Mughal dynasty 연인 cManohar에 기인 한 1597. 의례 프리 어 갤러리 / 위키피디아

'세계는 항상 남성들에게 속해있다'고 Simone de Beauvoir은 다음과 같이 썼다. 두 번째 섹스 (1949), 그리고 이것에 대해 주어진 이유 중 어느 것도 충분 해 보이지 않았다. " 명백하게 평등 한 지능과 여성의 능력을 감안할 때, 어떻게 가부장제에 대해 수세기에 걸친 성적인 지배가 있었습니까? 많은 사람들에게이 질문에 대한 대답은 다른 어떤 형태의 사회적 지배에서 권력의 특권처럼 분명한 것처럼 보였다. 그 결과, 가부장제에 대한 비판은 종종 사회적 의제를 통제하기위한 투쟁 인 권력 투쟁의 형태를 취합니다. 그러나 내가 본대로, 성적 지배 기관에 대한 '사회적 권력'에 대한 설명은 근본적으로 결함이 있고 불충분하다.

그 자리에서, 나는 오해의 여지가 있지만 어쩔 수 없다는 주장에 대해 - 나는 여기에주의를 기울여야한다. 나는 제도적 성행위를 인간의 삶의 재생산을 의미하는 오랜, 종종 고통스럽고 투쟁하는 피할 수없는 부분으로 간주합니다. 성적 복제가 성적인 사랑에서 분리되고, 성적인 유대를 중심으로 조직 된 삶의 형태가 출현합니다 애정.

최근 몇 년 동안, 놀라운 속도로 동성 결혼에 대한 광범위한 사회적 반대가 세계 여러 곳에서 증대되었습니다. 믿을 수있는 피임 통제, 낙태에 대한 안전하고 합법적 인 접근, 새로운 친족 형성은 생의 번식을 가져오고 어린이의 양육은 성적인 생식의 결과가 점점 줄어들고 있습니다. 동시에 우리는 인류 역사상 가장 중대한 변화 중 하나 인성에 기반한 노동 분업의 침식을 통해 살고 있습니다. 이러한 발전은 단지 새로 발견 된 도덕적 사실, 즉 '평등'또는 '존엄성'을 반영하지 않습니다. 오히려, 나는 자기 교육에 대한 오랜, 공동의 노력의 결과라고 제안하고 싶다. 창세기 '결실과 다양성'이라고 불렀다.

고대의 어떤 시점에서 인간은 문채 있는 우리가 성적으로 재생산한다는 것 - 인간의 삶의 재생산은 우리가 서로 책임을 지울 수있는 특별하고 중대한 행위에서 비롯된다. 그만큼 방법 우리는 이것이 언제 어떻게 서로에게 손을 대고 서로 성관계를 갖는지에 참석함으로써 이루어져야한다는 것을 알게되었습니다. 또한 우리가 어떻게 인간을 재생산했는지 배우는 것은 우리가 재현하는 방식을 완전히 변형시켜야합니다.

조상들이 일단 특정한 행동이 잠재적으로 출산적일뿐 아니라 정확한 삶의 단계에서 특정한 사람들 만이 아이를 낳을 수 있다는 것을 이해하면, 성별 사이의 사회적으로 중요한 부문이 여성에게 부여되는 형태로 유지되었습니다. 여성의 가부장적 억압은 여성을 지배하려는 의지에서 유래 한 것이 아니라 (Beauvoir 유지) 또는 성별 여성의 여성 단체에 대한 '임의적 인'귀속 (Judith Butler 논쟁하는),하지만 조상의 성적 복제에 대한 이해에서 비롯된다.

물론, 성적 생식에 관한 많은 부분이 유산 (유산), 다발 출생, 고통의 시작과 같은 신비한 채로 남아 있습니다. 오랫동안 자신감을 갖고 '알려진'성적 재생산의 유일한면은 특정 연령대의 여성들이 남성과 특정한 성행위를 한 후에 아이를 낳을 수 있다는 단순한 사실이었습니다. 이 제한된 지식의 결과 가운데 강하게 압박을받는 질문이있었습니다. 우리는 무엇입니까? 하기 우리가 출산하지 않을 때 또는 성적 생식이 성적 상호 작용의 불가능한 결과로 알려져있을 때 서로 성적으로 관련이 있습니까?

이 질문은 물론 플라톤에서 지그문트 프로이트에 이르기까지 엄청난 반성을 불러 일으켰습니다. 그러나 한 가지 문제는 특별한 조사가 필요합니다. 많은 경우, 성행위의 본질적인 목표 중 하나는 자연의 식욕이나 출산 요구에 의한 성적 경험이 단순히 고통 받거나 '겪었 음'을 입증하는 것이 아니라 단순히 우리에게서 뽑아내는 것이 아니라는 것을 증명하는 것이 었습니다. 성적 경험은 어떤 식 으로든 에이전트의 표현으로서 우리가해야 할뿐만 아니라 받아 들여야하는 것으로 이해되어야했습니다.

슬프게도, 연기 성욕 - 자신의 통제를 벗어난 욕망이나 욕망에 의해서만 이끌어지는 것이 아니라 - 적극적이고 수동적 인 성 역할의 성별 계층 구조를 설치함으로써 제도화 된 성행위를 통해 쉽게 성취 될 수 있습니다. 정신은 남성과 여성의 체계적인 학대, 매춘과 성매매, 아내와 후궁, 사회적으로 제재 된 괴롭힘과 학대 등 인간이 해내었던 무수한 '주도권'을 깊이 생각할 때 불평합니다. '성행위'의 확실성은 다른 사람들의 복종 속에서 어떤 사람들에게는 성취된다.

'에스오늘날까지는 인간의 성행위를 설명하는 강력한 방법이 남아 있습니다. 인간이 성적인 것으로 스스로 이해하기 시작할 때만 연인 - 서로의 상호 관계에 대한 요구를 이해하고 충족시키기 위해 노력한다. - 앞선 설명의 최우선은 도전 받는다. 러브 메이킹은 사회 - 역사적 업적이다. 인간이 서로 무엇을 성적으로하고 있는지를 설명하기 위해 '성적 재생산'(생물학적 필요성)과 '성적 지배'의 힘을 침식하는 과정에서 실현 된 것이다.

사랑에 대한 두 가지 필수 조건 - 성적 사랑의 유대를 중심으로 구성된 사회 생활의 형태 -는 낙태와 피임의 안전하고 합법적 인 이용 가능성입니다. 그리고 일단 비옥 한 남성과 여성이 성적인 생식의 요구와 성행위를 분리 할 수있게되면 '성'자체가 우리가 사랑의 일을 할 수있는 기반으로 비틀 거리기 시작합니다. 낙태, 피임 및 새로운 생식 기술, 즉 생물학적 번식과 성별에 근거한 노동 분업으로 인한 성의 잠정적 인 해방 덕분에 사랑 자체를성에 기반한 것으로 간주 할 이유가 더 이상 존재하지 않습니다. 우리 시대에 이러한 역사적 변화는 동성 연애와 성별 불확정 관계의 확산을 가능하게했다.

더욱이, 상호성의 요구를 다루는 것은 연인들의 '개인적인'사업 일뿐 아니라 사회적 권리의 확장, 차별 금지법, 트랜스젠더 개인의 사회적 수용, 여성에 대한 확대 된 권리 등 사회 - 제도적 변화의 구체적인 변화이다. 이름은 몇 가지. 성적으로 정복당한 것에 대한 새로운 특권과 성적 사랑의 권위에 근거한 새로운 형태의 친족 관계가 계속 나타납니다. 내가 보았 듯이 이것은 서로를 연인으로 대우하거나 서로 대하는 우리의 방법은 우리가 이미 서로를 이해하거나 가치를 부여하는 방식이나 기존의 '권력 구조'의 반영이라는 표현을 의미하지 않습니다. 그들은 또한 우리의 가치와 약속에서 엄청난 때로는 비참한 변화를 통해 서로를 이해하고 우리의 공유 조건에 대한 지속적인 시도를하고 있습니다.

저자 정보

Paul A Kottman은 New York 사회 연구 학교의 비교 문학 부교수입니다. 그의 최근 저서는 인간의 자유로서의 사랑 (2017).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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