그리스 신화의 이야기는 종종 인간과 식물 사이의 긴밀한 관계를 보여줍니다. 크리스토퍼 트롤/플리커, CC의 BY-SA
나에게 정원 가꾸기는 가장 즐거운 여름 활동이다. 나의 노력이 다채로운 꽃과 무성한 녹지로 보상받는 것을 볼 수 있다. 과학은 이러한 느낌을 다음과 같이 설명합니다. 깊은 유대 인간과 식물 사이. 자연과의 양육적인 관계는 우리를 지원합니다. 신체 및 정신 건강.
동시에, 그리스 신화의 학자로서, 고대 이야기에 반영된 인간과 식물의 긴밀한 관계도 봅니다. 실제로 그리스 문학과 시에서는 인간의 생명을 식물의 생명으로 표현하는 경우가 많습니다.
식물의 생명과 마찬가지로 인간의 생명도 계절의 흐름을 따릅니다. 우리의 청춘은 봄처럼 짧고 아름다우며, 여름에는 만개한 성인이 되고, 가을의 추수와 같은 풍요와 번영을 가져오는 중년의 성숙이 이어집니다. 마침내 우리 인생의 겨울에 우리는 시들어 죽고, 다음 세대로 대체됩니다. 그리스 서사시 '일리아스'”: “사람의 세대는 나뭇잎의 세대와 같습니다. 바람이 불고 한 해의 잎이 땅에 흩어지지만, 다시 봄이 오면 나무가 움트고 새 잎이 돋아납니다.”
이런 식으로 그리스 신화는 아름다움과 고통을 지닌 인간의 삶이 더 넓은 자연 순환의 일부이며 식물과 같은 다른 생물과 동등하게 보아야 한다고 설명합니다.
불운한 청년
봄꽃은 화려하게 물들지만 지속시간이 짧기 때문에 그리스인들에게 젊음의 아름다움과 약속, 짧아진 젊은 생명의 비극을 상기시켰습니다.
예를 들어, 그리스 신화에는 너무 아름다워서 웅덩이에 비친 자신의 모습과 사랑에 빠진 젊은 사냥꾼 나르키소스의 이야기가 나옵니다. 그는 자신을 찢을 수가 없어서 결국 그 자리에서 시들어 자신의 이름을 연한 흰색과 노란색의 꽃, 영어로 daffodil이라고 불리는 수선화.
마찬가지로 아프로디테 여신의 사랑을 받는 아름다운 아도니스의 뒤를 이어 멧돼지 사냥 사고로 사망, 여신은 그의 피를 붉은 아네모네 꽃, 즉 "바람의 꽃"으로 바꾸었습니다. 아네모네 코로나리아 – 바람에 흔들리는 연약한 줄기 때문에 붙여진 이름입니다.
히아신스는 원반던지기 훈련을 하던 중 살해된 아름다운 소년 히아신스를 회상합니다. 그의 연인인 아폴론 신은 그 자리에서 꽃을 피우고 거기에 AI라는 글자를 새겼어요, 슬픔에 대한 그리스 느낌표 “Ia! 이야!” 다른 저자들은 그것이 대표한다고 말합니다. 히아킨토스의 그리스어 이름의 시작 – ????????
학자들은 이 꽃이 우리 정원에서 흔히 자라는 히아신스가 아니라고 생각합니다. 히아신스 동양. 하지만 꽃의 정확한 종은 아직도 논의 중이다 왜냐하면 고대의 설명처럼 글자가 새겨진 것처럼 보이는 꽃을 찾기가 어렵기 때문입니다.
젊은 여성의 아름다움은 일시적인 봄꽃과도 연관되어 있다. 제비꽃 과 장미 사랑의 여신 아프로디테와 함께 나타나 그리고 사랑의 시에서. 고대 장미는 현대의 심하게 잡종화된 품종과 달리 봄에만 잠깐 피어났어 그리하여 찰나의 젊음의 아름다움에 딱 맞는 이미지였습니다.
꽃 따기
꽃은 아름다움과 매력과 연관되어 있기 때문에 그리스 신화에서 꽃을 따는 것은 젊은 여성의 성욕 발견을 불러일으킵니다. 예를 들어 지중해 동부의 아름다운 공주 에우로파(Europa)는 꽃을 따고 있었어요 그녀는 제우스 신에게 납치되어 바다를 건너 크레타 섬으로 이송되어 신화 속의 왕 미노스를 낳았습니다.
고전학자로서 앙드레 모트 성적인 발견이 빈번하게 나타났습니다. 죽음의 관점에서 공식화, 그리고 꽃이 만발한 초원은 지하세계로 가는 관문으로 상상되었습니다. 예를 들어, 데메테르의 딸인 아름다운 젊은 페르세포네는 꽃다발을 고르고 있었어 백합, 수선화, 제비꽃이 그녀를 죽음의 신 하데스에게 납치했을 때의 일이다.
과일의 상징성
봄꽃이 성적인 매력을 상징한다면, 여름과 가을에 피는 과일은 그리스인들에게 성의 완성을 상징했습니다. 그리하여 페르세포네는 지하세계에 갔을 때 하데스로부터 석류를 받았고, 그 석류는 그녀의 운명을 결정지었습니다. 지하세계에 남아 매년 일정 기간 동안.
선홍빛 과즙이 피를 연상시키는 석류는 그리스 미술에서 종종 성욕의 상징이자 조기 죽음의 상징으로 여겨졌습니다. 실제로 페르세포네는 지하 세계에 있는 동안 상징적으로 죽었고, 그녀의 부재는 지구에 겨울을 가져온다.
석류와 마찬가지로 사과도 흔히 볼 수 있습니다. 연인의 선물 그리고 여성의 다산을 상징합니다. 대지의 여신 가이아가 사과나무를 창조했다. 헤라의 결혼식을 위해, 결혼의 여신이자 그리스 판테온의 여왕인 이 신성한 신부의 아름다움과 다산을 강조합니다.
겨울의 황량함
추수한 열매가 다 떨어지고 가을이 겨울이 되면 식물도 사람도 시들고 죽습니다.
그리스인들은 흰색이 유령의 색이기 때문에 지하 세계의 식물은 무색이라고 상상했습니다. 그만큼 죽은 사람은 아스포델 초원에 살았다, 회백색 꽃이 피고 옅은 버드 나무와 흰색 포플러도 자랐습니다. 하데스 신은 그녀가 갑작스럽게 죽기 전에 사랑했던 님프 루케, "하얀 존재"를 기리기 위해 백양나무를 창조했습니다.
대조적으로, 어두운 사이프러스는 죽은 자를 상징하기도 하며 일반적으로 장례식 기념물에서 재배되었습니다. 이 나무는 자신의 애완 사슴을 실수로 죽이고 끊임없이 슬퍼하여 변신한 소년 키파리소스(Cyparissus)의 이름을 따서 명명되었습니다. 애도를 상징하는 나무에.
그러나 월계수, 도금양, 담쟁이덩굴과 같은 일부 식물은 겨울에도 살아남아 녹색을 유지합니다. 고대 그리스와 로마 정원. 담쟁이덩굴은 디오니소스에게 신성한 존재였기 때문에 음산한 계절에 희망을 제시했고, 죽음에서 돌아온 기쁨, 포도주, 자유의 신. 아이비는 행복을 퍼뜨리는 디오니소스의 힘과 사람들을 일상의 경험의 굴레로부터 해방시키는 능력을 상징합니다.
오늘날에도 담쟁이덩굴은 여전히 상징으로 여겨진다. 영원한 생명과 영원한 충성, 장례식 기념물과 신부 부케 모두에 등장합니다.
고통과 변화
그리스인들에게 식물 세계의 자연의 아름다움이 그토록 많은 슬픈 이야기를 불러일으킨 이유는 무엇입니까?
고전학자가 지적했듯이 알레산드로 바르키에시, “자연은 다년생 흐름 속에서, 모든 것이 변형되지만 변태는 더 이상 변하지 않는 새로운 '자연 상태'를 생성하는 경향이 있습니다.”
이 이야기 속 인물들은 변신을 통해 새로운 모습을 획득함으로써 그들이 겪었던 불행을 해소하는 안정된 삶을 얻게 된다. 예를 들어, 사슴 때문에 애도하는 키파리소스는 사이프러스 나무가 됨으로써 슬픔에서 벗어나게 됩니다. 동시에 그의 이야기는 편백나무의 이름과 애도나무로서의 의미로 기념되기 때문에 잊혀지지 않는다.
이런 식으로 변태 고통스러운 경험을 덜어줍니다. 이야기를 통해 변화를 기념하는 동시에 고통받는 사람을 영원하고 안정된 자연의 순환에 통합함으로써.
그리스 신화에서는 인간의 고통이 비록 고통스럽기는 하지만 결국에는 결국 끝난다고 암시합니다. 왜냐하면 그것이 더 넓고 영원한 자연 순환의 일부이기 때문입니다. 오늘날에도 이 이야기들은 끊임없이 변화하지만 순환하는 자연 세계의 더 넓은 맥락에서 우리가 겪는 슬픔과 고통스러운 경험을 볼 수 있도록 가르쳐줍니다.
이처럼 강렬한 슬픔으로 인해 식물로 변해버린 그리스 이야기 속 인물들처럼 우리도 슬픔 자체가 시간이 지나면서 변하고, 무엇보다 중요한 것은 슬픔 자체도 변한다는 사실을 통해 위안을 찾을 수 있다. 우리는 사람으로서 누구인가. 
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