걱정 마세요. 행복하세요. Shutterstock
자신의 삶의 목적을 찾고 자기 실현에 도달하는 것에 관해 많은 글이 있지만 실제로 그것을 가져야합니까? 내 파트너는 집 주변에서 가족과 함께 집 주변을 돌보고, TV를 보거나, 뉴스를 읽거나, 실력이없는 일을 책임없이 수행하고, 축구 팀을 지원하는 것을 기쁘게 생각합니다. 한편, 나는“성장하고 발전”하고, 배우고, 무엇에 관한 것인지 궁금하지만 여전히 내 인생에 큰 변화가없는 것에 대해 좌절하고 있습니다. “삶의 목적”과 목표를 갖는 것보다 인생에서 표류와 느낌이 더 중요합니까? 브렌다, 블랙 풀
행복, 목적 및 목표에 관한 질문은 돈키호테같은 이름의 세르반테스 소설의 꿈꾸는 기사와 그의 소박한 페이지 인 산초 판자. 실제로, 문학에는 종종 인간의 존재, 경험 및 심리학에 대한 보편적 인 진실을 말하는 것을 반영하는 성격과 주제가 포함됩니다.
소설이 진행됨에 따라 두 캐릭터 모두 지능적으로 똑같이 정교하다는 것을 알고 있습니다. 그러나 돈키호테의 목표는 유토피아적이고 낭만적이며 명백히 달성 할 수 없지만, Sancho는 좌절감을 느끼는 각각의 불행한 후에도 안심하고 빵과 치즈 (소량의 와인과 함께)를 먹는 것에 만족합니다.
나는 정신과 의사이며 성격에 관한 연구는 더 개방적이고 호기심 많은 성격이 항상 새로운 경험과 감각을 찾으십시오. 이상하거나 익숙하지 않은 것을 거부하는 것보다 더 흥미롭지 만 덜 편안합니다.
돈키호테의 감각 추구와 불안한 성격, 그리고 그의 고상한 이상은 그의 잘못된 모험의 원동력입니다. 상륙 국 신사의 편안하지만 평범한 일상 생활에서 흥분을 찾을 수 없었던 그는 세상에서 가장 잘못되고 용감한 방식으로 세상의 모든 잘못을 바로 잡았습니다. 하지만 그의 야심 찬 목표는 달성 할 수 없으므로 만성적으로 불만족 스럽다.
반대로 Sancho의 목표 (치즈와 와인)는 단순하며 신뢰할 수 있고 즉시 달성 할 수 있습니다. Sancho는 필연적으로 다른 모든 인간과 마찬가지로 어려운 감정을 갖게되어 일관되게 행복하지 못하게합니다. 그러나 그는 때때로 고난의시기를 복잡한 실존 적 용어로 표현하는 경향이 적으며, 같은 방식으로 그를 잔소리하고 고문하지는 않을 것이다.
한 단계에서, Sancho의 성격은 만족스러운 수준의 심리적 웰빙을 달성하는 데 Don Quixote의 것보다 더 적합한 것으로 보입니다. 그러나 우리는 Quixote의 고문으로 인해 산초가 결코 경험할 수없는 황홀한 순간을 갖게 될 것이라는 사실을 고려해야합니다. Quixote는 존재하는 많은 놀라운 최고점과 최저점을 모두 샘플링합니다.
콜레 릭 키호테
Quixote는 성격의 유형이 있습니다 갈렌, 고전 그리스 의사, 열정, 카리스마, 충동 및 감각 추구 : "콜릭"으로 표시했을 것입니다. 그는 또한 매우 풍부하지만 똑같이 불안정한 내면의 삶을 가지고 있으며, 많은 양의 환상과 감정을 만들어냅니다.
XNUMX 차 세계 대전 직후, 한스 아이 센크 (Hans Eysenck)라는 런던의 심리학자는 외향과 신경증. Quixote는 외향성이 높고 (외부 세계와 지속적으로 관계를 맺고) 신경증 (정서적 생활이 불안정하고 강렬함)이 높으며, 이는 Galen의 개성있는 성격과 동등한 조합입니다.
물론 Sancho는 정반대입니다. 그는 Galen의 분류에서“평범한”것으로 묘사 될 수 있습니다. 그는 일반적으로 내 향적이며 감정적 인 측면에서 완벽하게 꾸준한 태도를 보였으며 신경 신경학에서 매우 낮은 점수를 받았습니다. 그는 풍부하지만 휘발성의 내적 삶의 필터를 통해 세상을 보지 않고 대신 Quixote가 거대한 거인을 보는 평범한 풍차를 봅니다.
돈키호테와 산초 판자. Shutterstock
성격 유형은 심리적 안녕의 예측 인자 비교적 직관적으로 간주 될 수있는 방식으로 본질적으로 행복과 외향성 사이에는 긍정적 인 상관 관계가 있으며 부정적인 것은 행복과 신경증 사이. Quixote는 Sancho보다 신경이 많지만 외향적입니다. 두 사람은 서로 다른 방식으로 행복의 순간을 찾고 경험할 것입니다.
한 단계에서, 우리가 행복해야 할 것은 안정적인 (낮은 신경증)과 나가는 (외향적) 성격입니다. 그러나 그것은 전체 이야기가 아닙니다. 우리 자신을 우리가 이상적으로 좋아하는 것보다 조금 더 신경질적인 것으로 생각하고 다른 사람들만큼 사교적이지 않은 사람들은 호기심 많은 자연과 함께 바쁘고 활기찬 내면의 삶에 대한 지식에서 위안을 찾을 수 있습니다. 특정 유형의 창의성과 관련 될 수 있음.
안정적이고 논쟁의 여지가없는 심리적 구성에 의해 촉진되는 평온함과 평온의 상태로서의 행복에 대한 아이디어는 설득력이 있습니다. 그러나 그것은 아마도 인간 경험의 상한과 더 강렬한 한계를 무시하고 – 그들 자신의 힘을 가지고 있습니다. 결국 세르반테스 소설은 "산초 판자"가 아니라 "돈키호테"라고 불립니다.
자기 실현
당신은 또한 언급 "자기 실현" 당신의 질문에. 언제 아브라함 매스로 우는저명한 미국 심리학자 인 그는 자기 실현 인간의 필요 계층그는 그것을 개인의 잠재력을 개발하는 긍정적 인 원동력으로 생각했다. 자신의 개인적인 잠재력 인 Brenda는 파트너의 잠재력과는 다릅니다.
매슬로우의 욕구 계층. Wikimedia Commons를 통한 Factoryjoe, CC의 BY-SA
매슬로우는 안전, 사랑, 자부심, 그리고 자아 실현 전에 물과 음식을 다음 단계로 넘어 가기 전에 더 기본적인 요구가 충족되어야한다고 생각했다. 그러나 후속 연구에 따르면 인간은 항상 예상 순서대로이 작업을 수행하지 않으며 동시에 또는 "잘못된 순서"로 다른 수준의 요구를 충족시키는 것으로 나타났습니다. 웰빙에 크게 영향을 미치지 않는 것 같습니다. 이것은 가난한 국가에 사는 사람들이 더 기본적인 요구의 이행이 불확실한 경우에도 어떻게 심리적 요구를 충족시킬 수 있는지 설명합니다.
어쨌든 계층 적이든 아니든 일련의 욕구를 갖는 것은 필연적으로 우리를 곤경에 처하게하며, 우리 자신과 더 나은 삶을 위해 노력하는 것 사이의 관계는 단순한 것이 아닙니다. 매슬로우 자신은 인종 차별 (유대인)과 미워하는 어머니와의 끔찍한 관계와 같은 문제로 개인적인 삶에서 어려움을 겪었습니다.
고통과 즐거움
연구 결과에 따르면 가난, 통증 와 고독 우리를 불행하게 만들고, 어떤 종류의 즐거움도 우리의 행복감에 기여한다는 것도 분명합니다.
19 세기 영국의 사상가 존 스튜어트 밀 (John Stuart Mill)은 행복은“행복은 기쁨이며 고통은 없다”는 단순한 용어로 가정했다. “고통과 욕망”.
Maslow와 그의 요구 계층 구조와 마찬가지로 Mill도 비슷한 계층 구조를 보았습니다. 생리학은 맨 아래에 있고 영은 맨 위에 있습니다. 그 또한 충고 행복 문제에 대해 너무 많은 내성
당신이 행복하고 그만두면 스스로에게 물어보십시오.
브렌든, 때때로 당신이이 질문을하는 것 같아요. 밀은 행복이 기쁨과 고통으로 전제되는 것으로 보았지만, 인간이되는 것은 이것이 암시하는 모든 것만으로도 단순한 만족보다는 바람직하지 않은 불만을 가져올 수 있다고 암시했다.
돈키호테는 불만족스러운 사람이며 그의 영광스러운 목표를 달성하려는 야심은 항상 좌절됩니다. 그러나 그는 행복과 관련이있는 것으로 밝혀진 특정 특성을 가지고있다 : 낙관적 기여 스타일 그리고 통제의 내부 "locus"(장소).
행복의 열쇠? Shutterstock
Don Quixote의“내부 통제 통제 장소”는 자신이 운명을 통제하고 있다고 느낀다는 것을 의미합니다 (반대로 모든 증거에도 불구하고). 통제는 그 안에 있습니다. 한편, 그의“낙관적 속성 스타일”은 그가 영구적 인 내부 문제가 아닌 일시적인 외부 세력에 대한 그의 실패를 항상 언급한다는 사실을 말합니다.
반면에, Sancho는 삶에 대한 반응적인 태도를 가지고 있습니다. 그는 자신의 운명을 통제하는 것에 대한 환상이 없으며 신의 무릎에 있다고 생각합니다. "운이 좋은 사람은 걱정할 것이 없습니다."라고 그는 말합니다.
따라서 적어도 이런 점에서 돈키호테는 자신의 재산을 운전하고 자신의 행운을 빕니다.
만족과 행복
영원한 만족과 인간의 존재 사이에 존재하는 만족과 행복의 차이, 또는 더 정확하게는 비 호환성도 미구엘 데 세르반테스의 돈키호테와 같은 세기 후에 쓰여진 현대 소설에서 탐구되었다. HG Wells의 타임머신 or Aldous Huxley의 용감한 새로운 세계.
통증과 고통이 근절 된이 미래의 디스토피아에 등장하는 일부 인물들은 완벽하게 평범하고 심지어 만족 스럽습니다. 그러나 선택이나 강렬한 감정이없는 그들의 불합리한 의사 행복은 적어도 저자에 따르면 우리 자신의 불완전한 감정적 고난보다 바람직하지 않습니다.
실제로, 우리의 행복을 느끼는 능력은 단 하나의 차원의 평범 성 대 심리적 불안감, 심지어 낙관론 대 비관론에 의한 것이 아니라 다양한 성격 요인과 기 질적 태도에 영향을받습니다.
그러나 어쨌든 그것은 중요합니까? 우리가“반쯤 비어있는”사람이든“반쯤 가득한”성격이든 우리 중 누구도 행복하도록 설계 – 궁극적으로 생존하고 재생산하기 위해서만. 결과적으로, 우리는 기질에 관계없이 불쾌한 감정으로 자주 싸울 것입니다.
브렌다, 당신은 한 사람으로서 성장하려는 노력을 포기하지 않고 지식에 대해 여전히 배고프다는 것이 좋습니다. 내가 더 나은 행복을위한 전략이 있고, 텔레비전을 보는 것에 만족해야한다고 말하더라도, 나는 당신이 그것을 원하지 않을 것이라고 확신합니다.
당신이 누군가가 되더라도 지속적이고 방해받지 않는 심리적 행복의 상태로 당신을 운송하지 않더라도, 당신은 계속 당신의 존재가되어야합니다. 우리의 본성은 항상 행복을 사로 잡는 것이 아니라 놀리는 애매한 나비를 쫓는 것입니다. 행복은 병에 담아서 사고 팔 수 없습니다.
그러나 여행이 될 수 있습니다.이 끝없는 퀘스트에는 브렌다와 파트너가 포함됩니다. 그리고 아마도 우리는 잔소리에 대한 불만이 우리를 인간으로 만드는 핵심 요소라는 사실을 알고 편안함을 찾을 수있을 것입니다.
저자에 관하여
노파 정신과의 라파엘 유바 (Rafael Euba), 컨설턴트 및 수석 강사, 왕의 칼리지 런던
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