A 대영 박물관에서의 새로운 전시회 고대 그리스인에게 아름다움이 무엇을 의미하는지 덮개를 들어 올릴 것을 약속합니다. 그러나 우리가 고요한 대리석 조각상을보고있는 동안, 남성 torsos와 연약한 여성의 육체를 갈망하는 사람들은 고대인들의 모습을보고 있습니까?

제가 여기서 묻고있는 질문은 철학적 문제가 아니라 오히려 아름다움, 섹스 어필 및 섹스 자체에 대한 우리의 기대와 가정과 관련이 있습니다. 아름답고 아름다운 얼굴과 몸이 우리에게 자발적으로 느끼는 감정은 의심 할 여지없이 개인적이고 본능적 인 것처럼 보입니다 - 마치이 작품들을 처음 만들고 즐긴 고대 그리스인들과 마찬가지로. 그러나 우리의 반응은 필연적으로 우리가 살고있는 사회에 의해 형성됩니다.

성에 대한 그리스의 태도는 우리 자신과 다르지만, 고대 그리스인들의 성생활에 관한 모든 신화는 사실입니까? 그리고 이것이 우리가 예술을 보는 방법에 어떤 영향을 줍니까?

여기에 네 가지 공통적 인 신념 뒤에 숨은 사실이 있습니다.

그리스 남자는 모두 양성애자였습니다.

고대 그리스에서는 남녀가 모두 매력적이라고 ​​생각하는 것이 분명했습니다. 그러나 고전 아테네 (우리가 가장 잘 알고있는 도시)에있는 사람들의 사생활은 "양성애자"가 오늘날 경험할 수있는 것과는 아주 달랐습니다.

같은 나이의 남성들 사이의 관계는 전혀 공통된 것이 아니었다. 오히려, 표준 동성 간 관계는 사춘기 소년과 노인을 포함 할 것이다. 남자들은 또한 매춘 여성들을 정기적으로 사용했다 : 수많은 매춘 업소, 거리 산책 길, 여성 "연예인"이있는 도시에서 성은 값 싸게 가져올 수 있었다. 부부 관계에 관해서는, 30 시대 이전에는 거의 결혼하지 않았고, 결혼 밤을 제외하고는 결혼 한 커플이 따로 떨어져있는 것이 일반적이었습니다.

이러한 서로 다른 성관계는 고전적인 꽃병 그림에서 눈에 띄게 다른 방식으로 포착됩니다. 동성애 관계의 경우, 주로 구애에 중점을 둡니다. 성매매의 경우 성행위를합니다. 결혼을 할 때 신랑 신부가 새 아내를 인도하는 순간입니다.

결혼 한 그리스 여성들

이것은 대체로 사실입니다. 소녀의 아버지는 전통적으로 딸을 위해 적절한 남편을 찾는 것이 자신의 의무임을 알았고, 중요하게도 아들을위한 아내를 찾는 데 중요한 역할을했을 것입니다. 아테네에서 한 소녀는 일반적으로 16에 대해 결혼했습니다. 보통 한 번 남자의 두 살, 종종 부계의 삼촌이나 아버지의 동료입니다.  Lely 's Venus라고도하는 그녀의 목욕에서 웅크 리고 벌거 벗은 아프로디테의 대리석 동상. 그리스 원본, 2nd 세기 광고의 로마 사본. 로열 콜렉션 신탁 / © 폐하 엘리자베스 2 세 여왕 2015 이러한 준비는 불행한 결혼으로 이어질 것으로 예상 될 수 있지만, 우리는 사랑하는 커플의 예를 찾습니다. 예술이라는면에서 특히 감동적인 부분은 여성이 충실하고 사랑스런 어머니로 특징적으로 표시되는 묘비에 아내의 부드러운 초상화입니다.

흥미롭게도 신부는 5th-century BC 아테네에서 강렬한 에로틱 한 관심의 대상이됩니다. 꽃병 그림은 종종 젊은 여성들이 결혼 전에 결혼식이나 겉옷을 입고 신랑의 손에 이끌 리며 날개가있는 에로스 (Eros)가 근처에 떠있는 것을 묘사합니다.

그리스인들은 젊은 소년들을 좋아했다.

젊은 신부가 섹시한 것처럼 젊은 남성처럼 남성이 매력적이었습니다. 소년의 성적인 매력이 얼굴과 몸의 머리카락을 자라기 시작한 순간을 줄이기 시작했습니다.이 짧은 매력의 창은 Charmides와 같은 포스터 소년의 젊은이들이받은 환영의 축복을 설명합니다. 플라톤에 따르면, 레슬링 학교의 모든 사람들은 Charmides를 "마치 동상처럼"바라보고 소크라테스 자신이 청소년의 외투를 볼 때 "불을 끈다"고 말한다.

Charmides와 다른 매력들 - 남성과 여성 -이 모두 "아름답고"예쁘다고 말하면, 그리스 저자들은 특정 얼굴 특징을 언급하지 않는다. 예를 들어 어떤 눈 모양이나 입술 모양이 매력적인지는 거의 알 수 없습니다. 얼굴에 대한 관심의 부족과 고요함 사이에 연결 고리가 형성 될 것인가 - 어떤 것은 비어있는 - 많은 클래식 동상에서 발견되는 표현일까요?

체육관에 적합하고 부드러운 피부의 젊은이들 외에도, 그리스인들은 성인 남성의 체격에 감탄했습니다. Defining Beauty 쇼에서 운동 선수, 신, 영웅 동상이 그렇습니다. 미스 월드에 대한 아테네의 대답은 남성 미인 대회 인 Euandria로, 참가자가 신체적 힘과 능력, 외모로 판단되는 "manliness"경연 대회였습니다.

그리스 사람은 파티를 열 줄 알았어.

심포지엄 (남성 남성 모임)은 그리스인들이 머리털을 내릴 수있는 기회 중 하나였습니다. 이것은 남성과 노년층 청소년들이 유대감을 발휘할 수있는 기회였으며 매우 불청객 혐의로 기소되었습니다. 손님들은 술을 쏟아 부은 노예와 서로 놀아 대고 저녁에는 "연예인"으로 고용 된 여성 매춘 여성이있을 것입니다.

이 이벤트에서 식사를 한 사람들은 잔잔한 눈매에서부터 전면적 인 오르간에 이르기까지 에로틱 한 장면으로 그려져 있습니다. 그러나 이러한 장면들이 이러한 당사자들에 대한 진정한 성과를 반영하는지 여부는 또 다른 문제입니다. 실망스럽게도 고대 그리스인들을 성적 착란으로부터 자유롭게 생각하는 사람들에게 이러한 오르간 묘사는 술취함의 결과에 대한 에로틱 한 판타지 또는 혀 - 뺨 경고 일 수 있습니다.

대영 박물관의 절묘한 조각상은 에로틱 한 이미지에서 벗어난 세계입니다. 아름다움 정의 심포지엄의 사지의 갈고리를 덜 세련되고 다른 세상의 미학에 찬성하지 않습니다. 그러나 긴장된 육체는 여전히 증거로 남아 있습니다. 그리고 디스플레이의 아름다움이 여전히 섹시한 것으로 판명되었는지 여부는 궁극적으로 보는 사람의 눈에 있습니다.

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저자에 관하여

James Robson은 The Open University의 고전 고전 강사입니다. 그의 연구 관심사는 다음과 같습니다 : 그리스 만화 극작가 Aristophanes; 고아한 그리스 성 및 성; 그리스 희극의 유머와 번역. 그의 저서로는 고전 아테네 (에딘버러 대학 출판사, 2013)의 성 (Sex)과 성 (Sexuality), 아리스토파네스 : 소개 (Duckworth / Bloomsbury, 2009)가 있습니다.

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