우리의 삶에 대한 뉴스를 나누려는 촉구는 새롭지도 않고 자기애 적이 지도 않다.

우리 삶의 뉴스를 공유하려는 충동은 새롭지도 않고 자기애 적이 지 않습니다.
우리를 봐! Lewis Minor / Flickr의 사진

자기애는 과도한 자기 사랑이나 자기 중심성으로 정의됩니다. 그리스 신화에서, 수선화는 물에서 그의 성찰을 보았을 때 사랑에 빠졌습니다. 그는 너무 오래 지켜 보았고 결국 죽었습니다. 오늘날, 전형적인 이미지는 누군가 자신의 성찰을 쳐다 보지 않고 그의 휴대 전화로 쳐다보고 있습니다. 완벽한 Snapchat 필터를 사용하거나 Instagram에서 우리가 좋아하는 것을 추적하는 동안 휴대 전화는 우리를 괴롭 히고 우리의 자기애 적 경향을 유발하는 소셜 미디어의 소용돌이가되었습니다. 또는 그렇게 보일 것입니다.

그러나 사람들은 오랫동안 미디어를 사용해 자신의 모습을 보았습니다. 휴대 전화 나 사진 촬영을하기 훨씬 전에 일기는 자신을 이해하는 방법으로 유지되었으며 세상에는 사람이 거주합니다. 18th와 19th 세기에서 세속적 인 일기가 대중화됨에 따라 중산층 뉴 잉글랜드 인, 특히 백인 여성들은 일상 생활과 주변 세계에 대해 썼습니다.

이 일기는 자신의 내면의 생각과 욕구를 쏟아 부은 곳이 아니라 주변의 사회 세계를 기록하는 장소였습니다. 집 주변에서 일어난 일, 오늘의 일, 방문한 사람, 태어난 사람 또는 누가 사망 한. 일기장은 19X 세기 중반의 일상 생활을 담고 있으며 특히 여성 diarists는 자신이 아닌 가족과 지역 사회에 초점을 맞 춥니 다.

일기는 오늘날 대부분 비공개입니다. 이와 대조적으로 뉴 잉글랜드 일기는 일반적으로 공유되었습니다. 결혼 한 청녀들은 친척 관계를 유지하는 방법으로 부모님 께 일기를 보냅니다. 가족이나 친구들이 방문했을 때 앉아서 함께 일기를 읽는 것은 흔한 일이 아니 었습니다. 19th 세기 후반 빅토리아 시대의 부모들은 종종 하루가 끝날 때 자녀의 일기를 크게 읽었습니다. 이것들은 자물쇠가 달린 저널이 아니 었습니다. 단지 일기의 눈을위한 것이었지만, 다른 사람들과 경험을 공유 할 수있는 방법이었습니다.

일기는 사람들이 삶을 기록하고 다른 사람들과 공유하는 데 사용 된 유일한 매체가 아닙니다. 스크랩북, 사진 앨범, 베이비 서적, 심지어 슬라이드 쇼까지도 과거에 이런 방식으로 여러 가지 관객에게 해왔습니다. 함께, 우리는 오랫동안 우리 삶의 흔적을 만드는 수단으로 미디어를 사용 해왔다 고 제안합니다. 우리는 우리 자신을 이해하기 위해서, 우리가 살아있는 경험에서 할 수없는 행동의 경향을보기 위해 이것을합니다. 우리는 신원 확인 작업의 일환으로 그리고 우리의 기억 작업의 일부로서 흔적을 만듭니다.

평범하고 일상적인 행사를 공유하면 사회적 관계와 친밀감을 강화할 수 있습니다. 예를 들어, 자녀의 첫 번째 생일 사진을 찍습니다. 발달상의 이정표 일뿐만 아니라 사진은 가족 단위 자체의 정체성을 강화합니다. 사진을 찍고 그것을 자랑스럽게 공유하는 행위는 선량하고 세심한 부모임을 다시 한번 확인시켜줍니다. 다른 말로하면, 다른 사람들의 미디어 흔적은 우리 자신의 정체성에 있습니다.

B오래된 기술과 우리를 둘러싼 세계를 문서화 할 수있는 새로운 기술을 비교하면 현재의 네트워크 환경과 실제로 다른 점을 파악할 수 있습니다. 20th-century의 미디어 방송 모델을 바탕으로 오늘날의 소셜 미디어 플랫폼은 사람들이 구매해야하는 역사적인 일기, 스크랩북 및 사진 앨범과 달리 자유롭게 사용할 수 있습니다.

오늘날 광고는 네트워크 플랫폼의 사용을 보조합니다. 따라서 이러한 플랫폼은 네트워크를 사용하여 더 많은 잠재 고객을 구축하고 더 효과적으로 타겟팅 할 수 있도록 유도됩니다. 우리의 사진, 우리의 게시물 및 좋아하는 것들은 상품화되어 있습니다. 즉, 점점 더 타겟이 명확한 광고를 통해 가치를 창출하는 데 사용됩니다.

저는 역사적으로 미디어를 사용하여 흔적을 만드는 것이 상업적 시스템 외부에서 발생했다고 제안하고 싶지 않습니다. 우리는 오랫동안 우리의 삶을 기록하고 다른 사람들과 공유하기 위해 상용 제품을 사용 해왔다. 때로는 컨텐츠가 상용화되기도합니다. 초기 19th 세기의 스크랩북은 사람들이 자신의 삶과 주변 세계를 기록하는 데 사용할 상업용 자료로 가득했습니다.

일단 저널이나 스크랩북을 구입하면 소유하고 있다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 일기를 앞뒤로 보내거나 빅토리 안의 부모님이 자녀의 일기를 큰소리로 읽는 사례는 역사적인 단일 소유라는 개념을 복잡하게합니다.

미디어 트레이스에 대한 상업적 접근 또한 역사적으로 복잡합니다. 예를 들어, 사람들은 Kodak에서 카메라와 영화를 구입 한 다음 Kodak으로 영화를 보내 개발했습니다. 이 경우 Kodak은 고객의 모든 흔적이나 기억에 액세스 할 수 있었지만 회사는 소셜 미디어 플랫폼이 오늘날하는 방식으로 이러한 흔적을 상품화하지 않았습니다.

Kodak은 고객에게 기술과 서비스를 판매했습니다. 회사는 소셜 미디어 플랫폼이 우리를 추적하여 오늘날 우리를 목표로 삼는 방식으로 고객을 겨냥한 광고를 판매하기 위해 고객의 흔적을 추적하는 대신 고객을 유인하지 않았습니다.

소셜 미디어는 단순히 우리를 연결하는 것이 아니라, 사회 연결성에 대한 약속으로 끊임없이 우리를 끌어들이려고하는 알림 숭배가되었습니다. 누군가의 생일이고, 페이스 북의 기억을 가지고 있으며, 누군가 당신의 사진을 좋아했습니다. 그러한 사회적 연결성이 의미가 있거나 실재하지 않는다고 주장하는 것은 아니지만, 사람들이 이러한 플랫폼을 사용하는 것에 대해 점점 자기애 적으로 행동한다고 ​​가정하는 것은 불공평하다고 생각합니다. 오랜 기간 인간의 의사 소통 필요성에 의지 해 수십억 달러 규모의 업계에서 우리를 스마트 폰으로 끌어 들였습니다.

우리는 일상 생활을 공유하므로 다른 사람들과의 연결을 느낄 수 있으며 항상 그렇습니다. 소셜 미디어에 대한 적극적인 관심은 단순한 나르시즘보다 훨씬 복잡합니다. 모든 종류의 소셜 미디어는 사람들로 하여금 자신의 고개를 볼 수있을뿐만 아니라 연결 고리를 느낄 수있게합니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Lee Humphreys는 뉴욕 주 코넬 대학교 (Cornell University)에서 의사 소통을 담당하는 부교수입니다. 그녀는 공인 된 자기 : 사회 미디어와 일상 생활의 회계 (2018).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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