컴퓨터가 인간보다 지능이 더 높을지 묻는 것은 컴퓨터를 만들고 사용하는 인간과 관련된 근본적인 윤리적 문제를 파악하는 데 방해가 됩니다. (Shutterstock)
의 시대에 Anthropocene, 인류는 스스로를 파괴할 준비가 되어 있는 것처럼 보입니다.
매일 우리의 평화와 안보에 대한 또 다른 위협을 상기시켜 줍니다. 전쟁, 정치적 불안정 및 기후 변화 국경을 넘는 이주민과 난민. 사이버범죄자 네트워크를 해킹하다 공공 및 민간 기관. 테러리스트는 트럭과 비행기를 사용 무기로.
그리고 우리 모두 위에 엄숙하게 매달려 있습니다. 다모 클스의 검, 총체적 위협이 도사리고 있다 핵전멸.
이러한 위협의 근원에는 인류만큼이나 오래된 문제가 있습니다.
생존과 번식의 영역에서 인간 지능이 두드러지는 이유는 한 가지입니다. 우리는 지능이 윤리적 책임이기도 한 지구상의 유일한 종입니다. 인류학 비평가 Eric Gans가 주장했듯이, 우리는 다음과 같은 유일한 종이다. 폭력 문제는 우리의 가장 큰 실존적 위협이기도 하다.
서양 문학과 신화의 통찰은 인간 지능의 핵심에 있는 윤리적 문제를 지적합니다. 윤리적 관계를 구축하는 데 있어서 언어를 포함하여 인간의 상징적 의사소통의 역할을 이해하는 방법은 우리 사회에 중대한 영향을 미칩니다.
윤리적 책임
인류 역사의 대부분 동안, 인간의 갈등을 통제하는 것이 종교의 임무였다. 예를 들어, 수렵 및 수렵 사회에서는 신중하게 규정된 의식을 따라야 합니다. 사냥 성공 후 고기를 배분할 때.
동물은 추적하고 죽이기가 어렵습니다. 고기는 희귀하고 가치가 높습니다. 이에 따라 유통과정에서 폭력사태가 발생할 가능성도 높다. 종교는 평화로운 고기 유통에 대한 윤리적 지침을 제공합니다.
인간 폭력의 윤리적 문제는 문학에서도 탐구되었습니다.
예를 들어, 셰익스피어에 대한 내 작품 인간 갈등의 근원을 이해하려는 체계적인 시도로서 그의 희곡을 검토합니다. 셰익스피어의 희곡은 인류의 자멸 성향을 절묘하고 자세하게 묘사합니다.
셰익스피어 이전에 호머의 서사시는 Iliad 비슷한 주제로 다뤘습니다. 호머의 초점은 단순히 그리스와 트로이 사이의 전쟁이 아니라 더 정확하게는 아킬레스의 전쟁이었습니다. 그의 왕에 대한 분노, 자신의 권위를 이용해 아킬레우스의 전쟁 포로 브리세이스를 탈취한 아가멤논.
아킬레스는 훨씬 더 나은 전사이지만 그리스인들이 전쟁에서 승리하려면 아킬레스는 상관에 대한 분노를 연기하는 법을 배워야 합니다.
은유로서의 괴물
현대의 과학기술 혁명에서 이 교훈은 다음과 같은 공상과학 소설의 독특한 변형을 받습니다. 메리 셸리 프랑켄슈타인.
메리 셸리(Mary Shelley)의 소설에서 주인공 빅터 프랑켄슈타인(Victor Frankenstein)은 스스로 생각할 수 있는 존재를 만드는 데 성공합니다. 그러나 Victor의 창조물은 매우 빠르게 Victor의 미움받는 라이벌이 됩니다. 이것이 Victor가 자신의 창조물을 끔찍한 괴물이라고 부르는 이유입니다. 빅터는 그의 라이벌이 원하는 것, 즉 아내와 그에 따른 자녀의 전망을 가지고 있습니다. 빅터의 괴물은 인간이 서로에게 가하는 폭력을 비유한 것이다.
물론 모든 동물은 부족한 자원을 놓고 경쟁합니다. 이러한 다윈주의적 경쟁에서는 라이벌 간의 폭력이 불가피합니다. 침팬지와 같은 다른 사회적 동물은 분쟁 대상에 대한 갈등을 완화하거나 제한할 수 있는 잘 발달된 쪼개기 순서를 가지고 있습니다. 베타 동물은 싸움에서 알파에게 도전할 수 있습니다. 이기면 알파 위치를 차지합니다.
그러나 지배력을 위한 이러한 도전은 결코 상징적으로 표현 사회질서에 대한 실존적 위협으로 간주된다.
오직 인간만이 자신을 대표한다. 종교, 신화, 문학에서 상징적으로 폭력을 수용할 수 있는 능력 왜냐하면 인간은 가장 큰 위험을 안고 있는 유일한 동물이기 때문입니다.
상호 관심 확립: 윤리적 과제
오늘날 지배적인 견해는 인간의 지능이 다음과 같이 측정된다는 것입니다. 개인의 뇌가 정보를 얼마나 빨리 처리할 수 있는지. 인간의 뇌를 "정보 처리기"로 보는 이 그림 자체는 말에 있어서 가장 중요한 것이 있다는 믿음의 산물입니다. 세상에 대한 사실을 전달하는 것입니다.
그러나 이 그림이 놓치고 있는 것은 언어의 보다 근본적인 임무, 즉 상호 관심을 확립하는 것입니다.
언어의 기본 임무는 상호 관심을 확립하는 것입니다. (Shutterstock)
사회 학습을 전문으로 하는 심리학 및 신경과학 교수인 마이클 토마셀로(Michael Tomasello)는 아이들이 약 XNUMX개월이 되면 자신이 부르는 것에 참여한다고 말합니다. 공동 주의 장면.
아이의 엄마는 꽃 몇 개를 가리키며 “예쁜 꽃이에요!”라고 말할 수도 있습니다. 중요한 것은 단지 어머니가 말을 했다는 것이 아니라 아이가 어머니와 함께 관심을 갖도록 초대받고 있다는 것입니다. 꽃은 공동의 집단적, 미적 관심의 대상으로 어린이에게 선물됩니다.
윤리적인 사회 질서
이러한 통찰은 세상에 대한 인간의 감각을 확립하는 것이 다른 사람들과의 관계에 달려 있음을 보여줍니다. 윤리적인 사회 질서는 윤리적인 관계에 달려 있습니다.
소셜미디어 시대에 급속도로 증가하는 극단적인 이데올로기와 음모론 극단주의에 맞서 싸우기 위해 경험적 진실에만 초점을 맞추는 것은 비효율적이라는 점을 강조했습니다. 많은 사람들은 여전히 비난적이고 선동적인 말이나 이데올로기에 매료되어 있습니다.
이 사실은 우리가 개념을 전달하기 전에 공동 관심의 현장을 구축해야 한다는 점을 상기시켜 줍니다.
언어가 주로 개념 전달에 관한 것이라는 견해는 우리가 양극화, 분열 또는 증오심 표현으로 인한 위협을 과소평가하도록 장려하는 것 이상의 결과를 가져옵니다. 이러한 관점은 또한 사람들을 자신의 권리가 아닌 우리 자신의 사용을 위해 가치 있는 개별적인 정보 창고로 보도록 장려합니다.
윤리적 책임을 망각함
점점 더 우리의 대화는 유비쿼터스 디지털 화면. 물론 이것은 편리하지만 편리함에는 비용이 따릅니다.
그 대가는 우리가 다른 사람에 대한 윤리적 책임을 잊어버리는 것일 수 있습니다.
기술자들이 다음과 같이 주장할 때 컴퓨터가 곧 인간보다 똑똑해질 수도 있다 그 인공지능은 인류에 대한 실존적 위협을 의미한다, 그들은 우리가 이해하는 데 방해가 됩니다. 근본적인 윤리적 문제, 그것은 컴퓨터에 있는 것이 아니라 그것을 만들고 사용하는 인간에게 있습니다.
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