중세 유럽 도시의 광장은 재앙 후에 경제가 재개 된 것을 목격했습니다. (Shutterstock)

흑사병 (1347-51) 황폐 한 유럽 사회. 행사 후 XNUMX 년이 지난 영국 스님이자 역사가 인 토마스 월 싱햄 (Thomas Walsingham)은“너무나 많은 비참함이이 병들에 뒤이어 세계는 결코 이전 상태로 돌아올 수 없었습니다. "

이 중세 주석은 살아있는 현실을 반영합니다. 세상은 대중의 두려움, 전염 및 죽음으로 뒤 바뀌 었습니다.

아직 사회 회복. 불확실성에도 불구하고 인생은 계속되었습니다. 그러나 여파는 "재정적 인 비즈니스"가 아니 었습니다. 전염병의 위협은 남아있었습니다.

피터 브루 겔 (Pieter Bruegel) 장로의 죽음의 승리 (The Triumph of Death)는 역병의 물결 속에서 죽음이 사람들을 무차별 적으로 받아들이는 황폐 한 풍경을 보여준다. (무소 델 프라도)

느리고 고통스러운 회복

흑 사후 세계는 "갱신으로 더 나아지지 않았다” 기 illa 데 난 기스 (Guillaume de Nangis) 프랑스 승려는 남자들이 더“비참하고 욕심이 많고”욕심 많고 다툼을하며 더 많은“말다툼, 분쟁 및 소송”에 연루되어 있다고 애도했다.

여파로 인한 노동자 부족은 심각했다. 현대 히스토리아 로펜 시스 영국에있는 땅의 늪지대재배되지 않은 채로 남아", 농업 생산에 의존하는 세계에서.

재화의 부족이 곧 뒤 따르면서 일부 영주들은 임차인을 유지하기 위해 임대료를 낮추거나 사면하다. “노동자가 효과가 없다면,”영국의 설교자 토마스 mble 블던은“사제와 기사는 경작자와 목축자가되거나 육체적 생계를 유지하기 위해 죽어야합니다. "

때때로, 자극은 힘으로 왔습니다. 1349 년 영국 정부는 노동자의 의식입법을 갖춘 남성과 여성은 전염병 전 1346 비율로 급여와 임금을 받는다.

다른 경우에는 회복이 더 유기적이었습니다. 프랑스 카르멜 라이트 수장 인 Jean de Venette는여자는 평소보다 더 쉽게 임신;” 불모지가 많았고 임산부는 많지 않았습니다. 몇몇은 쌍둥이와 세 쌍둥이를 낳았으며, 그러한 사망률의 여파로 새로운 시대를 맞이했습니다.

흔하고 친숙한 적

그런 다음 전염병이 돌아 왔습니다. ㅏ 두 번째 역병 1361 년 영국을 강타했다. 1369 년에 세 번째 물결이 다른 여러 국가에 영향을 미쳤다. 1374 번째와 79 번째 물결이 각각 1390-93와 XNUMX-XNUMX에 이어졌다.

나폴리의 도메니코 가르 길로 (Domenico Gargiulo)의 그림은 1500 년대 중반 도시를 황폐화시킨 질병의 물결을 묘사하고 있습니다.

전염병은 중세 후기와 초기 근대 생활에서 끊임없는 특징이었습니다. 1348 년에서 1670 년 사이에 역사가 앤드류 커닝햄 (Andrew Cunningham)과 올레 피터 그렐 (Ole Peter Grell)은 다음과 같이 기록했다.

"… 때로는 광대 한 지역, 때로는 소수의 지역에서만 있지만이 길고 슬퍼하는 연쇄에서 연간 단일 링크를 생략하지 않고. "

이 질병은 지역 사회, 마을 및 마을에 영향을 미쳤습니다. 도시 중심에 더 큰 위험. 인구 밀도가 높기 때문에 런던은 질병이 거의 없었습니다. 1603, 1625, 1636 및 1665 년의 "Great Plague"청구 도시 인구의 15 %.

어떤 세대도 진노를 피하지 못했습니다.

재난 통제

정부는 그들의 반응에 부끄러워하지 않았다. 그들의 경험은 발병을 막을 수 없었지만 질병 관리는 미래의 재난을 완화 시키려고 노력했습니다.

엘리자베스 여왕 역병 명령 1578 개 중 XNUMX 명이 감염자와 그 가족을 지원하기 위해 일련의 통제를 구현했습니다. 영국 전역의 정부 이니셔티브는 감염된 사람들이 음식이나 일을 위해 집을 떠나지 않도록했습니다.

병해충은 또한 병자를 수용하고 건강을 보호하기 위해 지어졌습니다. 1666 년에 찰스 XNUMX 세는 각 도시와 도시에“감염이 발생할 경우에 대비하십시오” 감염된 사람이 발견되면 40 일 동안 폐쇄 된 상태에서 적십자와 메시지 "주님은 우리에게 자비를 베푸소서”문에 붙어 있습니다.

경우에 따라 장벽 또는 코르 돈 위생병감염된 커뮤니티를 중심으로 구축되었습니다. 그러나 그들은 때때로 선보다 더 많은 해를 끼쳤다. 계몽주의 역사가 장 피에르 파폰 (Jean-Pierre Papon)에 따르면, 1629 년 프로방스 마을 디 그네 (Digne) 주민들은 죽은 사람을 묻거나 건축하는 것을 막을 수 없었다 통나무 집 그렇지 않으면 질병으로부터 안전하게 격리되었을 수 있습니다.

국가와 도덕적 권위

경험과 규제 조치가 항상 효과적인 것은 아닙니다.

1720 년에서 1722 년 사이에 남부 프랑스 도시 마르세이유를 강타한 대재앙으로 약 100,000 명. Levant에서 돌아 오는 상선 인 Grand Saint-Antoine이 도착한 후“적절한 관리 및 치료이 질병의 치명적인 결과를 방지하기 위해 지연되고 무시되었습니다. 이 질병은 도시 전역으로 퍼졌습니다.

프랑스 예술가 Michel Serre의 1721 년 작품은 전년도 전염병이 발생한 동안 마르세이유의 시청을 보여줍니다. (마르세유 미술관)

전염병은 몇 주 안에 그곳에서 분노하기 시작했습니다. 부패한 의사, 잘못된 건강 청구서, 선박 상품을 내리는 정치적, 경제적 압력, 그리고 질병의 초기 확산을 조사하는 부패한 공무원은 모두 프랑스 남부에 거의 포함되지 않은 재난에 기여했습니다.

병원은 포화 상태에 빠졌으며“병에 걸린 엄청난 양의 병을받을 수 없었습니다.” 당국은“이중 실사”운동을 통해 골목에 새로운 병원을 세웠고 도시 외곽에“큰 천막을 설치”하여“가능한 많은 짚 침대가 거기에 남아있을 수. "

영국 정부는 해안으로 전파하는 것을 두려워하여 보호 조치를 신속하게 업데이트했습니다. 그만큼 1721 년 검역법 강제 감금을 피하려고 노력하거나 새로운 제한 사항을 준수하지 않는 사람들의 폭력, 투옥 또는 사망 위협.

런던의 감독 인 에드먼드 깁슨의 초상화는 영국의 초상화 작가 존 밴더 뱅크 (John Vanderbank)의 귀속입니다. (옥스포드 대학교 보들 리안 도서관)

일부는 이러한 조치가 불필요하다고 간주했습니다. 익명의 한 저자는“감염이 수천 명을 죽였을 수도 있습니다.그러나 닥치는 것은 만 명을 죽였다…"

런던의 감독이자 정부의 사과 학자 인 에드먼드 깁슨 (Edmund Gibson)은 이에 동의하지 않았다. 그는 "질병이 절망적 인 곳에서 치료법도 마찬가지"라고 썼다. 그는 이렇게 썼다.머리에 전염병이 걸려있을 때의 권리와 자유, 그리고 인류의 편리함과 편리함. "

사회적 탈구는 피할 수없는 결과였다 – 필요한 악. 그러나 전염병에 대한 중세와 초기의 현대 경험이 우리에게 상기시켜 주듯이, 그것은 영원한 정착물이 아닙니다.

저자에 관하여

Kriston R. Rennie, 토론토 교황 중앙 연구소 (Ponifical Institute of Mediaeval Studies)의 연구원 및 중세사 부교수, 퀸즐랜드 대학교

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