새로운 세대의 무슬림에게 학습은 전통적이며 최고의 치료법입니다

: By 밀라드 밀라니, 웨스턴 시드니 대학교

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가장 초기의 과학 사본은 압바스 시대의 이슬람 학자들의 연구였다. 위키 미디어 커먼즈 / Adlinor 컬렉션, CC BY-NC-SA

현대의 서구 생활 양식에 위험하거나 위협적으로 만드는 것은 이슬람에 아무것도 없습니다. 그러나 폭력과 증오심을 자극하려는 사람들은 항상 편견을 불러 일으킬 수있는 거의 모든 것으로 텍스트 참조를 찾을 수 있습니다. 우리는 학습 문화를 육성하고 다양한 경험과 의견을 받아들이면이를 극복해야합니다.

호주의 무슬림 공동체가 해외의 다른 초기 공동체를 반영해야한다는 생각은 영국의 주요 이슬람 학자 인 Aftab Malik이 공유 한 철학입니다. Malik은 최근 18 개월 후에 호주를 떠났습니다. 장학생 레바논 무슬림 협회. 2005 이후, Malik 주장했다 그 :

... 전통적인 이슬람의 가치관은 극단주의를 극복 할 수 있습니다.

최근에는 말릭 유지 그 종교는 깨달음을 만드는 양성의 힘이며 악의적 인 징후는 실제로는 반전입니다.

극한에 대한 조사의 문화로 돌아 가기

한 가지 비판은 종교가 강한 배움의 문화로 가득 차있을 때만 종교가이를 할 수 있다는 것입니다. 위험하고 위험한 형태의 종교는 증오와 폭력의 문화에서 나옵니다. 이슬람이 사회 변화에 대한 지식과 참여의 창업 보람으로서의 잠재력을 강조하기 위해 유물에서 근대 초기 문명으로의 역사적인 성공을 검토하는 것이 유익합니다.

750-1550 CE 기간 동안 이슬람 세계는 학습의 선구자. 의 부상 madrasa 성공의 핵심이었습니다. madrasa는 오늘날 전통 이슬람 교육의 장소로 알려져 있지만 중세 마드라사는 현대 대학과 유사합니다.

이란 북동부에서 10th-century 농촌 교육 모델로 시작된 것은 무슬림 세계 전역에 빠르게 제도화되었다. 일반적으로 니자 미야madrasa는 학습의 활발한 문화를 육성했습니다. 그것은 감독 된 교과 과정을 감독하고 다양한 학문적 배경을 가진 뛰어난 학자의 교수가 가르쳤다.

XNUMXD덴탈의 바그다드에있는 마드라사, 1063에 설립, 14th 세기까지 이슬람 세계에 걸쳐 많은 성공적인 madrasas 이식의 가장 유명한 예제가되었습니다.

이들 기관 모두에서, 기록 공평한 학습 분위기를 나타냅니다. 그들은 지배적 인 법률 파벌 중 하나를 선호하지 않았습니다 (애쉬 리, 말리 키, 한발리, 하나 피) 율법과 신학에 대한 그들의 구체적인 해석을 위해; 시아파 나 수니파와 같은 특정 종파에 편향된 것도 아니었다.

공평한 학습 모델

이슬람교도들은이 공평한 학습 모델에 유의할 필요가있다. 압도적 인 다수의 이슬람교도가있는 호주에서 특히 그렇습니다. 문화 무슬림. 따라서 그들은 엄격한 "정통"이슬람 관습을 따르지 않는다.

이슬람 담론은 모든 문제에 대한 "치료"로서 종교의 필수화에 좌우 될 수 없다. 이슬람교의 역사는 학습을위한 배움의 문화를 어떻게 소중히하고 승진시켜야 하는지를 보여줍니다.

호주 이슬람교도들이 상호 이익이되는 미래를 형성하는데 성공적으로 참여한다면, 교육은이 과정에서 중요한 역할을해야 할 것입니다. 이것은 사적이고 개인적인 종교에 대한 교육 일뿐만 아니라 종교의 역사이기도합니다.

무슬림은 근본 주의적 사고 방식이 아니다.

호주 무슬림 공동체에 대해 일반적으로 무시되는 사실은 그것이 동질 집단이 아니라는 것이다. 대신, 커뮤니티 "다양한 종교 흐름의 다층 혼합"입니다. 에 따르면 최근 기록:

호주 이슬람 사회는 가장 민족적으로나 인종적으로 다양한 종교 단체 중 하나이며 60 족의 다른 민족 및 인종 배경을 가진 회원이 있습니다.

그러한 증거들은 이슬람교도들의 모 놀리 식 태도에 대한 많은 진부한 오해를 없애 준다. 호주 무슬림 인구의 다양성은 자연스런 이점으로 여겨 져야하며, 이는 믿음과 실천에 대한 협의적이고 중앙 집중적 인 해석의 중요성을 보호 할 수있다.

이슬람 전통은 일반적으로 일찍이 이슬람의 특징이 아니었던 통일성에 대한 인상을 주었다. 그러므로 "진정한"이슬람 교육을 추구하는 것은 진부한 일입니다.

호주의 젊은 무슬림 공동체는 반드시 플래터를 통해 제공되는 구체적이고 진정한 이슬람 교육을 필요로하지는 않지만 모든 호주인처럼 학습 문화를 받아 들여야 함을 기억해야합니다. 마드라사는 오늘날의 이슬람교도들에게, 여기 저기에 또는 해외에있어서 완벽한 템플레이트가 될 필요는 없지만, 교육과 시민 사회 참여에 대한 사랑은 언제나 좋은 야망입니다.

젊고 다양한 공동체로서, 호주에서 이슬람의 미래는 여전히 만들어지고 있습니다. 이슬람교도들은 유럽과 영국의 해외에있는 오래된 지역 공동체가 자신들의 경험을 배우고 긍정적 인 미래를 건설 할 수 있다고 생각합니다.

과거에 대한 지식으로 인해, 새로운 세대의 호주 무슬림들은 양측에 널리 퍼져있는 증오, 편견 및 편협으로부터 자유롭게 될 수있다.

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저자에 관하여

Milad Milani는 University of Western Sydney에서 종교 및 정치 사상가입니다. 그는 인문 및 커뮤니케이션 예술 학교의 강사이며 UWS의 종교 및 사회 연구 센터 회원입니다. 밀라드는 호주에서 '문화적 무슬림'범주에 종사하고있다. 호주에서 Sufism에 관한 프로젝트를 진행하고 있습니다. 그는 종교와 문화, 종교와 세속의 혼란과 이것이 서구 맥락에서 이슬람과 같은 살아있는 전통에 어떻게 영향을 미치는지 그리고 근대에서 이슬람 역사를 읽는 것에 관심이있다. 그는 호주 종교 연구 협회의 현재 통신 책임자입니다.