분명히보고 핵심 가치를 제안 할 때입니다.

스트레스를 받고있는 행성에서 망가진 사회에서의 삶에 대해 불안한 느낌? 그것은 거의 놀라운 일이 아닙니다. 우리가 알고있는 삶은 거의 끝났습니다. 지배적 인 문화가 역기능 거부를 조장하는 동안 피임약을 들고 쇼핑하고 즐거움을 찾으십시오 - 더 현명한 접근 방법이 있습니다 : 불안을 받아들이고 더 깊은 고뇌를 품은 다음 묵시록을 갖습니다.

우리는 인간 계급과 더 큰 생물계에 대한 위협을 인식하고 심지어는 대처할 수없는 정치 및 경제 기관과 맞서 싸우는 다양한 계단식 생태 위기를 응시하고 있습니다. 우리는 우리가 살고있는 생태계에 대한 공격을 강화하고 미래에 대규모로 인간 존재를 유지할 수있는 살아있는 세계의 능력을 훼손합니다. 온 세상이 어두워지면 밝은면을 바라 보는 것이 미덕이 아니라 비합리성의 신호입니다.

불안이 합리적이고 건강 할 때 - 그리고 용기의 표시?

이러한 상황에서 불안은 합리적이며 고뇌는 건강하며 약점이 아니라 용기가 있습니다. 우리가 잃어버린 것, 이미 잃어버린 것, 아마도 결코 회복되지 않을 것 같은 것에 대한 깊은 슬픔이 적절합니다. 이러한 감정을 억 누르는 대신 고립 된 개인이 아니라 우리 자신의 정신 건강을 위해서 집단적으로 대면 할 수 있습니다. 그러나 사회 정의와 생태적 지속 가능성에 대한 조직의 효율성을 여전히 높여줍니다. 일단 우리가 그 반응을 통해 분류하면, 우리는 묵시록을 얻을 수 있고 실제 작업에 착수 할 수 있습니다.

아마 우리는 우리의 두려움을 극복하고 절망에 빠지지 말 것을 권고하기 때문에 이상하게 들릴 것입니다. 종말론적인 종말론적인 종교 반동 주의자들과 "이머 (doomer)"세속 생존자들과의 연관성을 고려할 때 묵시록주의를 옹호하는 것은 낯선 것처럼 보인다. 비판적인 감성을 가진 사람들, 정의와 지속 가능성에 관심이있는 사람들은 자신을 현실적이고 신학이나 공상 과학의 환상에 빠지지 않을 것으로 생각합니다.

베일의 들어 올림 : 선명도

많은 사람들이 "계시록"(요한 계시록, Apocalypse of John)의 기독교 계시록의 일부 해석으로 인해 생겨난 휴거와 관련하여 "종말론"을 말하고 있지만, 그 단어의 원래 의미는 "세상 끝"이 아니라는 것을 기억하는 것이 도움이됩니다. 라틴계의 "계시록"과 그리스어의 "종말론"은 베일을 들어 올리는 것을 의미하며 숨겨져있는 것을 드러내는 것, 명확성을 얻는 것을 의미합니다. 이러한 관점에서 묵시적인 말로 위기에 대한 우리의 이해를 깊게하고 강력한 사람들과 기관이 만들어내는 많은 환상을 보도록 도와줍니다.


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그러나 우리가 직면해야 할 결말이 있습니다. 우리가 정직하게 위기에 직면하면, 우리는 끝이없는 것을 다룰 수 있습니다 - 모든 세상이 아니라 현재 우리의 삶을 구성하는 시스템. 우리가 알고있는대로 인생은 끝이납니다.

위기를 직면하고 환상을 통해 본

환상에서 시작해 봅시다.: 우리가 말했던 이야기들 - 백인, 남성, 또는 미국 시민들의 지배가 자연스럽고 적절하다는 주장은 - (비록 많은 사람들이 그들에게 의지 함에도 불구하고) 폭로하기는 비교적 쉽습니다. 자본주의가 기본 도덕 원칙, 의미있는 민주주의 및 생태적 지속 가능성과 양립 할 수 있다는 주장과 같은 다른 망상 적 단언들 - (아마도 대안이없는 것으로 보이기 때문에) 해체하려는 노력이 더 필요하다.

그러나 탈락하기가 가장 힘든 것은 산업 세계의 추출 경제의 핵심 환상 일 수 있습니다. 우리는 현 세계 제 1 위 소비 수준에서 무한히 지구상에 대규모의 인간 존재를 유지할 수 있습니다. 비판적인 감성을 가진 사람들을위한 임무는 억압적인 사회적 규범과 불법적 인 권위에 저항하는 것이 아니라, 아무도 인정하기를 원치 않는 간단한 진리를 말하는 것입니다. 풍요로운 사회의 고 에너지 / 첨단 기술 생활은 막 다른 길입니다. 우리는 앞으로 수십 년 동안 자원 경쟁과 생태적 퇴화가 어떻게 진행될 것인지 정확하게 예측할 수는 없지만, 지구를 우리가 추출한 광산과 덤프하는 매립지 이상으로 취급하는 것은 생태 학적이다.

파티가 끝나는 시간을 확실히 알 수는 없지만 파티는 끝났습니다.

인간들은 지구를 넘어서 밀고있다 :이 태도는 히스테릭적이고 과격파인가?

그게 조직적인 것처럼 보이나요? 과도한 불안감? 지하수 고갈, 표토 손실, 화학 오염, 우리 몸의 독성 증가, 해양의 "사각 지대"의 수와 크기, 종의 멸종 가속화와 같은 생태계의 건강에 대한 중요한 측정을보십시오. 그리고 생물 다양성의 감소 - 그리고 간단한 질문을하십시오 : 우리는 어디로 향하고 있습니까?

저렴하고 쉽게 접근 할 수있는 오일을 빠르게 고갈시키고있는 석유 기반의 세계에 우리가 살고 있음을 기억하십시오. 즉 일상 생활을 지배하는 인프라의 주요 재구성에 직면한다는 것을 의미합니다. 한편, 재구성을 피하려는 필사적 인 노력으로 더욱 위험하고 파괴적인 기술 (수력 파쇄, 심층 드릴링, 산 정상 석탄 제거, 타르 샌드 추출)을 사용하여 "극한의 에너지"시대를 맞이하게되었습니다.

아, 지구 온난화 / 기후 변화 / 기후 혼란의 부인할 수없는 궤적을 언급하는 것을 잊었습니까?

오늘날 과학자들은 인간 활동이 어떻게 지구를 한계를 넘어서고 있는지에 대해, 팁과 행성의 경계에 대해 이야기하고 있습니다. 최근 22 최고 과학자들은 지구가 인간의 경험에서 알려지지 않은 상태로 지구를 신속하고 비가 역적으로 변환시킬 잠재력을 가진 행성 규모의 중요한 전환을 강요하고 있다고 경고했다. "우리가 현재 당연시하고있는 생물 자원은 몇 세대 안에 신속하고 예측할 수없는 변형이 일어날 수 있습니다. "

그 결론은 초자연적 신념이나 음모론이 아니라 과학과 상식의 산물입니다. 정치 / 사회적 함의는 명확합니다. 산업화 된 세계의 많은 곳에서 살고있는 고 에너지 / 첨단 기술의 존재를 주장한다면 우리의 문제에 대한 해결책은 없습니다.

"Apocalyptic을 얻는 것"또는 공기 조절의 끝 : 우리는 어느 것을 선택합니까?

종말론의 시대 : 명확하게보고 핵심 가치를 제안다른 억압적인 시스템에 기꺼이 도전하는 많은 힘든 사람들은이 라이프 스타일을 강력하게 고수합니다. 비평가 프레드릭 제임슨 (Fredric Jameson)은 "자본주의의 종말을 상상해 보는 것보다 세상의 종말을 상상하는 것이 더 쉽다"라고 말하면서 문제의 일부일 뿐이다. 일부는 세계의 종말을 상상하기가 더 쉬울 수도있다. 에어컨의 끝을 상상해보십시오.

우리는 일종의 종말에 살고있다.. 행성은 우리의 유무에 관계없이 계속 될 것입니다. 그러나 우리의 정치, 경제, 사회 생활을 구성하는 인간 시스템의 종말입니다. "묵시록 (Apocalypse)"은 하늘의 구출 환상이나 터프 가이 생존 이야기를 포함 할 필요가 없습니다. apocalyptic을 얻는 것은 명확하게보고 핵심 가치를 재촉하는 것을 의미합니다.

첫째, 우리는 현대 사회의 비참한 과정을 바꿀 수 있다고 보장 할 수는 없지만, 정의와 지속 가능성을위한 우리의 노력의 가치를 확인해야합니다. 우리는 그것이 옳은 일이기 때문에 우리가 실패 할 수도있는 프로젝트에 착수합니다. 그렇게함으로써 우리는 자신과 세계에 새로운 가능성을 창조합니다. 언젠가는 우리가 언젠가는 죽을 것이지만 매일 매일 자고 있습니다. 행성 현실에 대한 정직한 설명은 우리를 마비시킬 필요가 없습니다.

Clichés를 버리는 것 : 현실이 무엇인지 살펴보기

그런 다음 "미국인들은 진실을 알면 올바른 일을 할 것", 또는 "과거의 사회 운동은 불가능한 일이 일어날 수 있음을 증명합니다"와 같은 낡은 진부한 표현을 버리자.

불의에 대한 인식으로 인해 미국 시민권 자나 다른 사람이 자동으로이를 교정 할 것이라는 증거는 없습니다. 사람들이 물질적 안락함을 유지하기 위해 불의가 필요하다고 생각할 때, 일부 사람들은 불만없이 그 조건을 받아들입니다.

인종, 성별,성에 관한 사회 운동은 억압적인 법률과 관행을 변화시키는 데 성공했으며, 깊이 관여 한 신념을 바꾸는 데는 적게 성공했습니다. 그러나 2 차 세계 대전 이후의 시민권 투쟁과 같이 우리가 가장 자주 축하하는 운동은 지속적인 경제 성장을 가정 한 문화에서 운영되었습니다. 우리는 이제 영구적 인 수축기에 살고 있습니다. 끝없는 현상금이 예상 될 때 일부 특권을 포기하려고 지배적 인 그룹에게 압력을 가하는 것은 자원에 대한 경쟁이 치열 해지는 경우와는 매우 다른 프로젝트입니다. 그렇다고해서 정의와 지속 가능성을 진전시키기 위해 할 수있는 일이 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 단지 그것의 불가피성에 관해서는 안된다는 것입니다.

제티슨에게 또 다른 진부한 표현이 있습니다. 필요성은 발명의 어머니이다.. 산업 시대에 새로운 에너지를 집중적으로 이용하는 사람들은 짧은 시간 안에 전례없는 기술 혁신을 창출했습니다. 그러나 모든 문제에 기술적 인 수정이 있다는 보장은 없습니다. 우리는 물리적 한계가있는 시스템에 살고 있으며 그 증거는 우리가 그 한계에 가깝다는 것을 암시합니다. 기술적 근본주의 - 선진 기술의 사용이 항상 적절하고, 의도하지 않은 결과로 인한 모든 문제가 더 많은 기술로 해결 될 수 있다는 준 종교적 신념은 다른 근본주의와 마찬가지로 공허한 약속입니다.

우리는 세상이 더욱 불길 해져서 그냥 뒤로 물러 설 수 없다.

이 모든 것이 하나 이상이 견딜 수있는 것처럼 보이면 그것은 그것이 있기 때문입니다. 우리는 새롭고보다 광범위한 도전에 직면 해 있습니다. 인류 역사상 결코 큰 재앙을 당하지는 않을 것입니다. 동시에이 규모의 사회 및 생태 위기를 위협하지 마십시오. 우리가해야 할 위협에 대해 많은 정보를 얻지 못했을 것입니다.

그것을 다른 사람들에게 투사함으로써 이것을 직면하는 능력을 은폐하는 것은 쉽습니다. 누군가가 "당신의 평가에 동의하지만 사람들은 그것을 처리 할 수 ​​없습니다"라고 말하면, 나는 그 사람이 정말로 의미하는 것이 "나는 그것을 처리 할 수 ​​없다"고 가정한다. 그러나 그것을 다루는 것은 결국 합리적이다. 선택.

주류 정치인들은 기존의 권력 시스템을 계속 보호 할 것이고, 기업 임원들은 걱정없이 이익을 극대화 할 것이며 대다수의 사람들은 이러한 질문을 피할 것입니다. 비판적인 감성을 가진 사람들, 즉 정의와 지속 가능성을 위해 끊임없이 말하고 어려운 일이 있더라도 일관되게 말하고있는 사람들은 세상이 더욱 불길 해져서 버려지지 않기 때문입니다.

이 묵시 론적 틀을 채택한다고해서 주류 사회와 분리되거나 기존 시스템 내에서 좀 더 단순한 세계를 추구하는 진행중인 프로젝트를 포기하는 것이 아닙니다. 나는 대학의 교수로서 나의 가치관이나 분석을 공유하지 않지만 나는 계속 가르치고있다. 우리 공동체에서 나는 막 다른 골목이라고 생각하는 자본주의 체제 내에서 작동 할 노동자 협동 조합을 사람들이 만들 수 있도록 돕는 그룹의 일원입니다. 저는 신중하고 종종 비겁한 종파의 일원이면서 그리스도교를 과격하게 진압하려고 애쓰는 회중에 소속되어 있습니다.

종말론의 시대 : 분명히보기, 핵심 가치에 대한 제안, 삶의 확신

나는 묵시록이지만, 나는 과거의 혁명적 인 순간에서 가져온 빈 수사에 관심이 없다. 예, 혁명이 필요합니다 - 많은 혁명 - 그러나 전략은 아직 명확하지 않습니다. 따라서 우리가 개량주의 프로젝트에 참을성있게 노력할 때, 우리는 함께 일하는 새로운 방법에 대한 근본적인 분석과 실험을 계속 제공 할 수 있습니다. 겸손한 즉각적인 목표를 가진 교육 및 지역 사회 조직에 종사하는 한편, 우리는 우리가 필요로하는보다 급진적 인 변화를위한 기반이 될 수있는 네트워크와 기관의 강화에 기여할 수 있습니다. 오늘날 우리는 이러한 공간에서 언제나 필수적인 연대와 평등의 가치를 분명히 밝힐 수 있습니다.

종말론 적 세계관을 채택하는 것은 희망을 포기하는 것이 아니라 삶을 확증하는 것입니다. 제임스 볼드윈 (James Baldwin)이 수십 년 전에 말했듯이, 우리는 "생명은 유일한 시금석이며 생명은 위험하며,이 위험을 즐겁게 받아 들일 수 없다면 아무에게나 절대 안전을 줄 수 없다는 것을 기억해야합니다." 우리는 역사 속에서 우리가 스스로를 안전하게하지 않는 순간의 굳건한 현실을 통해 정의와 지속 가능성을위한 투쟁의 잠재력을 훼손합니다.

볼드윈 (Baldwin)이 같은 1962 에세이에서 이렇게 신랄하게 묘사 한 것처럼 "직면되는 모든 것이 바뀔 수는 없다. 그러나 그것이 직면 될 때까지는 아무 것도 바뀔 수 없다. "

이제 묵시록에 빠지거나 방해가 될 때입니다.

* InnerSelf가 추가 한 자막

Robert Jensen은 다음과 같은 저자입니다.

우리의 삶에 대한 의구심 : 건설적인 대화를위한 사용자 안내서
로버트 젠슨 (Robert Jensen)

우리의 삶에 대한 의구심 : Robert Jensen의 Constructive Dialog에 대한 사용자 안내서.학문적 또는 정치적 특수 용어가없는이 책은 우리의 세계를 이해하고 더 나은 곳으로 만드는 데 어려움을 겪고있는 모든 사람들을위한 책입니다.

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저자에 관하여

Robert Jensen, 저자 : 우리의 삶에 대한 의문로버트 젠슨 (Robert Jensen)이 사랑과 묵시록, 여름 2013 호 예! 잡지. 그는 텍사스 대학의 저널리즘 학부 교수이며, 우리의 삶에 대한 의구심 : 건설적인 대화를위한 사용자 안내서우리는 모두 종말론 적입니다 : 가르침, 설교,보고, 글쓰기, 말하기의 책임에 대해.  그의 홈페이지를 방문하십시오. http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/