고요한 우주가 인간을 최악의 공포로 이끄는 방법

: By 토마스 모 이니 한

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NASA

1950와 과학자 그룹입니다 점심을 먹고있다 로키 산맥의 장엄한 배경. 그들은 과학적인 전설이 될 대화를하려고합니다. 과학자들은 다음 장소 인 Los Alamos Ranch School에 있습니다. 맨해튼 프로젝트여기서 각 그룹은 최근 원자력 시대를 주도하는 데 참여했습니다.

그들은에 대해 웃고있다 최근 만화 뉴욕시 전역에 수많은 공공 쓰레기통에 대한 설명이 없을 것 같습니다. 그 만화는 쓰레기통을 훔쳐서“작은 초록색 남자”(안테나와 무자비한 미소로 완성 됨)를 묘사하여 비행 접시에서 용기를 내릴 수있었습니다.

핵 과학자 파티가 웅장한 통나무 오두막집의 식당에서 점심 식사에 앉을 때, 그 중 하나가 대화를 더 심각한 문제로 바꿉니다. “그럼 어디에 있습니까?”라고 그는 물었다. 그들은 모두 그가 외계인에 대해 진심으로 이야기하고 있음을 알고 있습니다.

에 의해 제기 된 질문 엔리코 페르미 그리고 지금은 페르미의 역설, 냉담한 의미가 있습니다.

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빈 도둑질 UFO에도 불구하고 인류는 여전히 별들 사이에서 지적 활동의 증거를 찾지 못했습니다. "의 단 하나의 위업이 아닙니다우주 공학”, 눈에 띄는 상부 구조가없고, 하나의 우주를 지배하는 제국이 아니며, 심지어 무선 전송도 없습니다. 그것 있다 논쟁하는 하늘 위의 섬뜩한 침묵이 미래의 우리 문명의 진로에 대해 불길한 것을 말해 줄 수 있습니다.

그러한 두려움이 커지고 있습니다. 작년에 천체 물리학 자 아담 프랭크가 간청했다 Google 잠재 고객 기후 변화와 새로 침례받은 지질 시대 트로포 세 네기 –이 우주적 배경에 대하여. Anthropocene은 인류의 에너지 집약적 활동이 지구에 미치는 영향을 말합니다. 자원 소진과 그에 따른 기후 붕괴로 인해 어느 누구도 그렇게 멀리 나가지 않기 때문에 우주를 여행하는 은하 문명의 증거를 볼 수 없었을까요? 그렇다면 왜 우리가 달라야합니까?

프랭크 연설 후 몇 개월, 10 월 2018에서 기후 변화에 관한 정부 간 패널 지구 온난화에 대한 업데이트 교반을 일으켰습니다. 우리가 탈탄 소화하지 않으면 그것은 어리석은 미래를 예측했습니다. 그리고 5 월, 멸종 반란의 항의 속에서 새로운 기후 보고서 “지구상의 인간 생명이 멸종 위기에 처할 수 있습니다.”라고 경고하면서 전리품을 올렸습니다. 한편, NASA는 보도 자료 출판 한 달 안에 뉴욕을 강타 할 소행성에 대해 물론 이것은 드레스 리허설입니다. 이러한 재앙에 대한 반응을 시뮬레이션하기 위해 고안된 "스트레스 테스트"의 일부입니다. NASA는 그러한 재난 사건의 전망에 대해 상당히 걱정하고 있습니다. 그러한 시뮬레이션은 비용이 많이 듭니다.

우주 기술 엘론 머스크도 중계 그의 두려움 수천만 명의 YouTube 사용자에게 인공 지능에 대해 그와 다른 사람들은 AI 시스템이 스스로를 다시 작성하고 스스로 개선 할 수있는 능력이 갑작스런 런 어웨이 프로세스 또는지능 폭발”, 그것은 우리를 훨씬 뒤 떨어지게 할 것입니다. 인공 초 지능은 의도적으로 악의적 일 필요조차 없습니다. 우연히 우리를 닦아.

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2015에서 머스크 기증 트랜스 휴머니스트 인 Nick Bostrom이 이끄는 옥스포드 미래 인류 연구소. 대학의 중세 첨탑 속에 자리 잡은 Bostrom의 연구소는 인류의 장기적인 운명과 우리가 직면 한 위험을 진정으로 우주 규모로 면밀히 조사합니다. 위험 검사 기후, 소행성 및 인공 지능과 같은 것들. 또한 잘 알려지지 않은 문제도 조사합니다. 우주 파괴 물리학 실험, 감마선 폭발, 행성 소비 나노 기술 및 폭발 초신성이 모두 시선을 끌었습니다.

따라서 인류는 인류 멸종 위기에 점점 더 관심을 갖고있는 것 같습니다. 글로벌 커뮤니티로서 우리는 갈수록 가혹한 미래에 정통합니다. 공중에 뭔가가 있습니다.

그러나 이러한 경향은 실제로 원자력 이후 시대에 배타적이지 않습니다. 멸종에 대한 우리의 관심이 점점 커지고 있습니다. 우리는 지금 꽤 오랫동안 우리의 미래에 대해 점점 더 걱정하고 있습니다. 저의 박사 연구는 이것이 어떻게 시작되었는지에 대한 이야기를 알려줍니다. 아직이 이야기를 한 사람은 없지만, 나는 그것이 현재의 순간에 중요한 것이라고 생각합니다.

나는 인류의 미래 연구소 (The Future of Humanity Institute)와 같은 현재의 프로젝트가 어떻게 우리가 2 세기 전에 처음 시작한“깨달음”프로젝트의 파생물과 연속물로 나타나는지 알고 싶었습니다. 우리가 처음으로 미래를 돌보는 방법을 기억하면 오늘날 왜 계속 돌봐야하는지 재확인하는 데 도움이됩니다.

200 년 전 멸종

1816에서는 무언가가 공중에있었습니다. 100- 메가톤 설페이트 에어로졸 층이었다. 행성을 가로 지르면서, 그것은 행성의 분화에 의해 성층권에 던져진 물질로 구성되었다 탐보 라산, 전년도 인도네시아에서. 그것은 중 하나였습니다 가장 큰 화산 폭발 문명이 등장한 이래 홀로 세.

탐 보라 산 분화구. 위키 미디어 공용어 / NASA

탐 보라의 낙진은 거의 햇볕을 쬐고 전 세계적으로 수확 붕괴, 대량 기근, 콜레라 발생 및 지정 학적 불안정으로 이어졌습니다. 또한 인류의 멸종에 대한 최초의 인기있는 가상의 묘사를 불러 일으켰습니다. 이것들은 작가 단 ...을 포함하여 주님 바이런, 메리 셸리 과 퍼시 셸리.

이 그룹은 탐 보라의 기후 변동으로 인한 타이타닉 뇌우가 빌라 안에 갇히면서 스위스에서 휴가를 보내고 있었다. 이리 그들은 토론했다 인류의 장기 전망.

이러한 대화와 1816의 지옥 같은 날씨에서 분명히 영감을 얻은 바이런은 즉시 "어둠”. 태양이 죽으면 어떻게 될지 상상합니다.

나는 꿈을 꾸었다.
밝은 태양은 꺼졌고 별들은
영원한 우주에서 어두워지다
광선이없고, 길이없고, 얼어 붙은 땅
달이없는 공기에서 눈을 멀게하고 검게 함

우리 생물권의 후속 살균을 자세히 설명하자, 그것은 저어 주었다. 그리고 거의 150 년 후, 증가하는 냉전 긴장을 배경으로 원자 과학자를위한 게시판 다시 부르심을 받다 바이런의 겨울은 핵 겨울의 심각성을 설명합니다.

2 년 후 Mary Shelley 's 프랑켄슈타인 (아마도 합성 생물학에 관한 첫 번째 책)은 실험실에서 태어난 괴물이 앞 지르고 멸종 될 가능성을 나타냅니다 사피엔스 호모 경쟁 종으로. 1826에 의해 Mary는 계속해서 출판했습니다. 마지막 남자. 이것은 전염병 병원체의 손에 묘사 된 인간 멸종에 관한 최초의 장편 소설입니다.

보리스 카를 로프는 프랑켄슈타인의 괴물 1935를 연기합니다. 위키 미디어 공용

이러한 추론 적 허구를 넘어서, 다른 저술가들과 사상가들은 이미 그러한 위협에 대해 논의했습니다. 사무엘 테일러 콜리지, 1811년, 그의 개인 공책에서 우리 지구가“친밀한 혜성에 의해 타 오르고 여전히 사람들이없는 도시, 강이없고 5 마일 깊이의 도시”에 대한 꿈을 꾸었다. 메리 셸리의 아버지, 정치 사상가 윌리엄 고드윈 (William Godwin)은 1798에서 쿼리 우리 종들이“영원히 계속”할 것인지 아닌가?

몇 년 전 임마누엘 칸트는 비난 적으로 선포되다 세계 평화는“인간의 광대 한 묘지에서만”달성 될 수있다. 그는 곧 걱정하다 인류의 후손은 더 똑똑해지고 우리를 제쳐두고 밀어냅니다.

이전에도 1754에서 철학자 David Hume은 선언했다 “모든 동물과 채소와 마찬가지로 사람도 멸종 될 것입니다.” 고드윈 유명한 “심오한 심오한 일부 사람들”은 최근“우리 종의 멸종”에 관심을 갖게되었습니다.

1816에서 탐 보라의 빛나는 하늘은 신문 기사 점점 커지는이 중얼 거림에 주목했습니다. 수많은 멸종 위협을 나열했습니다. 세계 냉장에서 떠오르는 바다, 행성의 혼란에 이르기까지 인류의 멸종에 대한 새로운 과학적 관심사를 조명했습니다. 기사는“이러한 재난의 가능성은 매일 증가하고있다”고 지적했다. 채 그린이없는 것이 아니라“이것은 세상의 매우 합리적인 끝입니다!”

이 전에 우리는 우주가 바쁘다고 생각했습니다

18th 세기에 사람들이 처음으로 멸종에 대해 걱정하기 시작했다면, 그 개념은 어디에 있었습니까? 경전에는 심판 일까지 지속될 수있는 충분한 묵시가 있습니다. 그러나 멸종은 묵시와 관련이 없습니다. 이 두 가지 아이디어는 완전히 다르며 모순되기도합니다.

시작을 위해 묵시록 예언은 사물의 궁극적 인 도덕적 의미를 드러내 기 위해 고안되었습니다. 묵시록은 계시를 의미합니다. 멸종은 직접 대조적으로 아무 것도 드러나지 않으며, 이는 의미와 도덕 자체의 끝을 예측하기 때문입니다. 인간이 없다면, 인간적으로 의미있는 것은 없습니다.

이것이 바로 멸종의 이유입니다 문제. 심판의 날은 결국 우주가 궁극적으로 우리가 "정의"라고 부르는 것을 알고 있다는 것을 편안하게 느낄 수있게합니다. 진정으로 위험에 처한 것은 없습니다. 다른 한편으로, 멸종은 우리가 소중히 여기는 모든 것이 항상 위험에 처해 있다는 사실을 우리에게 경고합니다. 즉, 모든 것이 위험에 처해 있습니다.

계몽 이전에 널리 퍼진 배경 가정으로 인해 1700 이전에 멸종에 대해 많은 논의가 이루어지지 않았으며, 우주의 본질은 가능한 한 도덕적 가치와 가치가있는 것으로 간주됩니다. 이로 인해 사람들은 다른 모든 행성에 "생활과 사고 존재”정확히 우리를 좋아합니다.

비록 그것이 16th와 17th 세기에 코페르니쿠스와 케플러 이후에 널리 널리 받아 들여졌지만, 복수 세계의 아이디어는 확실히 지식인과 함께 고대로 거슬러 올라갑니다. 에피쿠로스에서 쿠사의 니콜라스까지 그들과 비슷한 생명체가 살고 있다고 제안합니다. 그리고 인간형 존재들로 무한히 채워져있는 우주에서, 그러한 존재들과 그들의 가치는 결코 완전히 사라질 수 없습니다.

1660에서 갈릴레오 자신있게 선언 “도덕적으로 정당화 할 수없는”세계라는 이유로 무인도 또는 인구가없는 세계는“자연적으로 불가능하다”. 고트 프리트 라이프니츠 명백한 단순히 "우주에서 휴경, 무균 또는 죽은"어떤 것도 존재할 수 없다는 것입니다.

같은 선을 따라, 선구자 과학자 에드몬드 할리 (이후 유명한 혜성의 이름이 붙여 짐) 추리 1753에서 우리 행성의 내부도 마찬가지로“거주해야”합니다. 그는 자연의 어떤 부분이 도덕적 존재들에 의해“무 점령”상태가되는 것은“부당하다”고 주장했다.

같은 시간에 할리가 제공 한 첫 번째 이론 "대량 멸종 사건". 그는 혜성이 이전에 종의“세계”를 모두 없애 버렸다고 추측했다. 그럼에도 불구하고, 그는 또한 각각의 이전 대격변 후에“인간 문명이 확실하게 다시 출현했다”고 주장했다. 그리고 다시 그렇게 할 것입니다. 만이, 그는 말했다 그러한 사건을 도덕적으로 정당하게 만들 수 있습니다.

나중에 1760에서 철학자 Denis Diderot는 디너 파티 참석 인간이 멸종 할 것인지 물었을 때 그는“그렇다”고 대답했지만 수백만 년 후에“이름 사람을 지니고있는 이족 동물”은 필연적으로 다시 진화 할 것이라고 말함으로써 즉시 이것을 인정했다.

이것이 바로 현대 행성 과학자 Charles Lineweaver가“유인원 가설의 행성”. 이것은“인간 유사 지능”이 우주 진화의 되풀이되는 특징이라는 잘못 추측 된 추정을 의미합니다. 외계 생물권은 우리와 같은 존재를 안정적으로 생성 할 것입니다. 이것은 뒤에 무엇입니까 잘못된 오늘 우리를 없애야한다는 가정은 필연적으로 내일 돌아올 것입니다.

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Diderot 시대에이 가정은 도시에서 유일하게 유일한 게임이었습니다. 영국의 한 천문학자가 쓴1750에서 지구의 파괴는“생일 또는 사망률”이 지구에서 내려 오는 것만 큼 중요하지 않다는 것입니다.

당시의 전형적인 생각이었습니다. 무한히 채워진 우주에서 영원히 돌아 오는 휴머노이드에 대한 우세한 세계관에는 단순히 압력이나 미래를 돌볼 필요가 없었습니다. 인간의 멸종은 문제가되지 않았습니다. 그것은 생각할 수없는 수준으로 사소한 것이었다.

같은 이유로“미래”에 대한 아이디어도 빠졌습니다. 사람들은 단순히 우리가 지금하는 방식으로 신경 쓰지 않았습니다. 위험에 시달리는 미래의 시급함이 없다면, 그것을 예측하고 선점하려는 시도는 물론, 그것에 관심을 가져야 할 동기가 없었습니다.

1700에서 시작하여 1800에서 급등한 것은 이러한 교리의 해체였습니다 .1900에서 Fermi의 역설의 발언 단계를 설정하고 오늘날 우리의 우주적 불안정에 대한 감사가 커지고 있습니다.

그러나 우리는 하늘이 조용하다는 것을 깨달았습니다.

여기에서 우리의 변하기 쉬운 위치에 진정으로 관심을 갖기 위해, 우리는 우리 위에있는 우주의 하늘이 으스스하게 침묵한다는 것을 먼저 알아야했습니다. 처음에는 천천히, 모멘텀을 얻은 직후, Diderot가 저녁 식사 파티를 할 때와 비슷한 시간에 시작되었습니다.

내가 찾은 다른 사고 방식의 첫 번째 예 중 하나는 1750에서 왔는데, 프랑스의 폴리 매트 Claude-Nicholas Le Cat는 지구의 역사를 썼습니다. 할리와 마찬가지로, 그는 이제“파멸과 혁신”의 친숙한 사이클을 제시했다. 할리와 달리, 그는 다음 대격변 이후에 인간이 돌아올 것인지에 대해 눈에 띄지 않았다. 충격적인 리뷰어가 이걸 찾았어요 요구 “지구는 새로운 주민들과 다시 만나게 될 것입니다”. 답장으로 저자는 간절히 주장 된 우리의 화석 유적은“새로운 세상의 새로운 주민들의 호기심을 만족시켜 줄 것”입니다. 영원히 돌아 오는 휴머노이드의 순환이 풀렸다.

이것에 맞춰 프랑스 백과 사전 바론 디홀 바흐 조롱당한 “우리와 같은 다른 행성들도 우리 자신과 닮은 존재에 의해 거주한다는 추측”. 그 유명한 정확하게이 교리와 우주가 본질적으로 도덕적 가치로 가득 차 있다는 믿음은 인간 종이 존재에서 영구적으로 사라질 수 있다는 인식을 오랫동안 방해 해왔다. 독일 철학자 FWJ Schelling 1830 선언 한 “인간형 존재는 어디에서나 발견되며 궁극적 인 목표”라고 가정하는 것은 순진합니다.

그래서 갈릴레오가 한때 죽은 세계에 대한 생각을 자극했던 독일 천문학 자 빌헬름 올 버스 제안 된 1802에서 화성-주피터 소행성 벨트는 실제로 산산이 부서진 행성의 폐허를 구성한다고합니다. 이 문제로 인해 Godwin은 이것이 창조자가“자신의 창조”의 일부가 돌이킬 수없는“무취”상태가되도록 허용했음을 의미한다고 지적했다. 그러나 과학자들은 곧 행성을 깨뜨리는 데 필요한 정확한 폭발력을 계산하여 도덕적 직관이 우세했던 차가운 숫자를 할당합니다. 올 버스 계산 된 지구상에서 그러한 사건이 일어날 것으로 예상되는 정확한 시간. 시인은 "붕괴 된 세계".

생명의 우주 취약성은 부인할 수 없게되었습니다. 만약 지구가 태양으로부터 멀어지면 1780 한 파리 디어리스트 상상 한 성간 추위는“인간을 소멸 시키며, 공허 공간에서 땅을 움켜 쥐는 것은 불모의, 인구 감소 된 양상을 보일 것이다. 곧 이탈리아 비관론자 지아코모 레오 파르 디 구상 같은 시나리오. 그는 태양의 빛을 발산하는 인류는“암석에서 얼어 붙은 바위 결정처럼 모두 죽을 것”이라고 말했다.

갈릴레오의 무기 세계는 이제 냉담한 가능성이었습니다. 인생은 마침내 우주적으로 섬세 해졌다. 아이러니하게도,이 감사는 하늘을 닦는 것이 아니라 아래의 땅을 조사하는 것이 었습니다. 후기 1700 시대의 초기 지질 학자들은 지구 자체의 역사가 있으며 유기 생명체가 항상 그 일부가 아니라는 것을 깨달았습니다. 생물학은 지구상에서 영구적으로 정착되지 않았는데 왜 다른 곳에 있어야합니까? 많은 종들이 이전에 멸종되었다는 과학적 증거의 증가와 함께, 이것은 19th 세기가 시작될 때 생명의 우주적 위치에 대한 우리의 견해를 천천히 변화시켰다.

1784에서 이탈리아 과학자 Cosimo Alessandro Collini가 발견 한 익룡 화석의 구리 조각. 위키 미디어 공용

별에서 죽음을보고

그래서 Diderot와 같은 사람들이 1750에서 우주를 들여다보고 휴머노이드로 가득 찬 페트리 접시를 보았을 때 Thomas de Quincey와 같은 작가는 1854에 의해 오리온 성운과 신고 그들은 거대한 무기“해골”과 그것의 광년 긴 rictus 미소만을 보았다.

천문학 자 William Herschel은 이미 1814에있었습니다. 깨달은 은하계를 바라 보는 것은“종류의 크로노 미터”를 조사하는 것입니다. Fermi는 de Quincey 이후 한 세기를 철회 할 것이지만 사람들은 이미 기본 개념을 이해하고있었습니다. 죽은 공간을 바라 보면 우리 자신의 미래를 바라 볼 수 있습니다.

사람들은 지구에서 지능적인 활동이 당연한 것으로 여겨져서는 안된다는 것을 인식하고있었습니다. 그들은 공간의 조용한 깊이에 대해 눈에 띄는 무언가가 구별되는 것을보기 시작했습니다. 우리가 가치있는 것으로 생각하는 것이 우주론적인 기준이 아니라는 것을 깨닫는 것만으로 우리는 그러한 가치가 반드시 자연계의 일부는 아니라는 점을 이해하게되었습니다. 이것을 깨닫는 것은 그들이 전적으로 우리 자신의 책임이라는 것을 깨달았습니다. 그리고 이것은 우리를 현대의 예측, 선점 및 전략 프로젝트로 소환했습니다. 우리가 미래를 돌보는 방법입니다.

사람들이 인간 멸종에 대해 논의하기 시작하자마자 가능한 예방 조치가 제안되었습니다. 보스 트롬 이제 참조 이것을 "매크로 테러 지"라고합니다. 그러나 1720s 초반 프랑스 외교관 Benoît de Maillet은 제안 기후 붕괴를 막기 위해 활용 될 수있는 지리 공학의 거대한 업적. 지질 학적 힘으로서의 인류의 개념은 우리가 장기에 대해 생각하기 시작한 이래로 계속 존재 해 왔으며, 최근 과학자들이 이것을 받아 들여 이름을 "Anthropocene"으로 지정했습니다.

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기술이 우리를 구해줄까요?

얼마 지나지 않아 저자들이 실존 적 위협으로부터 보호하기 위해 고도로 기술적으로 진보 된 미래를 정리하기 시작했습니다. 편심 러시아 미래 학자 블라디미르 오도에 브 스키1830와 1840에 글을 쓰면서 인류가 지구 기후를 엔지니어링하고 거대한 기계를 설치하여 혜성과 다른 위협을“거부”할 것이라고 상상했습니다. 그러나 Odoevskii는 또한 스스로 책임을 진다면 낙태 실패의 위험이 따른다는 것을 예리하게 알고있었습니다. 따라서 그는 인류가 자신의 기술로 스스로를 파괴 할 가능성을 제안한 최초의 작가이기도했다.

그러나이 타당성을 인정하는 것이 반드시 절망에 대한 초대는 아닙니다. 그리고 여전히 남아 있습니다. 그것은 우주가 인간으로 가득하지 않다는 것을 깨달았 기 때문에 인류의 운명이 우리 손에 달려 있다는 사실을 이해하고 있음을 보여줍니다. 우리는 아직이 일에 부적합한 것으로 판명 될 수도 있지만, 현재 나 지금이나 인간이나 우리 같은 사람이 필연적으로 다시 나타날 것이라고 확신 할 수는 없습니다.

1700 후반부터이 점에 대한 인식은 깊은 미래에 대한 우려로 인해 휩쓸리는 경향에 눈을 돌리고 있습니다. Bostrom 's Future of Humanity Institute와 같은 현재 이니셔티브는이 광범위한 교양 역사적 스윕. 기후 정의에 대한 지속적인 요구에서부터 우주 식민지화의 꿈에 이르기까지, 모두는 우리가 처음으로 깨달은 우주에서, 우리가 책임감있는 우주에서 인간 가치의 전체 운명.

그것은 엄숙 할 수 있지만, 인류의 멸종에 대해 걱정하는 것은 자아 끊임없는 끊임없는 노력의 의무를 실현하는 것 외에는 아무것도 아닙니다. 실제로 깨달음 이후로, 우리는 생각하거나 행동하지 않아야하며, 다시는 생각하거나 행동하지 않을 수 있기 때문에 더 나은 생각과 행동을해야한다는 점을 점진적으로 깨달았습니다. 그리고 그것은 – 적어도 나에게는 – 세상의 매우 합리적인 끝처럼 보입니다.