스페인 군의 낙하산 단 여단 (BRIPAC)은 17 년 2020 월 XNUMX 일 스페인 마드리드 중심부의 상징적 인 푸에르타 델 솔 광장을 순찰합니다. 크레딧 : EPA Images / David Fernandez
나는 14 일의 자기 격리에 직면하고 있으며 전망이 무섭습니다. 곧 폐쇄 될 수 있기 때문에 훨씬 더 오래 지속될 수 있습니다. 그러나 또한 인간의 상태를 늦추고 성찰하는 것이 좋은지 궁금합니다. 이 유행성 독감이 우리가 생각하고 행동하는 방식을 바꾸는 데 도움이 될 수 있습니까?
"문제가 닥칠 때, 그들은 가까운 계급이라고 말합니다." Jean Rhys의 소설이 시작됩니다. 넓은 사르 가소 해. 소설 코로나 바이러스가 유럽에 퍼지기 시작했을 때, 나의 첫 충동은 집과 이탈리아로 가족과 함께 여행하는 것이 었습니다. 첫 번째 교훈은 바이러스로부터 배운 것입니다. 중요한 것이 무엇인지 기억합니다.
물론 Rhys는 식민지 시대의 인종적 긴장에 대해 이야기했지만 가족 대 다른 약속이나 인간 대 바이러스가 아닙니다. 그러나 그녀는 계급을 닫는 좋은 방법과 나쁜 방법이 있다는 것을 알고있었습니다. 우리 둘 다 지금 겪고있는 것 같습니다. 철학자로서 피에몬테의 잠금, 나는 그 발발이 우리 자신과 지구에 대해 우리에게 말할 수있는 것에 대해 생각할 기회를 갖기 위해 노력하고 있습니다.
대유행에 대해 생각하는 한 가지 방법은 바이러스의 형태로 자연 위협에 맞서 싸우기 위해 인류가 모이는 것입니다. 나는이 생각이 고무적이고 터무니 없다는 것을 안다. 우리 모두가 비슷하게 취약하고, 걱정이 많으며,이 질병을 해결하기 위해 전 세계적으로 공동의 조치가 필요하다는 것을 상기시켜주는 희망이 있습니다. 반면에이 위협은 비인간적이지만“우리”가 형성 될 때마다“그들”이 있음을 알고 있습니다.
Rhys에게는 자메이카 원주민과 아프리카 노예였습니다. 오늘날에는 다양한 형태의“그들”이 있습니다. 모호한“기타”자연 – 인간 대 인간이 아닌 인간 대 인간. 이것은 우리에게 통일감을 가져다 줄 수 있지만, 같은 세계관이 처음에 바이러스를 가능하게했을 수도 있습니다. 그 이유 중 하나는 비인간 동물을 소비의 대상으로 생각하고 있기 때문입니다. 우리는 해산물 시장이 질병의 가능한 원인.
더 넓게, 인류와 근본적으로 분리 된“자연”에 대한 우리의 견해는 아마도 기후 변화에 대한 책임이 있다고 과학자들은 제안 바이러스 확산이 쉬워집니다. 따라서 긍정적 인 변화를 달성하기 위해 개인에서 인류 전체에 대한 관점을 넓히는 것만으로는 충분하지 않을 수 있습니다.
나와 가이아
철학이 아주 효과적으로 할 수있는 일이 있다면, 세상에 대한 우리의 암묵적이고 습관적인 비전을 발굴하고 그에 따르는 것을 보여주는 것입니다. 메리 미드 글리 상상력이 풍부한 혁신과 미래 비전을 실현할 수있는 철학자였습니다. 그녀는“Gaia”(지구의 인격화와 그리스의 원시 신들 중 하나)의 개념과 우리의 생활 방식에 대한 영향을지지했습니다.
우리는 모두 자연의 일부입니다. 크리에이티브 안젤라
지구 생활을 통일되고 비 계층적이고 자립적 인 시스템으로 생각하고 미드 글리는 주장했다보다 현실적 일뿐만 아니라 비 개인적인 개인주의를 넘어서 스스로를 생각하도록 도와줍니다. “가이아는 화 났어요.”나는이 유행성 상황에서 누군가가 말하는 것을 들었습니다. 어떤 사람들은이 문장을 비웃을 것입니다. 다른 사람들은 내부 균형을 목표로 지구를 묘사하기 위해 움직일 것입니다.
이탈리아의“붉은 지역”으로 돌아가서, 우리 대부분은 우리 주변의이 살아있는 유기체를 보거나 상상하지 않습니다. 우리의 즉각적인 문제는 다른 인간의 전염을 피하는 것입니다. 우리는 가장 좁은 서클로 돌아 왔습니다 : 나 대 당신. 드문 외출에서, 당신의 길에 각 사람은 위협이됩니다. 그들이 부주의하고 너무 가까이 걸어 가면 분노를 느끼게됩니다. 건강을 두려워 할 때 다른 사람들은 친구가 아닙니다. 그러나 우리가 거리에서 서로를 무시하는 방법을 생각할 때 이것은 적어도 새로운 형태의 인식입니다. 우리는 서로주의를 기울여야합니다.
때로는이주의가 이타적인 형태를 취할 수도 있습니다. 70 년대에 이모가 지역 병원의 체온을 확인하기 위해 적십자사에 자원하는 것이이 예입니다. 공급 및 의료 전문가를 보내는 중국 이탈리아를 돕기 위해 또 다른 것입니다. 이 사건들은 칭찬만큼 놀랍습니다. 관대함은 특별 해 보인다. 이것은 우리가 고려해야 할 다른 것입니다.
자유를 다시 생각하다
철학에서 개인주의는 밀접하게 연결 의 개념과 자유. 이탈리아에서 제한적인 조치가 취해지 자마자 많은 사람들은 자신의 자유가 위협 받고 자신의 개성을 다양한 방식으로 주장하기 시작했다고 생각했습니다. 일부는 그룹 모임을 취소 할 필요성에 동의하지 않고 비공식 모임을 조직했습니다. 다른 사람들은 늘하던대로 계속 나가고 살았습니다.
우리는 종종 자유가 우리가 선택한대로해야한다고 생각하며, 무엇을해야하는지 이야기하는 것과 대조됩니다. 정부가 말하는 것을하고있는 한, 나는 자유롭지 않다. 나는 원하기 때문에가 아니라 자유 롭다는 것을 보여주기 때문에 외출을한다.
그러나 또 다른 자유의 길이 있는데, 그것은 더 큰 무언가의 일부로서 자신에 대한 Midgley의 개념 중 일부로 되돌아갑니다. 우리가 Gaia의 일원이라고 생각한다면, 커뮤니티에 잠재적 인 피해를 입히는 것이 자유가 아니라 자해 인 것처럼 느끼지 않습니까? 여기서 우리는 철학자 임마누엘 칸트의 방식으로 자유를 생각할 수있었습니다. 당신이 옳은 것으로 이해하는 것을 선택. 또는 플라톤으로 좋은 것의 풀에 응답. 그것은 다른 누군가를 보호하기 위해 약간의 불편 함과 지루함을 받아들이는 것을 의미 할 수 있습니다.
더 넓은 관점을 취하는 데는 걱정이 있습니다. 하나는 개인을 무시할 수 있다는 것입니다. 일부 환경 운동가들은 인간을 싫어하다 지구 전체의 관점과 지구에 대한 피해에서 아마도 어떤 사람들은 그런 이유로 전염병을 환영하거나 적어도 받아들입니다. 그러나 우리가 개인의 고통에 더 가까이 가면 우리는 그 견해를 지키기 어려울 수 있습니다. Lombardy의 병원 병동 책임자는 TV에서 인터뷰 할 때 거의 매일 무모하게 목격 한 죽음에 대해 이야기하면서 무너졌습니다.
전체의 일부이며 개인을 돌보는 두 가지 관점을 화해 할 수 있습니까? 때때로이 가능성은 상충되는 이해와 저항에 반하여 발생합니다. 때때로 그렇지 않습니다 : 우리는 미소로 칼리아리 항구, 사르데냐 및 작은 물고기 떼 근처에서 물을 되 찾는 돌고래 사진을 보았습니다. 베니스 운하에서 태양 아래 빛나는. 우리는 그런 일이 일어나기 위해 죽을 필요가 없습니다. 그러나 우리는 지구 내에서 우리의 생활 양식과 역할을 크게 재고해야합니다.
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나와 같은 누군가에게 검역은 큰 희생이 아닐 수도 있습니다. 사교적이고 생산적이며 성공해야한다는 압박에 직면하지 않으면 실제로 약간의 안도감을 가져옵니다. 그러나 내가 이것을 쓰는 동안 거리에서 큰 박수가 시작되었습니다. 나는 창문을 열고 XNUMX시 방향에 외출하지 않은 것에 대한 서로의 희생에 대한 감사를 표하기 위해 계획된 일반적인 배란이 있었다는 것을 기억했다. 내 맞은 편의 발코니에서 작은 노인 여성이 열심히 박수를 치고 앞으로 기대고 웃으며 우리를 흔드는 것이었다. 혼자 살면 체재하는 것이 정말 희생이 될 수 있습니다.
격리와 잠금이 반영과 변화의 기회가되기를 바랍니다. 우리가 개인으로서 누구인지에 대한 이러한 생각은 크고 멋진 삶의 일부입니다.
그들은 보호 마스크를 포함하는 중국산 패키지에 다음과 같이 썼습니다.“우리는 같은 바다의 파도, 같은 나무의 잎, 같은 정원의 꽃입니다.” 이 단어들은 로마 철학가에 의해 쓰여졌습니다. 세네카미드 글리 출신 일 수도 있습니다. 다른 맥락에서, 그것은 감상적으로 들릴 것입니다. 이제 액면가로 가져갈 수 있습니다. 그것이 우리의 것이라면 – 우리가 그렇게 생각할 수 있다면 – 그것으로부터 무엇을합니까? 잠금이 답변에 대해 생각하는 데 도움이되는 경우 답변을 얻었을 수 있습니다.
저자에 관하여
실비아 파니 자, 유니버시티 칼리지 더블린
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