동물과 인간을 이름으로 부름으로써 독창성을 인정하고 존중 함

동물과 인간을 이름으로 부름으로써 독창성을 인정하고 존중 함
아담이 동물의 이름을지었습니다. 에칭 크레딧 : 웰컴. (참조 번호 4.0)

1990 년대에 제가 만난 많은 승마자들은 동물이 생각과 감정을 할 수 없다고 믿었습니다. “모든 것은 본능입니다.”제가 반대로 일화적인 증거를 제시 할 때마다 제 트레이너 중 한 명이 저에게 말했습니다. 일부 지역 목장주들은 개와 달리 말은 자신의 이름을 알아볼만큼 똑똑하지 않다고 주장했습니다.

서러브레드, 분기 말, Appaloosa, 또는 아라비아어가 등록 된 이름을 가지고 있었을지라도 귀중한 번식류를 조상과 연결시키는 편리한 방법으로 여겨졌습니다 종이에. 이 작전 중 한 곳의 카우보이가 누군가가 뒷목 장에서 몇 마리의 썰매를 잡으라고한다면, 그는 색이나 표시로 그들을 구별하여 다음과 같이 말합니다.“이봐, 가서 검정, 라인 백 던, 그리고 저것 흰 양말 두 개를 얹은 밤.”

수년에 걸쳐, 나는 등록되지 않은 많은 암소 말들을 만났다. 주어진 이름. 나는이 습관에 대해 한 번 질문했다. 간단히 말해서 나는 그녀에게 전화했을 때 나의 암말이 왔고, 두 마리의 목격 된 목장 손은 서로를보고 눈을 굴리고, 머리를 흔들고, 웃었다. "당신은 그녀에게 먹이를줍니다, 그렇죠?"라고 물었다. 나는 고개를 끄덕였다. "그것은 당신을 위해 일하는 그녀의 이름이 아닙니다. 그것은 그녀의 위이다 "고 대답했다.

말은 일반적으로 "걷기", "트로트", "지 저리"와 같은 음성 명령을 배운다고 언급했을 때 다른 사람은 이것이 "조절"이라고 주장했습니다. 이 사람들은 말은 실제 신분을 가질만큼 의식이 없었기 때문에 이름을 짓는 것은 불필요했으며, 기수들은 자신의 즐거움을 위해 한 일이라고 주장했습니다.

이름으로 그들을 부르세요.

그 이후로 자연스러운 말술 운동의 인기는 소수의 카우보이 마음을 바 꾸었습니다. 잘 알려진 Stetson의 옷을 입은 임상의는 말과 기수의 정신적, 정서적 건강을 고려하는 훈련 기술을 소개하며 전국을 여행합니다. 그러나 야생 동물이 이름에 반응 할 수 있다는 생각은 여전히 ​​많은 서클에서 논쟁의 여지가 있습니다.

Joe와 Leslye Hutto조차도 와일드를 만지기손으로 먹이를 먹기 위해 은신처에서 팩 ​​쥐 (우드 래트라고도 함)라고 불렀던, 특히 첫해 여름 방목을 위해 목장을 떠난 후 노새 사슴이 그들의 이름을 구별 할 수 있을지 확신하지 못했습니다. 그러나 다음 XNUMX 월에 돌아 왔을 때 Huttos는 사슴이 다리가 두 개인 친구를 기억할뿐만 아니라 새로운 새끼 사슴이 그 결과로 더 빨리 부부를 신뢰한다는 사실에 기뻐했습니다.

Doe Raye (Doe-Ray-Me의 약자)가 아마도 비극적 인 목적으로 만났을 것이라는 것이 분명 해짐에 따라, 재산으로 걸어온 모든 암컷은 축하의 원인이었습니다. Notcha ( "그녀의 왼쪽 귀로부터 빼어난 별개의 노치"라는 이름의)가 도착했을 때, Huttos는 흥분하고 안심했습니다. 그러나, 그녀는 또한 새로운 동행자들과 함께 여행하고있었습니다. 이 훨씬 더 사교적 인 사슴이 조 (Joe)가 마당에 서있는 것을 보았을 때, 그들은 두려움 속에 몸을 돌 렸고 산으로 뛰어 들기 시작했습니다. Joe가 설명한대로 :

Leslye는 유리 잔을 통해 외쳤습니다.“그녀의 이름을 말 해주세요! 빨리." 큰 소리로“Notcha!” 그런 다음 "Notcha!" 놀랍게도 Notcha는 잠시 멈추고 돌아 서서 잠시 쳐다 보았다. 그리고 나서 다른 사슴을 떠나 나에게 직접 전속력으로 달렸다 – 그래, 달렸다. 우리는 그녀가 내 목소리를 인식했을뿐만 아니라 의심의 여지없이 XNUMX 개월 후에 내가 누구인지 정확히 알고 있었을뿐만 아니라 더 놀랍게도 그녀의 이름을 인식했다는 계시에 놀랐습니다!


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Notcha의 예에 따라 다른 사슴이 곧 몇 분 동안 말 쿠키를 포함하여 캐주얼 한 인사를 나누었습니다. 나는 놀라서 집으로 돌아왔다. 도대체 왜 야생 사슴이 작년에 그녀에게 부여 된 어떤 이름의 구두 연합을 그렇게 쉽게 인식하고 유지할 수있는 능력이 있었을까요?

나는 그 특정한 종류의 신분이 어떻게 사슴의 사회 가능성 레퍼토리에 포함될 수 있는지 궁금해지기 시작했습니다. 그 이유는 무엇입니까? 그 순간 나는 아직도 나를 괴롭히는 질문을하기 시작했다 : "나는 실제로 여기에서 누구를 다루고 있는가? 아르 가능성? "

본딩 프로세스

지금도 목축 부족은 앉아있는 농부보다 동물의 이름을 지을 가능성이 훨씬 높습니다. 그러나 Huttos의 예상치 못한 일화는 이름 지정이 초식 동물과 인간이 서로를 신뢰하고 함께 움직이고 결국 함께 살 수있게하는 고대 유대 과정의 중요한 부분이었을 수 있음을 시사합니다.

동물은 우리의 이름을 지을 수있는 음성 능력이 없지만 우리가 이름을 지을 때 감사하는 것처럼 보입니다. 아마도 이름을 짓는 과정에서 인간은 회의주의, 객관화 및 인간 중심적인 자기 흡수의 안개를 뚫고 각 개인의 고유 한 특성과 잠재력을 인식합니다.

1982 년에 주류 과학자들이 동물이 지능이없고 순전히 본능적 인 존재라고 주장했을 때 철학자 비키 히른은이 기계 론적 관점에 도전하기 위해 온갖 지적 왜곡을 겪었습니다. 그녀의 책, 아담의 임무 : 이름으로 동물을 부름, 특히 의식에 관한 케임브리지 선언의 결과로 약간 날짜가 찍혀 있다고 느낀다. 그러나 존경받는 Tucson 번식 작전 인 Al-Marah Arabians의 설립자 인 Bazy Tankersley가 1990 중반부에서이 책을 소개했을 때 나는 실제로 무릎을 꿇고 넘어져서 감사의 눈물을 흘 렸습니다.

Hearne은 개와 말 조련사로서의 자신의 경험과 인류 학적, 역사적, 종교적 언급을 혼합합니다. 그녀는 우리가 문명의 과정을 통해 기술적 전문성을 습득하는 동안 다른 생명체로부터 멀어지게하는 데 중요한 무언가를 잃었다 고 주장합니다. 그녀가 일반화하고 분류하려는 인류의 경향을 설명하기 위해 사용하는 단어 인 "타이포그래피"는 "우리가 이름을 부르지 않고도 레이블을 부여 할 수있게 되었기 때문에 우리와 동물 사이에 더 많은 간격을 만들었습니다."

인간을 탈 개인화하거나 형변환 하는가?

수세기 동안 우리는이 관행을 다른 인간에게도 일반화했습니다. 제 동료 Juli Lynch는 저에게 이렇게 말했습니다.“저는 심지어 누군가가 그의 이름과 직무 의무에 의해 언급되는 정도까지 조직에서 사람들을 비인격 화하는 것을 많이 보았습니다. 저는 직원이 서른 ~ XNUMX 명에 불과한 은행에서 일했는데 CEO는 모든 사람의 이름을 알지 못했습니다. 그렇게 많은 이름을 기억하지 못했기 때문이 아니라 그에게 중요하지 않았기 때문입니다. 직원들은 그것이 그에게 중요하지 않다는 것을 알고있었습니다. 그리고 무엇을 추측하십시오. 회사의 이직률은 일자리를 찾기가 쉽지 않은 소도시 고용주에게 매우 높았습니다.”

이 비인간적 인 행동을 바로 잡는 사례는 네발 달린 친구들과 효과적으로 일하는 관계를 형성하는 데 동물의 이름을 부르는 것이 중요하다는 것을 깨달을 때 더욱 가슴이 벅차 오릅니다. 앞서 언급 한 카우보이와 달리 Hearne은“말을 훈련하면 이름을 부르는 것뿐만 아니라 이름을 조각의 레이블이 아닌 실명으로 만드는 논리가 생성됩니다. 대부분의 경주마의 이름입니다.” 그녀의 책 제목에서 알 수 있듯이 그녀는 "인간 깊은 곳에서 아담의 임무를 수행하고 동물과 사람의 이름을 지정하려는 충동이있다"고 믿습니다. 그녀는 "영혼에 확장을위한 공간을주는 이름"을 선택함으로써이 고대 예술 형식을 진지하게 받아 들여야한다고 강조합니다.

Hearne은 반려 동물의 이름을 지정하는 것이 우리를 구전 전통에서 글쓰기 또는 문해력으로 옮겼을 때 현대 인류가 잃어버린 초기 의식 형태로 우리를 다시 연결 시킨다고 주장합니다. 그녀는 언어 인류학이“이름을 라벨로 사용하는 것”에 대한 우리의 현재 문화가 지나치게 강조하는 대신“진짜로 부르는 이름, 진정으로 자극적 인 언어”를 사용하는 것을 제안하는 문맹 인에 대한 몇 가지 사실을 발견했다고보고합니다. 저자는 특정“문맹 언어”가 드러내는“놀라운”관점에 사로 잡힌 인류 학자와 함께 참석 한 강의를 인용합니다.

그의 이야기 중 하나는 문화적으로 먼 구석에있는 열렬한 언어 학자에 관한 것이 었는데, 농민의 언어에서“소”라는 명 목적 형태를 농민으로부터 이끌어 내려고했습니다.

언어학자는 좌절감을 느꼈다. 그가 물었을 때“당신은 동물을 무엇이라고 부르나요?” 농민의 소를 가리키면서 그는“암소”라는 명목 대신“보시”의 어휘를 얻었다. 그가 다시 시도했을 때“음, 우유를주는 이웃의 동물을 뭐라고 부릅니까?” 농민이 대답했습니다.“내가 왜 이웃의 동물이라고 불러야합니까?”

궁극적으로, Hearne은 "문화의 발전에 대해 논쟁하지 않고 단지 역설적으로 일부 발전은 우리가 원시라고 부르는 것으로 돌아 가게 할 다른 발전에 대한 필요성을 만듭니다.”(기울임 꼴 추가). 나는 초기 정복자들이 동물과 사람을 객관화하고, 집단화하고, 결국 노예화하기 시작했을 때, 우리의 문명화 된 문명은 명명의 진정한 힘을 잃었을뿐만 아니라 유목민의 정교한 이해를 포기했음을 강조하고 싶습니다. 관계를 통한 리더십. 이것은 활발한 사회 생활을 유지하는 동물과의 파트너 관계에서 직접 얻은 지식이었습니다.

기계를 다루는 사람들?

현대 지도자들은 모두 너무 자주 대우한다. 사람들 중생보다는 기계에 더 가깝습니다. 이 점에서 문명은 비생산적인 방향으로 "진화"했습니다. 고대 목회자들의 지식을 부활시키는 것은 이러한 사기를 꺾는 경향을 바꾸는 데 중요합니다.

이것은 Huttos의 예를 연구 할 때 특히 명확합니다. 조 (Joe)와 레슬리 (Leslye)는 과학적으로 익숙한 a 군중 노새 사슴 부부는 그들이 편안하게 느끼는 수준의 접촉을 시작한 수용적인 개인과 의미있는 관계를 형성했습니다. Hutto와 그의 아내가 보여준 정중하고 반응이 빠른 행동의 결과로 그들은 점차 더 넓은 노새 사슴 네트워크의 관심과 신뢰를 얻었습니다.

너무 많은 지도자들은 통제함으로써 권력을 모으려고 노력합니다. 그룹 그러나 그것은 권한이없는 사람들 (두려움과 무의미한 순응을 통해 잠재적 인 선물을 포기하는 사람들)에서만 작동합니다. 자유롭고 지능적이며 창의적인 성인과 동맹을 맺으려면 다른 접근 방식이 필요합니다. 고유 한 재능, 기술 및 개성으로 인정되고 가치있는 개인과의 관계 확장 네트워크를 구축하는 것입니다.

Rayme와 Notcha는 눈에 띄는 얼굴, 표식 및 개성있는 인물이있는 200 명이 넘는 Huttos의 7 년 여행의 길조를 시작했습니다. Joe와 Leslye가 몇 천 년 더 일찍 살았다면, 원시 곡물 생산지였던 곳을 떠났을 것이고, 여름철에 이주한 양떼 메이트들을 따라 가면서 Slingshot Ranch 계곡으로 돌아갈 수있을 것입니다. 가을 수확. 이 과정에서 인간 요소는 이동 중에 사고 나 포식으로 사망 한 많은 행동, 가짜, 돈을 보호하기에 더 좋은 위치에 있었을 것입니다.

우리의 지평을 넓히고 낯선 사람들과 협력하기

많은 XNUMX 세기 인간의 삶에서 고대의 패턴이 다시 한번 반복되고 있으며, 그 당시에는 진화의 큰 나선의 초기 곡선으로주의를 환기시킵니다. 이동성, 자유 및 상호 지원 증가 비옥 한 앉아있는 발달 기간에서 자랐습니다. 그 첫 번째주기 동안, 선사 시대의 농업 및 기술 혁신에 힘 입어 풍요로운 시간이 식량, 물, 안전 및 동지애를 제공했습니다. 이것은 차례로 일부 사람들이 자신의 지평을 넓히고이 정착지 주변을 돌고있는 낯선 사람들과 협력하도록 장려했습니다. 더위, 가뭄 및 기타 타협하는 기상 조건 동안 더 푸른 목초지로 이동하는 것을 주저하지 않은 낯선 사람들.

미약 한 매력의 진심을 느끼고 손을 뻗어 그녀의 독창성을 인정하고 그녀의 이름을 부르는 사람들과 친구가 된 Notcha와 같은 낯선 사람들.

© 2016 by Linda Kohanov. 의 허가와 함께 사용
새로운 세계 도서관, Novato, 캘리포니아. www.newworldlibrary.com

기사 출처

마스터 지킴이의 다섯 가지 역할 : 린다 코 하 노프 (Linda Kohanov)의 사회적 지능형 리더십을위한 혁신적인 모델.마스터 지킴이의 다섯 가지 역할 : 사회적으로 지적인 리더십을위한 혁명적 인 모델
Linda Kohanov.

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저자에 관하여

Linda Kohanov, 베스트셀러의 저자 에쿠 어의 타오Linda Kohanov, 베스트 셀러의 저자 에쿠스의 타오, 국제적으로 말하고 가르친다. 그녀는 Eponaquest Worldwide를 설립하여 말과 함께 일하는 치유의 잠재력을 탐구하고 정서적 및 사회적 지능, 리더십, 스트레스 감소, 양육에서 합의 형성 및 사고에 이르기까지 모든 프로그램을 제공합니다. 그녀의 주요 웹 사이트는 www.EponaQuest.com.

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