1. 관대

여섯 개의 완성 중 첫 번째는 관대입니다. 관용은 물질적 도움을주고, 법을주고, 두려움으로부터 보호하는 세 가지 유형입니다. "달마를주는 것"은 그들에게 유익을주는 순수한 동기에서 다른 지각력있는 존재들에게 가르침을주는 것을 말합니다. 문구는 높은 보좌에 앉아있는 가르침을주는 높은 라마를 의미하지 않습니다. 법적인 가르침에 조가비 껍질 등이 부는 것과 같은 인상적인 의식이 선행되어야한다는 생각을해서는 안됩니다. 오히려, 누군가에 의해 연민과 친절한 마음에서 주어진 지시는이 법의 관대함으로 간주됩니다.

비참함과 보상에 대한 희망이 전혀 없어도 자신의 소유물을 버리는 것은 관대함의 관행입니다. 아프지 않은 환자들과 철학적 연구 프로그램을 가지고 있고 젊은 법의학을 가르치는 수도원 대학에 헌금을하기 위해 관대함을 실천하고 싶다면 법이 효과적 일 것입니다.

관용의 관행은 당신이 감당할 수있는 것을 포기함으로써 이루어져야합니다. 너는 관대함에 대한 너의 생각을 향상시키고 발전시켜야한다. 그래서 너는 결국 너 자신의 몸으로도 가장 소중하게 여길 수있게된다. 어떤 연습에서도 처음부터 실망하지 않는 것이 중요합니다. 결코 그 일을 할 수 없다고 생각하지 마십시오.

사람들을 두려움이나 위험으로부터 보호하는 것은 사람들을 질병 등으로부터 구제하는 것과 마찬가지로 두려움이없는 것을주는 것입니다. 질병을 극복하기위한 의식의 실행은 또한 정당하게 대담을 제공하는 것으로 불릴 수 있습니다. 기본적으로 자기 자신의 카르 미닉 액션은 자신의 손해와 고통에 대한 책임이 있습니다. 의식을하는 대신 특정 영혼에 해를 입히는 확실한 징후가 있다면 어려움을 극복하는 가장 효과적인 방법은 당신을 해치는 세력에 대한 연민을 실천하는 것입니다. 이러한 경우는 연민 의식을 실천할 수있는 새로운 기회를 제공하며 의식 수행보다 훨씬 강력합니다.

티베트인들이 원인과 결과의 법칙과 부처님의 교리에 관해 이야기하고 있지만 어려운 상황이 실제로 우리를 압박 할 때 우리는 종종 그것을 영혼의 해악에 비난하고 싶습니다. 미신을 줄이고 인과 관계의 법칙을 신봉하는 것이 훨씬 낫습니다.

2. 도덕

다음은 도덕 관행입니다. 평신도는 10 가지 부정적인 행동 (가능하다면 모두 10 가지)을 삼가하여 도덕 관행에 관여해야합니다. 그러나 이것이 가능하지 않다면, 적어도 다른 사람들의 삶을 사기고, 거짓말을하고, 성적 비행에 빠지면 피해야합니다. 이것들은 개인에게뿐만 아니라 지역 사회의 평화와 평온을 위해서 매우 해 롭습니다. 분열적인 대화는 매우 파괴적입니다. 그것은 지역 사회 내에서, 그리고 다른 지역 사회와 다른 사람들 사이에서 많은 갈등과 오해를 불러옵니다. 그러므로 그것은 마음의 평화와 행복에 커다란 걸림돌입니다. 거짓말을 말하는 것도 마찬가지입니다. 무의미한 험담은 비록 한 가지 관점에서 그렇게 파괴적이지는 않지만, 매우 귀중한 시간을 낭비하는 것처럼 매우 해로울 수 있습니다. 또한 거친 연설과 탐욕, 유해한 의도와 음란 한 견해를 피하는 것이 좋습니다. "음란한 전망"이란 죽음 이후의 삶의 존재와 인과 관계의 법칙을 부정하는 부정확 한 시각을 말한다.

또한 Nagarjuna가 추천 한대로 Ratnavali (귀중한 갈랜드), 술을 마시는 것을 피하는 것이 중요합니다. 티베트에서는 억압적인 중국 통치 아래서 휴식을 취할 수 없기 때문에 어떤 사람들은 술을 마시기에 탐닉하며 이는 매우 해 롭습니다. 부처님은 자신을 주인으로 여겨지는 사람들은 풀 잎의 꼭대기에 알맞은 양만큼 술을 마셔서는 안된다고 말했습니다.

도박도 매우 해롭다. 그것은 거짓말을하고, 탐욕을 느끼며, 가혹한 말투를 사용하는 것과 같은 모든 종류의 부정적인 행동을 수반합니다. Nagarjuna는 도박에서 많은 부정적인 행동이 일어나기 때문에 도박이 매우 파괴적이라고 가르쳤습니다.

담배도 마찬가지입니다. 현대 의사들조차도 흡연이 건강에 미치는 파괴적인 영향에 대해 이야기합니다. 흡연은 중독입니다. 우리가 담배를 피지 않으면 살아남을 수없는 것처럼 아닙니다. 차를 마시는 것과 마찬가지입니다. 차는 우리의 식생활의 핵심 부분이기 때문에 의사가 음료를 마시지 말라고 말하면 대안으로 뭔가를 찾아야합니다. 그러나 흡연은 완전히 다릅니다 : 우리는 전혀 담배를 피울 필요가 없습니다. 오해와 나쁜 습관 때문에 담배를 피우는 사람도 있습니다. 담배는 매우 좋지 않습니다. 연기가 나는 것이 아니라 피크닉을 즐기고 점심 또는 저녁 식사를 즐기는 것이 좋습니다. 이것은 종교적인 이야기가 아닙니다. 문제는 건강입니다. 처음부터 담배에 탐닉하거나 탐닉하지 않는 것이 더 낫습니다.

3. 인내

다른 유형의 인내심이 있습니다 : 다른 사람이 가한 손해에 무관심한 인내심, 자발적으로 고난을 받아들이는 인내심,이 법에서 이성적인 확신을 통해 개발 된 인내심. 법의학 개업의 사람들은 이런 종류의 인내심을 가져야합니다. 그들은 고난을 견뎌야합니다. 그런 인내를 받아들이는 것이 자신의 건강에 예방 조치를해서는 안된다는 것을 의미하지는 않습니다.

병이 났을 때 처음부터 의사와 약을 복용하여 치료하는 것이 좋습니다. 마지막 순간에 문제를 남기는 것은 좋지 않습니다. 티벳 사람들의 습관입니다. 티베트에서는 의사가 거의 없었기 때문에 누군가가 아플 때 사람들은 그 사람에게 음식을 더 먹고 좋은 휴식을 취할 것을 권고했습니다. 이것은 부적절한 충고입니다. 질병의 원인을 조사하고 시정 조치를 취하는 것이 더 중요합니다. 당신의 건강을 돌보는 것은 매우 중요합니다.

동시에, 명상가와 학생들은 자발적으로 고난을 받아 들일 수있는 인내심을 가져야합니다. 그런 인내가 없다면 결코 성공할 수 없을 것입니다. Gungthang Jampeyang는 말했다 :

속임수를 피하고 해방을 얻는 방법으로 배우고 싶다면,
그리고 의회에서 자신감있는 웅변적인 학자의 영광을 얻으십시오.
관련된 어려움을 인내심으로 받아들입니다. 현재의 여유로운 라이프 스타일을 위해,
진미, 음료 및 과도한 수면의 즐거움에 완전히 첨부되어 있으며,
너를 아무 데나 데려다 줄거야.

마찬가지로 부처의 교리가 연민에 뿌리를두고 있기 때문에 타인이 가하는 손해에 무관심한 인내심이 특히 중요합니다. 그러므로 다른 사람들이 입은 피해를 참아 내고 견딜 수 있어야합니다. 부처는 다른 사람들이 가한 손해에 대해 보복하는 사람들은 그의 추종자가 아니라고 말했다. 당신은 또한 자신이 부정적으로 행동하는 것을 드러내고 자신이 경험하는 불리한 환경뿐만 아니라 다른 사람들이 직면하고 직면하는 모든 피해를 살펴 봐야합니다. 이렇게하면 더 큰 인내로 고통을 견딜 수 있습니다. 질병이나 불리한 상황과 같은 어려움에 직면 할 때는 인과 관계의 법칙을 생각해보고 이것이 과거의 자신의 행위로 인한 결과라고 결론을 내리는 것이 매우 중요합니다.

이 결론은 모든 종류의 미신이나 불필요한 정신적 불안을 피할 수는 있지만 문제의 완화를 위해 노력해서는 안된다는 의미는 아닙니다.

어떤 사람들은 카르마의 개념을 오해하고 있습니다. 그들은 부처님의 인과 관계에 관한 교리를 받아 들여 모든 것이 미리 정해져 있고 개인이 할 수있는 것이 아무것도 없다는 것을 의미합니다. 이것은 총 오해입니다. 카르마 (karma) 나 행동 (action)이란 용어는 장래의 사건이 당신 자신의 손 안에 있음을 나타내는 적극적인 힘의 용어입니다. 행동이란 사람, 즉 살아있는 사람이 저지르는 현상이기 때문에 행동에 관계없이 자신의 손안에 있습니다.

다양한 유형의 실무자를위한 다양한 기술이 있습니다. 불리한 상황에 처했을 때 고통의 본질에 의한 것이고 존재의 순환 속에서 자연적으로 초래되는 결과 인 것을 반영하는 것이 효과적입니다. 다른 사람들은 불리한 상황을 자신의 부정적인 행동을 숙성시키는 것으로 보았을 수 있으며 이러한 고통의 경험으로 다른 모든 감각적 인 존재는 결코 그러한 경험을 결코 겪지 않을 것이라고 희망 할 수 있습니다.

4. 즐거운 노력

즐겁게 노력하는 교수진이 있다면, 원래 한 번 해보았던 일을 성취 할 수있을 것입니다. 그러므로이 교수진은 영적 수행자에게 매우 중요합니다. 일반적으로 말하자면 즐거운 노력에는 세 가지 유형이 있습니다. (1) 갑옷과 같은 즐거운 노력; (2) 미덕을 모으기위한 즐거운 노력; (3) 다른 사람들을 위해 일하는 즐거운 노력. 이러한 노력의 발전을 가로막는 주요 장애물은 게으름의 수준이 다르다는 것인데, 주로 지연의 게으름, 게으름과 게으름, 열등감 때문입니다.

5. 집중

집중과 지혜의 관행은 별도의 장에서 다루어지기 때문에 여기에 대한 간략한 설명 만이 여기에 나와 있습니다.

일반적으로 말하자면, 집중이란 주어진 명상을위한 강력한 기반으로 작용하는 마음의 단일 지적 능력을 의미합니다. 그것은 두 가지 유형, 즉 다른 기능에 기반합니다 : 평범하고 초 평이한 농도.

6. 지혜

지혜는 사물의 깊은 본질을 탐구 할 수있는 마음의 분석 능력을 나타냅니다. 대체로 말하자면, 현상의 궁극적 인 본질을 조사하는 지혜와 현상의 관습 적 또는 상대적인 본질을 조사하는 지혜입니다.

4 가지 상승 요인

네 가지 숙성 요인은 다음과 같습니다 : (1) 물질적 도움을 줌; (2) 웅변 적으로 말하기; (3) 항상 올바른 상담을 제공합니다. (4)는 가르친 원리대로 생활함으로써 모범을 보였습니다. 이 자비로운 보살들이 다른 모든 존재들의 복지를 위해 일하는 것은이 숙련 된 수단을 통해서입니다.

기사 출처 :

Te 행복의 길 : 명상의 단계로가는 실천 안내서
달라이 라마.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨. 스노우 라이온 간행물. Â ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

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저자에 관하여

티벳인과 노벨 평화상 수상자의 지도자 달라이 라마 (Dalai Lama)는 티베트 불교의 모든 학교의 가르침에 정통한 훌륭한 불교 교사이자 학자이다. 그는 또한 평화와 비폭력에 대한 헌신이 널리 인정 받고 있으며 보편적이고 개인적인 책임감에 대한 메시지가 세계적으로 존경과 찬사를 얻은 글로벌 영적 지도자가되었습니다.