Going To Church, NC Wyeth (1941). 보관 사진, 브랜디 와인 강 박물관 도서관, Edward JS Seal Collection.

미국 전역에 겨울 추위가 닥치면“크리스마스 전쟁”이라는 주장이 뜨거워집니다.

최근에는 백화점 인사와 스타 벅스 컵 화를 냈다 고객에게“행복한 휴일”을 기원합니다. 올해, 주 공무원들은 전염병이 유행하는 가운데 더욱 확산되는 행사가 될 명절 모임을 경고하면서 전염병의 확산을 제한하기위한 일부 공중 보건 조치에 반대합니다. 이미 그들을 기독교 휴일에 대한 공격으로 캐스팅하고 있습니다..

그러나 크리스마스 축하에 대한 논쟁은 17 세기로 거슬러 올라갑니다. 청교도들은 휴일에 너무 예민하지 않았다. 그들은 먼저 크리스마스 축제를 낙담했고 나중에는 완전히 금지했습니다.

언뜻보기에 크리스마스 축하 행사를 금지하는 것은 청교도의 고정 관념이 즐겁고 유머없는 것으로 자연스럽게 확장되는 것처럼 보일 수 있습니다. 오늘날까지 지속되는.

그러나 청교도에 대해 글을 쓴 학자로서, 나는 휴가에 대한 그들의 적대감을 그들의 금욕주의보다는 뉴 잉글랜드의 원 주민들과 이민자 모두에게 그들의 의지를 강요하려는 욕망에 더 가깝다고 생각합니다.

크리스마스 혼돈에 대한 혐오

최초의 문서 증거 크리스마스를 축하하는 것에 대한 그들의 혐오감은 1621 년으로 거슬러 올라갑니다. Plymouth Colony의 William Bradford 주지사가 일하기보다는 쉬는 것을 선택한 몇몇 신입생들을 징계했습니다.

하지만 왜?

독실한 개신교 인 브래드 포드는 예수 그리스도의 신성에 대해 논쟁하지 않았습니다. 실제로 청교도들은 자신과 다른 사람들의 영혼을 조사하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 경건한 공동체를 만들기 위해.

브래드 포드의 발언은 청교도들의 영국에서 크리스마스를 축하하는 방법. 수 세대 동안이 휴가는 격렬하고 때로는 폭력적인 행동의 기회였습니다. 도덕 주의자 팜플렛 필립 스텁 스는 크리스마스 축하 행사가 주례자에게 면허를 주다 “그들의 정욕을 행하고 그들이 원하는 것을 허영심으로 따르기 위해.” 그는 주사위와 카드 놀이, 가면 착용과 같은 만연한 "어리 석음"에 대해 불평했습니다.

민권 당국은 XNUMX 년 중 며칠 동안 일부 권리를 박탈당하는 사람들이 불평등 한 사회 질서. 가난한 사람들은 자신이 하루나 이틀 동안 통제권을 갖고 있다고 생각하게하고, 논리는 갔다. 나머지 기간은 문제를 일으키지 않고 일을 할 것이다.

영국 청교도들은 무질서의 징후를 두려워했기 때문에 그러한 관행을 받아들이는 데 반대했습니다. 그들은 예정을 믿었다, 그것은 그들로 하여금 구원의 은혜의 징조를 찾기 위해 그들 자신과 다른 사람들의 행동을 탐색하도록 이끌었습니다. 그들은 특히 종교적인 순간에 붙어있을 때 공개 스캔들을 용납 할 수 없었습니다.

1620 년 이전에 영국에서 크리스마스 축제를 단속하려는 청교도의 노력은 거의 영향을 미치지 않았습니다. 그러나 한때 북미에서 종교적 자유를 추구하는 이들은 뉴 플리머스, 매사추세츠 베이 및 코네티컷 정부를 통제했습니다.

청교도 편협

보스턴이 초점이되었습니다 교회와 국가가 서로를 강화하는 사회를 만들기위한 청교도의 노력.

플리머스와 매사추세츠의 청교도들은 자신들의 견해를 공유하지 않는 사람들을 처벌하거나 추방하기 위해 그들의 권위를 사용했습니다. 예를 들어, 그들은 다음과 같은 성공회 변호사를 추방했습니다. 토마스 모튼 청교도 신학을 거부하고 현지 원주민과 친구가되었고 메이 폴 주위에서 춤을 추고 원주민에게 총을 팔았습니다. 그는 ~였다, 브래드 포드는 썼다,“The Lord of Misrule”– 청교도들이 크리스마스를 포함하여 혼란을 일으킨다 고 믿었던 위험한 유형의 원형.

그 후 몇 년 동안 청교도들은 다음과 같은 종교적 견해에 동의하지 않는 다른 사람들을 추방했습니다. 앤 허친슨 와 로저 윌리엄스 그는 지역 교회 지도자들이 받아 들일 수없는 신념을 옹호했습니다. 1659 년에 그들은 1656 년에 도착한 세 명의 퀘이커를 추방했습니다. 그들 중 두 명인 윌리엄 로빈슨과 마마 두크 스티븐슨이 떠나기를 거부했을 때, 매사추세츠 당국은 보스턴에서 그들을 처형했습니다..

이것이 1659 년 매사추세츠 당국이 크리스마스 축하 행사를 불법화 한 맥락입니다. 법령 이후에도 1681 년에 법책을 남겼습니다 식민지가 재조직되는 동안 저명한 신학자들은 여전히 ​​명절 축제를 경멸했습니다.

1687 년에 성탄절 축하 행사가 로마의 명절 인 Saturnalia의 박 카날 리안 과잉에서 비롯된 것이라고 믿었던 증가 Mather 장관은, 소비 된 사람들을 비난 "Revellings에서, 포도주를 초과하고, 미친 환희에."

크리스마스 축하에 대한 청교도 성직자들의 적대감은 그들이 항상 즐거운 행동을 멈추기를 희망했다는 증거로 여겨서는 안됩니다. 1673 년 Mather는 술을“신의 좋은 피조물”이라고 불렀습니다. 술을 적당히 마시는 것에 반대하지 않았습니다. 청교도도 부정적 섹스의 관점.

청교도들이 원했던 것은 그들의 견해가 지배하는 사회였습니다. 이로 인해 원주민을 기독교로 개종시키려는 열망이 생겼습니다. 그들이 어떤 곳에서 할 수 있었던. 그들은 호기심 많은 사업 관행으로 본 것을 커뮤니티와 플리머스에서 그들은 동물과 성관계를 가진 십대를 처형했습니다., 레위기에서 규정 한 형벌. 청교도들은 원주민들이 자신을 공격하거나 경제를 훼손 할 수 있다고 믿었을 때 비난했습니다. 1637 년에 가장 악명 높은, 그들이 Pequot 마을을 불태 웠을 때, 도망치려는 사람들을 살해하고 포로를 노예로 팔았습니다.

그들의 구부러지지 않는 비전을 거부 한 원주민과 동료 식민지 개척자들에 대한 대우와 비교할 때, 크리스마스에 대한 청교도 캠페인은 길들여 보입니다. 그러나 독선자가 사회에서 권력의 지렛대를 통제하고 자신의 이미지로 세상을 형성하려고 할 때 일어날 수있는 일을 상기시킨다.

저자에 관하여

Peter C. Mancall, Andrew W. Mellon 인문학 교수, USC Dornsife 문학, 예술 및 과학 대학

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