환멸 : 당신에게 일어날 수있는 가장 좋은 일

환멸 : 당신에게 일어날 수있는 가장 좋은 일

중대한 의심은 큰 깨달음을 가져오고,
작은 의심은 작은 깨달음을 가져오고,
의심의 여지없이 깨달음을 얻지 못한다.

-Zen Saying

외부 세계는 자아에 의해 구축 된 것처럼 거대한 다중 인격 장애입니다. 따라서, 환멸, 또는 포기하는 것은 신비 주의적 인식에 필수 불가결 한 서곡이다. 미국의 저자 댄 밀먼 (Dan Millman)은 그의 저서에서 평화로운 전사의 길, 환멸은 누군가에게 일어날 수있는 최선의 일이라고 말합니다. 왜냐하면 그것은 진정한 의미가없는 것을 드러내 기 때문입니다. 사랑은 진정한 가치가있는 유일한 것임을 깨닫고 모든 나머지는 단지 바람에 먼지뿐입니다.

세상에서 우리의 이야기에 휩싸이면서 사회 표준, 종교, 정치, 언론, 가족, 그리고 자신을 통해 우리에게 전달 된 패턴에 의문을 제기하기 전에는 현실이 아니라는 것을 알 수 없습니다. 18 세기 프랑스의 철학자 데니스 디도로 (Denis Diderot)는 회의론은 철학의 길에 대한 첫 걸음이라고 주장했다. 17 세기 프랑스의 수학자이자 철학자 르네 데카르트 (René Descartes)는 다음과 같이 말했다. "진실을 추구하는 진정한 시커라면, 인생에서 적어도 한 번은 모든 것을 가능한 한 의심합니다. "

왜 왜 왜?

왜 우리는이 세상에서이 시체에 살고 있습니까? 이 모든 것에 "목적"이 있습니까 아니면 사고가없는 사고입니까? 제가 아는 모든 신비한 전통은이 세상을 학교라고 생각합니다. 우리가 우리의 죄를 생각하는 것을 용서하는 것을 배우는 곳입니다. 우리의 육체, 시간, 말, 그리고 우리가 살고있는 세상은이 모든 것, 즉 단지 배움의 장치들입니다.

인생은 물론 의미로 가득차 있습니다. 우리는 목적없이 여기에 오지 않았습니다. 실제로 그 목적을 위해 사는 것은 우리를 가장 큰 행복으로 인도합니다. 모든 세대의 첫 걸음은 시대를 넘어서 전해지는 현실의 본질에 대한 의문입니다.

마크 트웨인은 우리 자신이나 우리 사회가 너무 심각하게 받아 들여지지 않도록 권고했습니다. 볼티모어 현자 (Sage of Baltimore)로 알려진 미국의 저자 인 멘켄 (Mencken)은 "남성은 문명화된다. 의심의 여지가있는 정도에 비례하여 문명화된다."따라서 진실을 찾는 사람은 필연적으로 전통에 뿌리깊은 질문을 던진다.

신비주의는 하나님의 생각에 대한 우리의 오염 된 생각과 천국에 대한 기억을 통해 천국에 다시 도달하는 것을 수반한다. 우리는 어떻게 천국에 다시 도달합니까? 첫째, 우리는 자아의 "반동적 인"사고와 실제적인 생각을 구별해야한다. 예를 들어, 누군가를 좋아하지 않는다고 말하는 경우, 자신의 "표면 읽기"때문이라고 확신 할 수 있습니다. 모든 영혼에는 깊이가 있으며, 우리가 더 깊이 보려고한다면 그것을 볼 수 있습니다.

"얇은 피부"를 가진 사람은 쉽게 모욕 당하고 비판을 처리 할 수 ​​없습니다. 그런 개인에서는 자존심이 너무 커서 깊은 곳에서 파묻힌 진실을 알 수 없다. 그들은 하나님이 우리가 생각할 수 있고 온전하고 행복 할 수있는 유일한 마음임을 알 수 없습니다.

자아는 "믿다"라는 말에 휩싸여 표면에 산다. 우리가 생각하는 생각은 우리가 생각하는 것이 아닙니다. 진짜 생각, 그들은 자아로부터 왔기 때문입니다. 그러나 "당신"은 자아가 아닙니다.

진정한 생각

우리가 볼 수 있듯이, 우리의 자아의 생각을 버려야 우리의 실제 생각을 경험할 수있는 많은 이유가 있습니다. 신비로운 경험에서, 우리는 "강제로"놓아주기 때문에 이러한 표면적 사고는 포기됩니다. 이것은 사사 로울 때나 경험과 같은 과정에서 일어날 수 있습니다. 그리고 우리가 본 것처럼, 다른 방법들도 있습니다.

때때로이 경험은 쉽게 설명 할 수없는 이유 때문에 발생합니다. 소로 (Thoreau)는 고독에서 그런 생각을 발견했다. "나는 결코 고독한 동반자를 찾지 못했다."

이제 당신은 그것을 봅니다. . .

우리가 알고있는 생각은 사랑의 존재에 대한 인식에 큰 걸림돌입니다. 첫째, 우리는 세상을 꿈꾸며 끝내야합니다. 권력의 행사, 규칙, 법률, 도그마, 신조, 교리, 계시 및 신념 체계는 모두 사랑의 존재에 대한 인식을 가로막는 단편입니다.

회의론자들은 전통적으로 일반적으로 받아 들여지는 의식과 의식적 및 / 또는 습관적 패턴을 제공하는 사회적 규범에 의문을 제기한다. 건강한 회의론은 믿을 수없는 얼굴 앞에 필수적입니다. 모든 신화는 단지 신화입니다. 우리의 이야기는 현실이 아닙니다.

마크 트웨인은 현대 회의론자의 전형이었습니다. 그는 나이가 들수록 "저주받은 인류"와 점진적으로 마찰을 빚어 갔다. "문명은 불필요한 필요성을 무한히 늘려 나간다"고 주장했다. 트웨인의 심오한 회의론은 그를 더 높은 신비주의로부터 보호 해 주었지만 그는 평범한 사람. "비누 방울은 자연에서 가장 아름답고 절묘합니다."그는 사회의 환상에서 벗어나기를 갈망하며 에카르트, 데카르트, 소로 같은 사상가들의 결론을 상기시킵니다.

프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche)는 "개념이없는 의식의 경험은 자유 다"라고 썼을 때이 회의론을 더욱 강하게 표현했다. 초기의 신비주의 자들과 마찬가지로 니체는 모든 개념과 신념의 마음을 비우는 것의 중요성을 인식했다.

참 신비 주의자가 됨.

진정한 신비주의 자들은 부모와 사회가 제시 한 현실의 본질에 의문을 제기한다. 그들은 더 나은 방법을 찾기 위해 나섰습니다. 그가 자신을 신비주의 자로 생각하지는 않았지만, 니체는 철학을 진리에 가깝게, 따라서 신비주의에 더 가깝게 이끌었다. "속지 않도록하십시오"라고 그는 말했다. "위대한 마음은 회의적이다."

우리의 임무는, Castaneda는 우리에게 말한다. 참조 오히려 이해하다. Don Juan은 Castaneda에게 "세계를 멈추게하는"기술에 대해 가르쳤습니다. 참조 판단없이. JG Krishnamurti는 다음과 같이 표현했습니다. "인간 지능의 최고 형태는 평가하지 않고 관찰 할 수 있습니다."

Vicki Poppe, 매사추세츠에서 코스의 심각한 장기 학생,이 신비로운 경험에 대한 설명을 제공합니다. 그녀는 1990 동안 위스콘신의 영적 공동체의 일원 이었지만 거기에서 불편 함을 느꼈습니다. 2016에서의 상봉 방문에 대해 설명하면서 그녀는 다음과 같이 씁니다 :

나는 위스콘신에 돌아 왔고 즐거운 시간을 보냈습니다. 모든 것이 반짝 반짝 빛났습니다. 나무, 강, 별, 그리고 특히 사람들이었습니다. 모든면에서 분명히 아름답습니다. 사실, 25 년 전, 나는이 같은 곳에서 3 년 동안 살았으며, 그것이 지독하고 질식하며 지루하다고 느꼈다. 나는 웃었다. 그리고 판단이 문자 그대로 나의 시야를 흐리게했던 방법과 방법, 이번에, 나는 완전히 거기에 있었던 것을 목격하고 있었다! 나는 치유가 언제 일어 났는지 모른다. 이 모든 것은 일상적인기도와 하나님의 단순한 생각으로 사는 일상적인 방식으로 이루어졌습니다. 그레이스를 통해이 놀라운 교정과 치유를 한 성령님께 감사드립니다. 현실 세계 is 멀리 unclouded 생각!

신비 주의자들은 세상에 투사하지 않는다. 그들은 세상에있는 그대로의 자유를줍니다. 신비주의 보고 투사, 오염 또는 부패없이. 그것은 자아 - 개입없이보고 있습니다. 그것은 순수한 마음을 보는 것입니다.

더 이상 질문자가 없을 때 우리가 내적 대화를 중단하면 세상에 대한 우리의 인식이 바뀝니다. 그런 다음 우리는 놀라움과 경외심으로 보았습니다.

우리가 내면의 대화와 자존심의 현실에 매달리는 한, 우리는 장님으로 남아 있습니다. 선불교는 "진실을 모색하지 마십시오. "간단히 의견을 소중히하지 마라." "모든 것을 배우고 자하는 사람은 아무 것도 모른다고 항상 기억하는 사람들은 그것을 배울 것입니다."코스는 약속합니다. (T-14.XI.12 : 1-3).

보는 것은 믿습니다.

17 세기 독일의 신비주의자인 Jacob Boehme은 땜장이 접시에 비치는 햇빛이 그에게 하나님의 황홀한 전망을 불러 일으켰을 때 종교적 출현을 경험했다. 보헴 (Boehme)은 다음과 같이 썼습니다. "사람들이 열정적으로 의견을 듣는 것처럼 사랑과의를 추구한다면 지구상에서 분쟁이 일어나지 않을 것이며 우리는 한 아버지의 자녀가되어야하며 법이나 조례가 필요하지 않아야합니다."

좋아요와 싫어함은 우리가 "물건을 만드는"방법입니다. 그것은 우리가 세상을 하나로 묶는 방식입니다. 모든 의견은 자아 투자입니다. 소로 (Thoreau)는 "우리가 볼 수 있기까지는 오래 동안보아야합니다."라고 말하면서, 우리가 볼 때, 우리는 언제나 그림에 아무것도 추가하지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

생각, 의견 및 판단으로 바쁘게 종사하는 보통 마음은 단순히 마음 자체의 계획을 보지 못합니다. 그러나 윌리엄 블레이크 (William Blake)가 지적한 것처럼 "지각의 문이 깨끗 해지면 모든 것이 그대로 나타납니다."

진정으로 깨닫기 위해서는 모든 자아 매커니즘과 기동을 중단해야합니다. 실명은 편견과 두려움에 근거합니다. 성령은 사랑의 눈으로 보며 오염이 없습니다. 올드 헉슬리 (Aldous Huxley)는 다음과 같이 표현했다. "당신이 아닌 자의 빛에서 벗어날 수 있다면, 당신은 빛을 발할 수 있습니다. 당신이 걱정스럽게 cogitating 멈출 수 있던 경우에, 당신은 cogitated 할 기회를 줄 수 있었다. "과정은 우리가 과실을 해석하는 것을 시도 할 때, 우리는 그것에게 힘을 준다는 것을 저희에게 말한다. "이것을 해내면 진실을 간과 할 것이다"(T-12.I.1 : 8).

아직도있다

우리의 눈이 떨어지는 모든 것을 사랑한다면 어떻게 될지 상상해보십시오. 대신, 우리는 거의 즉시 판단합니다. 진실 인 것을보기 위해서는 더 이상 자아에 속지 말아야합니다. 직접 태어난 자기 탐구를 통해 신비한 길을 나눌 수 있도록 헌신 한 미국 태생의 영적 선생님 인 강자 지 (Gangaji)는 "모든 일을 그만 두어라. 모든 당신의 신념, 당신의 모든 수색, 당신의 모든 변명을 그만두고, 이미 항상 여기에있는 것을 스스로 찾으십시오. 움직이지 마. 그래. "

명상의 목적은 생각에서 해방되는 것입니다 - 우리는 일반적으로 우리 자신이되기 위해 취합니다. 아이디어는 마음을 조용히하고 자아로부터 끊거나, 적어도 내부 잡담의 속도를 늦추는 것입니다. 우리가 행운이고 근면하면 우리는 자기 대화를 중단 할 수 있습니다. 우리가 끊임없이 내면에서 흔들림과 신념과 편견의 투사를 풀 수 있다면, 우리는 실제로 볼 수있게됩니다.

Jon Mundy의 © 2018. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Weiser Books,
의 각인 Red Wheel / Weiser LLC.

기사 출처

신비주의와 기적의 과정 : 당신의 영적 모험을 시작하십시오
존 먼디 박사 과정

신비주의와 기적의 과정 : 당신의 영적 모험을 시작하십시오 Jon Mundy PhD신비주의는 모든 진정한 종교의 핵심이며, 그 가르침은 신과 조화를 이루며 사는 길이나 길을 제공합니다. 유익하고 영감있는, 신비주의와 기적의 코스 명상 적 삶을 발전시키는 데 필요한 일을하도록 우리에게 동기를 부여 할 수 있습니다. 그 통찰력은 우리 모두에게 평화가 가능함을 보여줍니다.

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저자에 관하여

존 Mundy, 박사존 Mundy, 박사 저자, 강사; Miracles Magazine 발행인 www.miraclesmagazine.org, 전무 이사 모든 신앙 세미나리 인터내셔널, 뉴욕. 은퇴 한 대학 강사로 철학, 종교 및 심리학 강의를 강의했습니다. 그는 신학 대학원생 인 랍비 조셉 겔 베르 만 (Rabbi Joseph Gelberman)과 함께 종교 간 학자들을 훈련시키는 공동 창립자입니다. 뉴욕시의 카네기 홀 맞은 편에있는 카미 홀 (Cami Hall)에서 종교 간 연구원 (Interfaith Fellowship)의 다이앤 버크 (Diane Berke) 목사와 함께 공동 창립자입니다. 그는 또한 바바 존 먼데 네 (Dr. Baba Jon Mundane) - 때로는 철학자 코미디언으로 등장한다. Mundy 박사 웹 사이트 방문 www.drjonmundy.com

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