는 사람을 찾아 치료사, 카운슬러, 장로, 목사가되는 사람을 찾는 것입니다. 아메리카 원주민, 티베트인 또는 아프리카 인과 같은 비 서구 문화의 구성원은 정신과의 연결 가능성이 더 높기 때문에 더 쉽게 접근 할 수 있습니다. 따라서 다른 사람들이 세상을 보는 방법을 존중하는 것이 중요합니다. 당시에는 극도로 제한되어있는 것처럼 보일지라도.
아마도 위기 이전에 신뢰할 수있는 열린 사람들을 찾고 그들과 좋은 관계를 구축하여 "토네이도"가 타격을받을 때 이미 당신을 알게하는 것이 가장 좋습니다. 이것은 전통적으로 무속인, 장로 및 약 사람들에 의해 취해진 역할이지만, 우리 세계에서는이 사람들을 찾기 위해 훨씬 더 노력해야합니다. 이것은 나의 다음 요점 인 연결에 나를 안내한다.
그것은 대도시에서의 삶의 한 특징이며, 우리 중 대부분은 도시에 살고있어서 쉽게 격리됩니다. 우리는 우리 자신의 나이와 사회 계급의 사람들과 만 연관되며, 세대 간 상호 작용은 거의 없습니다. 종종 우리에게는 많은 수의 지인과 실제의 친한 친구가 거의 없습니다. 결과적으로 우리가 위기를 겪고있을 때 우리를 기꺼이 도와 줄 사람이 아무도 없다는 것이 종종 있습니다. 우리는 매우 혼자 있습니다. 소수의 사람들과 강한 유대 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 위기에 처했을 때 위기를 지원하고 도울 수 있으며, 거리에서 벗어난 별난 미친 사람은 아닙니다. 불행히도, 우리는 이전에 우리를 만난 적이없는 수천 명의 사람들로 둘러싸여 있으며, 받아 들여지는 행동 및 사회적 규범과 약간의 조화를 이루는 방식으로 행동하는 것은 자신을 미친 듯이 분류하는 다른 방법입니다.
저는 작은 마을 공동체에서 모든 사람들이 어린 시절부터 서로를 알고 서로의 가족을 알고 있기 때문에 더 넓은 범위의 행동이 용인된다는 것을 관찰했습니다. 따라서 알려지지 않은 것에 대한 두려움은 사라집니다. 이것이 지역 사회 대 개인주의의 힘입니다. 위기의시기에 서로를 기꺼이 돕고 도우려는 다양한 연령대와 배경을 가진 회원들로 구성된 강력한 공동체의 일원이되는 것이 가장 좋습니다. 도시에서도 지역 사회를 찾는 것이 가능합니다. 친구를 사귀고있을 때, 상황이 좋을 때 누가 있을지를 알아내는 것을 배우십시오. 그러나 어려움의 첫 번째 힌트에서 당신을 버릴 것입니다. 이들은 거짓 친구들이며, 그들은 최선을 피해야합니다.
다른 사람들에게 도움이되는 또 다른 일은 평범하고 육체적이며 일상적인 활동에 강한 기반을 두는 것입니다. 이것은 나무의 뿌리와 비교 될 수 있습니다. 뿌리가 없으면 나무는 가장 가벼운 바람에 날려 버릴 것입니다. 마찬가지로 요리, 청소, 운동, 정원 가꾸기 또는 수작업과 같은 정기적 인 활동에 종사 할 때 우리는 영적 열기로 균형을 잃을 가능성이 적습니다. 하루 종일 침대에 누워서 다른 공간에서 잠깐 누워 있으면 요리를하거나 가든을 파십시오. 또한 여기에서 징계를 받으십시오. 머리 속에서 살기에 더 흥미로운 세계가 있기 때문에 정기적 인 활동을 포기하지 마십시오. 약간의 노력이 필요한 경우에도 접지를 유지하십시오. 나는 스님이 위기에 처했을 때 명상을 중단하고 정원에서 할 일을 받도록 요청받는 선 (en) 수도원에 관해 읽었습니다. 이것이 너무 많아지면 스님은 자연을 돌아 다니며 위기가 진정 될 때까지 혼자있게 될 것입니다.
내가 충분히 강조 할 수없는 또 다른 일은 필요한 것을 찾을 때까지 계속 검색하는 것입니다. 조울증, 조울증, 정신 분열증 등의 정신병 의사의 진단을 받았다면 의사가하는 일을 존중하고 거짓말을하지 말고 전문의에게 정확히 무엇이 잘못되었는지, 필요한 것이 무엇인지 알려주십시오. 우리는 우리 자신과 우리에게 무엇이 최선인지를 압니다. 당신을 이해하고 당신을 도울 수있는 사람들을 계속 찾으십시오. 이 사람들이 존재하고, 당신을 검색함으로써 그들에게 인도 될 것입니다. "찾아라. 그러면 당신이 찾아야한다."치료사 비용을 지불 할 돈이 없다면, 음식을 사서 머리 위로 지붕을 씌우는 것보다 우선 돈을 모으는 것이 좋습니다. 어쩌면 담배를 끊고 술을 마셔서 치료사에게 돈을 지불 할 수도 있습니다. 필요한 경우 치료사에게 도움을 줄 수 있는지 물어보십시오. 어떤 치료법이 당신에게 적합한 지 알 때까지 많은 치료사와 치료사를 시험해보십시오. 그들 중 하나가됩니다. 영적 경로에도 똑같이 적용됩니다. 당신에게 옳다고 느끼는 것이 당신을 돕습니다. 여기에 인내가 필요합니다.
또한, 관대하고, 평온하고, 참을성 있고, 존경받을 수 있다면 인생은 훨씬 쉽습니다. 불교의 가르침이 진행됨에 따라 원수는 우주만큼 무한합니다. 그들은 모두 극복 할 수는 없습니다. 대신에 당신의 마음에 증오를 극복하고 원수가 없을 것입니다. 다른 사람들에게 부정적인 것으로서 우리는 더 심한 고통을 겪을 씨를 뿌리고 있습니다. 누군가 당신을 해칠 때라도 그를 미워하거나 분노로 극복하지 마십시오. 이것은 특히 불행히도 대부분의 정신과 의사와 같이 위기의시기에 그들을 통제하려고하는 다른 사람들을 다루어야하는 사람들에게 적용됩니다.
내가 쓴 것은 모두 전에 말했고 어쨌든 완전히 명백하다.
맥스와 마찬가지로, 나는이 책에서 내가 쓴 것이 사람들이 말하는 이야기에서 가장 잘 나온다고 결론을 내린다. 그리고 치유의 사실은 어쨌든 완전히 분명합니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
베어 앤 컴퍼니. www.InnerTraditions.com
기사 출처 :
코요테 치유 : 원주민 의학의 기적
Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
저자에 관하여
LEWIS MEHL-MADRONA는 공인 된 가정의, 정신과 의사 및 노인 전문의입니다. 그는 박사 학위를 소지하고 있습니다. 임상 심리학에서. 그는 시골 및 학계의 응급 의학 분야에서 25 년 이상 근무했으며 현재 University Arizona 's Program의 코디네이터 (Coordinator) 리프 통합 정신 의학 및 시스템 의학과입니다. 그는 베스트셀러 작가입니다. 코요테 약.
