여성의 통합

나오미 루스 로윈스키

나의 성년은 방향 감각을 잃을 정도로 다른 매체에 반영되었습니다. 개인적인 차원에서 나는 엄마가 되었고, 삶의 감각과 그 의미는 그 경험에 의해 형성되었습니다. 문화적 차원에서 나는 페미니스트 작가들의 성찰 속에서 나를 이해하게 되었다. 나는 역사와 행동의 외부 세계에서의 삶을 위해 나의 창의성과 열정을 표현할 수 있는 경기장을 갈망했습니다. 나는 단지 주부이자 엄마라는 것에 깊은 부끄러움을 느꼈다. 나는 저명한 정체성, 내가 이름을 붙일 수 있는 직업, 공헌할 수 있는 방법, 잘한 일에 대해 인정받고 인정받기를 갈망했습니다. 대신 더러워지기만 해서 다시 갈아줘야 하는 기저귀를 갈아줬어요. 먹고 다시 요리해야 하는 조리된 식사; 더러워진 설거지는 다시 씻어야했습니다. 남편은 세상에 나가 목표를 향해 나아가고 있었습니다. 나는 반복되는 주기에 사로잡혀 있었다. 나는 타인의 거울이었지만 나 자신은 없었다. 나는 좌절하고 혼란스러웠다.

그토록 오랫동안 거부되었던 우리 자신의 측면을 해방하기 위한 치열한 경주에서 우리는 여성이었던 모든 것을 뒤로했습니다.

Nancy Friday는 엄청난 성공을 거둔 책에서 내 어머니 내 자신, 딸에게 성욕과 자기 계발에 대해 문화적으로 억제된 억압을 가한 어머니를 비난했습니다. 나의 또래 세대는 어머니와 할머니가 부과한 압박에 반발했습니다. 우리는 그들도 어머니와 할머니의 손에서 그러한 수축을 겪었다는 사실에 크게 관심을 두지 않았습니다. 어머니였던 우리들조차 우리 자신을 딸로 여겼고, 우리 어머니들은 우리를 억압했다고 랩을 했습니다. 우리는 우리 자신의 목소리, 우리 자신의 경험, 세상에 대한 우리 자신의 비전을 찾았습니다. 우리는 다른 여성들과 우리 자신의 영혼으로부터 고립된 교외 감옥에 우리를 가두는 어머니의 기대에 반항했습니다.

타인의 기대 충족

우리는 다른 사람들의 기대에 부응하기 위해 살았던 삶이 공허하고 무의미하다는 것을 이해하기 시작했습니다. 그러한 삶은 우리의 정체성과 방향성을 앗아갔습니다. 꽉 조이는 코르셋으로 숨과 생명력이 조여오는 여인처럼, 버지니아 울프가 명명한 심리적 띠로 구축한 우리의 진정한 자아는 집안의 천사. Woolf의 표현을 빌리자면 우리는 강렬한 동정심, 강렬한 매력, 매일 자신을 희생하고 자신의 생각이나 소망을 갖지 않는다는 문화적 기대에 갇히게 됩니다. 본성은 짓밟혔다.

Betty Friedan의 책에 반영된 초기의 동요가 있었던 의식의 큰 변화에서, 여성 신비주의, "여성의 신비"에 대항하여 발전된 분노의 모자에서 가치관이 형성된 여성 세대가 등장했습니다. 씨 잡지, 의식 고양 단체, 페미니스트 정치, 많은 페미니스트 문학에서 표현된 어머니와의 소원. 많은 여성들이 적어도 생애 초기에는 자녀보다 직업을 선택했습니다.

집단적 도약으로 우리는 어머니와 할머니의 삶과 거리를 두었습니다. 우리는 드 보부아르가 "생물학적으로 삶의 반복을 운명지은 불행"이라고 신랄하게 언급한 것보다 더 큰 일을 하도록 운명지어졌습니다. "생물학은 운명이 아니다"는 여성을 다른 사람의 필요에 종속시키는 임신과 양육이라는 거대한 무의식적 영향에 맞서는 외침이었습니다.

나는 표현을 요구하는 위대하고 고동치는 에너지에 사로잡혀 있는 자신을 발견했습니다. 격렬하게 여성적인 시가 나를 관통하기 시작했다. "It's Her Period!"라는 긴 시에서 나는 출산과 "세상에 내 복잡한 디자인을 새기고 싶다"는 소망 사이에서 찢어지는 여성의 고통을 표현하면서 "월경 래그 타임 블루스를 울었습니다." 피터의 속담에 나오는 호박 껍데기 속에 내가 "매우 잘 지켜졌다"는 느낌이 들어, 나는 내가 연기했던 틀에 박힌 역할의 속박에서 벗어났고, 내 결혼 생활은 커다란 텅 빈 호리병박처럼 내 뒤에 남겨졌습니다.

여자들은 아버지의 삶을 살고 싶어하는 것 같았습니다. 어머니는 거절당했고 무시당했으며 어둠 속에 남겨졌습니다. 그토록 오랫동안 거부되었던 우리 자신의 측면을 해방하기 위한 치열한 경주에서 우리는 여성이었던 모든 것을 뒤로했습니다.

변화를위한 시간

새로운 기회의 도전을 기쁘게 받아들인 우리 중 많은 사람들은 돌이켜보면 우리가 여성으로서 우리에게 의미 있는 많은 것, 즉 어머니, 집단적 과거, 제휴에 대한 열정, 개인적인 삶의 풍요로움과 단절되었음을 발견했습니다. 우리는 과거와 미래 사이에 분열을 느꼈습니다. 자신의 직업 정체성을 찾기 위해 수년간 열심히 일해 온 오늘날의 여성들은 태어나지 않은 자녀, 갖지 못한 관계에 대해 공허함과 슬픔으로 가득 차 있습니다. "모든 것을 가진" 여성, 직업과 가족은 우선 순위와 역할에 대한 죄책감과 혼란으로 찢겨져 있습니다. 엄마와 딸은 그들 사이의 고통스러운 거리를 겪습니다. 답답한 역할에서 벗어나기 위해 이혼한 여성들은 세월이 흐르면서 가족 해체가 자녀에게 얼마나 고통스러웠는지 알게 됩니다.

이 모든 것이 무엇을 의미합니까? 질식하는 전통적인 역할로 돌아가 역사와 행동의 세계를 남성에게 맡겨야 합니까? 그렇게 되면 여성정신에 타격이 될 것이고, 여성의 원리를 통합해야 하는 세계에 위험한 손실이 될 것이다. 우리의 어려움은 남성의 세계에 참여할 권리를 주장하면서 우리 어머니와 할머니를 평가절하하는 바로 그 가부장적 태도와 동일시하게 되었다는 사실에 있습니다. 우리는 연결에 대한 열망, 눈물, 어머니를 부끄럽게 생각합니다. 우리는 남자답게 살려고 노력합니다: 분리와 성취를 중시합니다.

이러한 태도는 우리를 우리의 몸과 과거로부터 분리시키고 너무 밝은 가부장적 의식의 빛 속에서 어머니 없는 딸처럼 방황하게 만듭니다. 이제 우리의 임무는 우리의 여성적 자아와 페미니스트적 자아를 통합하는 것입니다. 페미니즘에 의해 해방되어 '현실' 세계에 살게 된 역사적 자아와 우리를 어머니, 할머니와 엮어주는 여성적 자아를 연결해야 한다.

위 글은 의 허락을 받아 발췌한 것입니다. 모계 - 여성의 뿌리를 찾기 위한 모든 여성의 여정, Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group 발행.

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저자에 관하여

나오미 루스 로윈스키는 1970년대 초부터 여성의 영혼을 표현하는 시와 산문을 출판했습니다. 그녀는 San Francisco Jung Institute Library Journey의 부편집장이며 Berkeley에서 개인 연습을 하고 있습니다.