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"자신을 아는 것이 모든 지혜의 시작이다."
                                                                        - 아리스토텔레스

어찌 보면 당연한 일이지만, 두려움 속에 살지 않고 새로운 이야기로 나아가기 위해, 우리는 우리의 컨디셔닝과 오래된 이야기를 풀어야 합니다.. 불행히도, 우리의 조건화는 그것이 해로울지라도 우리에게 익숙한 것이기 때문에 이것에 대한 저항이 있습니다. 어떤 수준에서 우리는 믿음이 우리를 안전하게 지켜준다는 느낌을 받습니다. 특히 그것이 어린 시절에 진정으로 우리를 안전하게 지켜준 것이라면 더욱 그렇습니다.

우리 대부분은 같은 바이러스를 가지고 있으며 나는 코로나바이러스를 말하는 것이 아닙니다. 그것은 표면 아래에서 실행되는 컴퓨터 바이러스와 같습니다. 우리가 알지 못하지만 큰 영향을 미치는 바이러스 운영 us. 컴퓨터 바이러스와 마찬가지로 통제되고 있으며 우리가 누구이며 우리가 하는 일을 형성합니다.

그것은 자기 판단의 메시지입니다. 메시지는 "나는 합당하지 않습니다" 또는 "나는 사랑스럽지 않습니다."일 수 있습니다. 또는 “내가 죄를 지었으므로 벌을 받아야 합니다.”라고 할 수 있습니다. 다양한 형태를 취할 수 있습니다.

통제의 필요성

가장 강한 자아와 통제에 대한 욕구가 가장 큰 사람들과 스스로를 희생자로 내세우는 사람들은 이 메시지를 가장 강력하게 믿는 사람들이지만 그들은 매우 다른 방식으로 작동합니다.

강한 자아를 가진 사람들은 권력과 돈 측면에서 통제력을 가지고 있는지 확인합니다. 피해자의 전술을 취하는 사람들은 부정적인 내부 메시지를 강화하려는 시도에서 다른 유형의 통제인 연민을 시도하고 이끌어냅니다.

어떤 사람들은 둘 다 합니다. 그러나 우리 모두는 어느 정도 이 바이러스를 가지고 있으며, 우리가 원하는 것을 얻기 위해 우리 대부분은 서로 다른 시기에 강한 자아와 희생자로 행동했습니다. 일부는 이러한 패턴을 알고 작업하는 반면 다른 일부는 인식을 묻었습니다.

어떤 종류의 고통에도 저항하는 것이 자연스럽기 때문에 많은 사람들이 심리학계에서 "고통체"라고 부르는 것에 머물며 이는 우리의 두려움과 밀접하게 얽혀 있습니다. 우리는 모든 종류의 방어책을 만듭니다. 역기능 패턴은 고통을 직면하고 치유하고 내면을 들여다보는 것을 피하기 위한 정당화 또는 변명으로 나타납니다. 그러나 우리는 삶을 살아가면서 우리의 반응을 관찰함으로써 우리의 조건화 과정을 시작할 수 있습니다.

판단과 투영

판단과 투영은 두 가지 주요 방어 메커니즘입니다. 칼 융은 “투영은 가장 흔한 심령 현상 중 하나입니다. 우리 자신 안에서 무의식적인 모든 것을 우리 이웃에게서 발견하고 그에 따라 그를 대합니다.”

그는 또한 “다른 사람에 대해 우리를 짜증나게 하는 모든 것은 우리 자신에 대한 이해로." 우주는 우리에게 거울 역할을 할 사람들을 데려옵니다.

우리는 우리가 좋아하지 않는 속성을 가지고 있기 때문에 다른 사람들을 판단하거나, 우리가 다른 사람들에게서 보고 우리가 갖고 싶은 것을 판단합니다. 판단은 자기 판단의 투영이거나 두려움에서 비롯됩니다. 우리가 자기 판단에 있으면 두려움에 빠지기 때문에 이것들은 기본적으로 같은 것입니다.

내가 왜 남을 그렇게 가혹하게 평가하는지 도무지 알 수가 없었고, 이것이 나를 많이 괴롭혔지만, 어느 날 마침내 이것이 내 자신의 판단이 투영되고 있음을 이해하게 되었습니다. 종합적으로, 우리는 우리 사회에 만연한 비난에서 매우 높은 수준으로 투영을 봅니다.

투영에는 종종 분노가 포함되며, 분노가 있을 때 거의 항상 두려움에서 비롯됩니다. 이것은 드물게 좋은 결과로 이어집니다. 붓다는 “논쟁에서 분노를 느끼는 순간 이미 진리 추구를 멈추고 자신을 위해 노력하기 시작했다”고 말했다.

분노는 포인터이며, 우리가 성장하고 두려움에서 벗어나고 싶다면 분노가 우리를 가리키는 곳을 기꺼이 볼 필요가 있습니다. 때때로 우리는 우리의 최선의 이익이나 세상의 최선의 이익을 위해 행동하지 않는 다른 사람, 그룹 또는 권위에 화를 냅니다.

우리의 분노는 균형이 맞지 않는 것뿐만 아니라 동정심에서 어떻게 벗어날 수 있는지 알려줍니다. 그러나 위에서 설명한 것처럼 일반적으로 우리의 분노는 우리의 신념, 특히 자기 판단의 투영이므로 문제가 우리에게 영원한 것인 것처럼 보이게 합니다.

내적 신념 체계

분노는 우리가 마주하고 있고 보고 싶지 않은 내면의 신념 체계를 알려줍니다. 예를 들어, 누군가가 우리를 비난하면 화를 내거나 방어적인 태도를 보일 수 있지만 이는 어느 정도는 사실이라고 믿고 판단하기 때문에 발생합니다. 그것이 사실이든 아니든 상관없이 우리 자신을 위해. 그것이 사실이라고 믿지 않으면 그냥 놔두고 분노가 존재하지 않습니다.

투사에는 종종 분개, 비통함, 비난 또는 자기 연민과 같은 부정적인 감정이 수반됩니다. 누군가가 이기적이라는 것을 단순히 인식한다면 이것은 투사가 아닙니다. 우리가 그것에 대해 화를 내거나 그들을 가혹하게 비난하고 싶다면 우리도 이기적이라는 믿음에 대한 자기 판단을 투영하려고합니다. 우리는 이기적일 수도 있고 아닐 수도 있지만, 우리는 우리가 이기적이라고 믿습니다.

투영에는 우리가 마주하기를 두려워하는 그림자 부분이 포함됩니다. 우리가 우리 자신의 일부를 억누를 때마다, 우리는 우리 자신 안에 지각된 분열을 만들고 우리의 힘을 잃어 버렸습니다.

예수님께서 우리에게 “비판을 받지 않으려고 판단하지 말라”고 말씀하신 것은 우리가 하나님께 심판을 받을 것이라고 말씀하신 것이 아닙니다. 그는 우리가 우리 자신을 판단하고 있다고 말했습니다.

다이내믹한 변화

이 역학을 어떻게 바꿀 수 있습니까? 우리는 우리의 비난, 판단, 개인적인 예측을 철회하고 스스로를 치유합니다. 다시 말하지만, 우리의 관계, 특히 가까운 관계는 이것을 실천하는 거울 역할을 합니다. 우리는 종종 우리에게 주어지지 않은 것을 치유하기 위해 파트너에게 부모의 이미지를 투영합니다.

다음에 화가 나서 누군가를 탓하고 싶을 때, 이 공간에서 말을 하거나 행동을 하지 않고 심호흡을 하면 안 될까요? 우리는 누군가를 비난하지 않고 자신의 행동에 대해 책임을 지도록 요청할 수 있습니다. 분노, 투사, 비난, 두려움은 같은 의자의 네 다리입니다.

우리는 다른 사람과 어떻게 상호 작용하기를 원합니까? 우리 안에 있는 이 분노는 어디에서 오는 것이며, 상대방이 우리가 이것을 볼 수 있도록 선물을 주고 있다는 사실을 알고 있습니까? 우리가 이런 반응을 보이도록 하는 신념은 무엇이며 어떤 경험을 했습니까? 이러한 신념이 연결되어 있습니까?

상대방이 말하거나 행동하는 것이 아니라 그것은 우리의 반응이다 그들이 말하거나 행동하는 것에 대해 우리는 우리가 빛으로 가져와야 할 것이 무엇인지 더 잘 이해할 수 있습니다.

심리학과 조건형성의 본질에 대한 지혜의 샘인 융은 “고통 없이는 의식의 탄생도 없다”고 말했다. 고통에 저항하는 대신 성장의 필수 부분으로 고통을 받아들일 수 있습니까?

우리가 세상에 들어올 때부터 고통은 인간 경험의 일부이며, 많은 정신적, 정서적 성장은 우리가 바꿀 수 없는 것에 대한 항복과 수용, 그리고 우리에게 엄청난 불굴의 힘이 있다는 깨달음에서 옵니다. 우리는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 강합니다.

헨리 포드(Henry Ford)는 “인간이 발견하는 가장 위대한 발견 중 하나이자 가장 놀라운 일 중 하나는 자신이 할 수 없다는 것이 두려운 일을 할 수 있다는 사실을 알게 된 것입니다.”라고 말했습니다. 여기에는 우리가 인지하는 내면의 악마와 마주하는 것이 포함됩니다.

나는 슬픔, 우울, 또는 분노와 관련된 치유 기간에 있는 것을 결코 좋아하지 않았지만, 내 안의 거짓, 반대편의 기쁨, 그리고 그 후에 알게 된 내 안의 힘에 대해 항상 감사했습니다. .

어머니에 의한 성적 학대는 수치심, 죄책감, 사랑에 대한 매우 왜곡된 믿음과 함께 내 안에 많은 두려움을 불러일으켰습니다. 성인이 되어서야 나는 내가 통제할 수 없는 상황이 생겼을 때 많은 분노를 느꼈습니다. 말 그대로 12살짜리가 학대당할 때 통제할 수 없다고 느꼈기 때문에 스스로 행동하는 것이었습니다.

나는 여전히 결과를 통제하지 못하는 것이 불편하고 때로는 내가 사랑하는 사람이 어떤 행동을 취함으로써 위험에 처할 수 있다고 느끼면 심각해집니다. 다른 사람들은 나처럼 노골적으로 학대를 당하지 않았을지 모르지만 많은 사람들은 어린 시절에 비판받고 사랑받지 못했다고 느꼈습니다. 그리고 이것은 관계에서 개방적이고 취약한 무능력과 매우 자기 판단적인 것과 같은 방식으로 나타날 것입니다.

우리가 고통스러운 몸에 있고 일반적으로 두려움을 느낄 때, 우리 대부분은 그것을 채우거나 약을 먹이려고 합니다. 때로는 여러 가지 방법으로 한 번에 여러 가지 방법을 사용합니다. 마약과 술, 음식, 포르노나 일, 부, 지위, 권력의 축적, 과도한 기술이나 소셜 미디어, 또는 통제해야 합니다. 무엇이든 이름을 말하면 두려움을 치료하기 위해 그다지 좋지 않은 방법으로 그것을 사용하는 사람이 있을 수 있습니다. 나는 배도 고프지 않을 때 음식과 먹는 것으로 코로나바이러스에 대한 두려움을 채우고 있음을 발견했습니다.

두려움을 채우거나 치료하는 전략은 효과가 없습니다. 일시적으로 효과가 있는 것처럼 보일 수 있지만 두려움은 여전히 ​​존재하며 우리의 주의를 끌기 위해 더 많이 쌓입니다.

자신을 속이는

우리는 우리가 직면한 것과 해결해야 할 문제에 대해 스스로를 속이는 데 매우 능숙합니다. Rudyard Kipling이 분명히 말했듯이 "세상의 모든 거짓말쟁이들 중에서 가장 나쁜 것은 때때로 우리 자신의 두려움입니다."

기능 장애에 머무르는 것은 우리 삶의 모든 영역에서 나타날 것이며 진정한 관계를 가질 수 있는 기쁨과 능력을 앗아가는 것 이상을 할 것입니다. 예를 들어, 해결되지 않고 억압된 감정은 우울증이나 암에서 나타나는 억압된 분노와 같은 신체적 질병으로 이어질 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

우리는 거짓 자아에서 작동할 때 우리가 할 수 있는 사람을 정말로 제한합니다. 루미는 “신이 보시기에 너무 귀한 자들아, 터무니없는 가격에 자신을 팔지 말라”고 말했다.

우주는 가르치고 우리는 대조를 통해 배웁니다. 우리가 누구인지, 즉 우리가 우리가 하는 역할이 아니며, 우리가 이 화나거나 불안하거나 우울한 사람이 아니라 일시적으로 이러한 상태를 경험한다는 사실을 통해 우리는 우리가 누구인지 알 수 있습니다. 우리가 보는 것으로 원하지 않는 사람과 되고 싶지 않은 사람, 우리는 우리가 원하는 것과 되고 싶은 사람을 봅니다.

두렵지 않을 때와 두렵지 않을 때의 대비가 크며 두려움이 얼마나 심한지 강력하게 지적한다. 나는 거기에 있지 않기 위해 무엇이든 할 것입니다. 이것은 대조의 힘이며 변화의 큰 원동력이 될 수 있습니다. 많은 사람들이 두려움에 대한 이러한 대조를 강력하게 경험하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 일정한 수준의 근본적인 두려움에 머물며 두려움 속에 있지 않은 자유와 느낌을 결코 알지 못하기 때문입니다.

많은 사람들이 "우리가 원하지 않는 것과 우리가 아닌 것"의 행동을 계속하기로 선택합니다. 우주는 우리가 적절한 방향으로 움직이지 않고 있다면 힌트를 주어 계속해서 우리를 도우려고 노력할 것이며, 우리가 주의를 기울이지 않으면 이러한 알림의 강도를 높일 것입니다.

우리는 처벌받지 않습니다. 우주와 함께 우리의 상위 자아는 치유와 기억을 선택했으며, 우리는 이것을 성취할 기회가 막 주어지고 있습니다.

우리가 우리의 조건을 살펴보고 그것을 풀기 위해 노력할 때 종종 "남자는 울면 안 된다" 또는 "여자는 화내면 안 된다"로 옷을 입는 사회나 가족 조건을 무시하는 것이 중요합니다.

이것은 우리의 힘을 되찾고 있습니다. 그러나 분노는 파괴적일 수 있으므로 주의해야 합니다. 느끼기 때문에 누구에게나 지시하는 것은 옳지 않으며, 권한이 있다고 직장에서 남용해서는 안 됩니다. 예수님은 분노가 무제한일 때 어떤 일이 일어나는지를 무화과나무로 우리에게 보여 주셨습니다. 그는 그것을 죽였습니다.

우리가 다루지 못하는 트라우마가 있을 때, 우리는 항상 상황과 관계를 통제하기 위해 전략과 방어를 하고 있습니다. 이것은 우리가 완전히 정통하고 이것은 취약성과 게임 플레이가 필요하지 않기 때문에 열린 관계입니다.

우리는 취약해지는 것을 두려워하지만, 취약성이 피해자로부터 오지 않는 한 두려움에 대해 우리가 할 수 있는 가장 강력한 일 중 하나입니다. 우리의 개인 및 직장 관계에서 취약성과 개방성은 약하다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 취약하면서도 확고하고 강할 수 있습니다.

앞서 피해자 행동에 대해 간략하게 언급한 바 있다. 우리가 우리 자신을 치유하거나 트라우마를 겪은 조직이나 커뮤니티를 치유할 때, 우리가 경험한 트라우마를 인정하되 희생자로 행동하지 않는 것이 중요합니다.

피해자는 두려움에서 발생하며 항상 부정적인 것을 보고 연민을 통해 관심을 원하거나 잘못된 판단이나 잘못된 표현에 대한 정당한 분개와 같이 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다. 피해자처럼 행동하는 것이 우리의 힘을 빼앗는다는 것을 인식하는 것이 중요합니다.

그것은 우리의 선택입니다 우리가 우리를 판단하는 사람에게 화를 내거나 그들의 말이 사실인지 아닌지. 또한 그렇지 않은 경우에도 그들이 우리를 판단하고 있다고 생각할 수 있습니다. 우리의 마음은 우리를 정말로 속일 수 있습니다. 특히 우리가 굳은 신념 체계를 가지고 있을 때 그렇습니다.

여러 해 동안 간헐적으로 나 자신을 희생양으로 여기고 다른 사람들, 종종 나와 함께 있어준 천사 같은 아내를 탓하기도 했습니다. 나는 또한 상황, 우주, 신을 비난했습니다.

내가 나 자신에게 계속 상기시켜야 했던 한 가지는 내 반응을 보고 이것이 나에 관한 것이지 나 외부의 어떤 것에 관한 것이 아님을 알 수 있다는 것이었습니다. 믿음에 대한 자각이 그것을 풀어내는 첫 단계이기 때문에 반응 뒤에 어떤 믿음이 있었는지 물었습니다.

자기 연민은 우리의 최악의 적이다

우리는 일시적으로 자기 연민에 빠질 수 있지만 경험을 다루거나 잘못된 믿음을 검토하고 그것을 지나쳐 가는 것에 대한 방어이기 때문에 거기에 머물고 싶지 않습니다. 자기 연민에 쉽게 빠지기 ​​쉬웠던 헬렌 켈러는 “자기 연민은 우리의 가장 큰 적이며 그것에 굴복하면 이 세상에서 결코 현명한 일을 할 수 없다”고 말했다.

사회와 기업은 피해자의 사고방식과 두려움의 사고방식을 키웁니다. 법률 산업, 특히 상해 변호사를 위한 마케팅 메시지를 살펴보십시오. 그들은 모두 "피해를 입었고 보상을 받아야합니다."로 요약됩니다. 우리는 개인적으로 그리고 사회로서 우리가 원하는 것과 완전히 반대되는 것을 장려합니다.

심각한 장애를 겪고 있었던 헬렌 켈러의 자기 연민에 대한 위의 말을 곰곰이 생각해보면 우리 삶의 모든 축복에 대해 감사하는 마음이 생길 것입니다. 자기 연민과 희생 정신에서 벗어나기 위해 우리가 할 수 있는 가장 큰 일은 감사하고 다른 사람을 위해, 특히 아무도 모르는 일을 하는 것입니다.

우리가 다른 사람들을 위해 무언가를 할 때, 우리는 우리 자신과 "가난한 나" 사고방식에서 벗어나 하나의 관점에서 우리를 두기 때문에 우리 자신을 위해서도 하는 것입니다. 우리는 또한 두려움의 사고방식 밖에 있습니다. 이 공간에서 치유와 성장은 훨씬 더 빠르게 일어날 수 있습니다.

자기 인식의 성장과 두려움의 정신에서 우리 자신을 제거하는 것은 우리가 인식하는 것 이상으로 확장되는 잔물결 생성. 우리 각자가 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 각자의 역할을 할 때 그것이 집단에 영향을 미치고 변화가 일어나기 때문입니다.

모두가 자기 이익이나 정당한 분노로 행동하는 것이 아니라 두려움으로 서로를 비난하는 것을 멈추고 함께 문제를 해결하기 위해 모여야 합니다.

주요 테이크 어웨이

우리는 우리의 반응을 목격하고 이 반응을 일으킨 믿음을 추적함으로써 자의식이 됩니다. 이렇게 함으로써 우리는 우리의 조건과 두려움을 풀고 세상을 위한 강력한 변화의 운반자가 됩니다.

문제

당신이 두려움에 빠지게 만드는 주요 신념 중 하나는 무엇입니까? 이것은 그것에 첨부된 기본 믿음이 있는 외부 믿음입니까? 이것을 어떻게 바꾸고 싶고 어떻게 할 수 있습니까?

저작권 2020. 모든 권리 보유.
출판사 : One-Hearted Publishing.

기사 출처 :

두려움에 관한 책

두려움에 관한 책 : 도전적인 세상에서 안전한 느낌
작성자 : Lawrence Doochin

우리 주변의 모든 사람들이 두려움에 휩싸이더라도 이것이 우리의 개인적인 경험 일 필요는 없습니다. 우리는 두려움이 아니라 기쁨으로 살도록되어 있습니다. 양자 물리학, 심리학, 철학, 영성 등을 통해 우리를 나무 꼭대기 여행으로 안내함으로써, 두려움에 대한 책 두려움이 어디서 오는지 알 수있는 도구와 인식을 제공합니다. 우리의 신념 체계가 어떻게 만들어 졌는지, 그것이 우리를 어떻게 제한하는지, 그리고 두려움을 만드는 것에 집착하게 된 것을 볼 때, 우리는 더 깊은 수준에서 자신을 알게 될 것입니다. 그러면 우리는 두려움을 변화시키기 위해 다른 선택을 할 수 있습니다. 각 장의 끝 부분에는 신속하게 수행 할 수 있지만 독자가 해당 장의 주제에 대해 즉시 더 높은 수준의 인식 상태로 이동할 수있는 간단한 연습 문제가 포함되어 있습니다.

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저자에 관하여

로렌스 두친 작가이자 기업가이자 헌신적인 남편이자 아버지입니다. 어린 시절의 고통스러운 성적 학대의 생존자인 그는 정서적, 영적 치유의 긴 여정을 여행했으며 우리의 믿음이 우리의 현실을 만드는 방법에 대한 심층적인 이해를 발전시켰습니다. 비즈니스 세계에서 그는 소규모 신생 기업에서 다국적 기업에 이르기까지 기업에서 일하거나 관련되었습니다. 그는 전 세계의 개인과 전문가에게 강력한 치유 효과를 제공하는 HUSO 사운드 테라피의 공동 설립자입니다. 로렌스는 모든 일에서 더 높은 선을 위해 노력합니다.

그의 새 책은 두려움에 관한 책 : 도전적인 세상에서 안전한 느낌. 자세히 알아보기 LawrenceDoochin.com.