우리 모두는 경험을 통해 우리가 더 나은 사람이 될 수 없다는 것을 알고 있습니다. 더 사랑스러운 개인, 혼자만의 완전한 실현 된 존재, 단순한 의도에 의한 것. 영적 추구는 그 자체로 훌륭한 활동입니다. 그것은 더 큰 선명도, 마음의 평화, 평온함과 같은 많은 보상을 가져다주고, 우리를 어리 석고 파괴적인 추구로부터 지켜줍니다. 그러나 비전을 추구하고 목표를 추구하지 않는 영적 추구는 우리의 상태를 개선시키지 못할 것이며 진실로 보람을 느끼지 못할 것입니다.

추구와 열망은 올바른 방향으로 인도되어야합니다. 우리는 우리가 어디로 가고, 어떻게 도착하고, 무엇이 목표인지를 알아야합니다. 우리는 에머슨이 "필요한 진실"이라고 부른 것을 알아야합니다. 우리는 체계, 요가, 전문가 또는 선생님이 어떤 형태로든 길을 따라 인도 할 수있는 모든 도움의 손길이 필요합니다. fording 될 거리가 있습니다; 분열과 단결, 개인 중심과 비 개인 중심, 자아 중심주의와 우주 중심주의 사이에는 많은 단계가있다.

계몽의 길 위에 서있는 단계들

믿음은 "돕는 손"중 하나입니다. 유죄 판결도 마찬가지다. 열망은 열망이다. 구루 또는 신에 대한 헌신은 또 다른 것입니다. 그러나이 모든 것은 진리의 관점에서 보았을 때 깨달음의 길에있는 단계에 불과합니다. "영적 추구가 우리의 영혼을 완전히 흡수하는 열정이 될 때마다 우리는 필연적으로 모든 교리와 신조에 근거한 신념에서 벗어나 엄청난 우주적이고 보편적이며 모든 것을 준수하는 진리와 직접 대면하게됩니다. " 그는 깨달음의 특정 순간에 대해 말하고 있었을 지 모르지만, 우리는 또한 이것을 자기 지식에 이르는 길에 대한 신념, 교리, 이상 및 법칙의 점진적인 석방에 대한 완벽한 묘사라고 볼 수 있습니다.

길의 시작 부분에서, 우리는 자연의 법칙과 사람의 법칙과 같은 많은 외부 영향을받습니다. 우리는 의식, 신조 및 의견에 집착합니다. 우리가 위로 올라가 자립 (Emersonian 용어를 사용함) 할 때 외적인 영향이 우리를 지배 할 때 우리는 더 보편적이됩니다. 우리는 더 높은 법 아래 있으며 우주 원칙에 따라 생활합니다. 우리의 진정한 본성을 깨달을 때까지 우리는 모든 믿음, 모든 인위적인 법, 그리고 자연의 모든 법칙들로부터 풀립니다. 믿음은 완전한 지식과 이해로 대체됩니다. 이 시점에 도달 한 사람은 하나 - 하나의 법, 하나의 뜻 - 또는 에머슨의 말에서 "모든 것을 준수하는 진리"를 이해합니다.

많은 방법과 경로가 깨달음으로 이어진다

우리가 이미 알고 있듯이, 완벽에 이르는 많은 방법과 계몽에 대한 많은 길들이 있습니다. 표면적으로 형태와 방법 및 용어가 상당히 다른 것처럼 보일 수 있습니다. 어떤 사람들은 의식과 경건한 습관으로 전통에 의지합니다. 다른 사람들은 더 엄격하고 징계와 이성에만 의존합니다. 어떤 사람들은 포기와 다른 은둔을 강조한다. 그러나 길들이 올라가 산 꼭대기에 도달하면, 그들은 모두 합쳐져 본질적인 일치를 보입니다.

목표는 동일하며, 의미론 만 다릅니다 : 자기 실현, 해방, 투기 야, 깨달음, 신격과의 단합, 무한 또는 초월 의식으로 합병. 이 모든 단어들은 하나의 현실과의 융합을 묘사합니다. 그러나 그것들은 단지 단어 일 뿐이며 그와 같이 설명 할 수없고, 헤아릴 수없고, 신비 롭고 이름이 붙지 않는자를 기술하는 데 부적절합니다.

오늘날에는 정신적 인 작업이 하루의 순서 인 전 세계에서 수천 명의 수도원과 잿더미가 있습니다. 풀 타임 직업과 모든 활동을 흡수하는 활동입니다. 이 영혼들은 영적 깨달음의 빠른 길 위에 있습니다. 주부로서 우리는 모든 세속적 인 관심사를 포기할 수 없습니다. 반대로, 우리는 우리의 영적 발달, 우리의 영혼의 합법적 전개를 위해 가장 유익한 상황에서 우리 자신을 찾습니다. 우리가해야 할 일은 우리가 어디에 있든 여기에 있습니다. 우리는 깨달음의 길을 추구하기 위해 그들을 포기할 필요가 없습니다. 가정 주부의 길은 우리의 특별한 기능과 본성과 재능을 통해 세상과 세상을 통해 이루어집니다.

세상을 포기하기보다 우리는 우리의 평범한 성격을 우리의 영혼과 통합하려고 노력합니다. 주주로서, 우리는 여기서 우리의 목적을 탐구하고, 표현하고, 성취합니다. 우리의 의무를 완벽하게 수행하고 도구를 완성함으로써 우리는 지혜와 통찰력에서 자라며, 이것을 실천함으로써 우리는 자연스럽게 자기 지식으로가는 길에 오른다.

우리는 우리의 삶을 변화 시키거나 주변 사람들의 삶을 방해 할 필요가 없습니다. 긍정적 인 변화는 우리의 성장과 이해의 결과로 발생합니다. 우리가해야 할 일은 물질적 인 현실에서 물질적 인 현실을 영적인 현실로, 물질에 대한 과도한 관심에서 진리의 사랑으로 옮기는 것입니다. 변화는 마음과 의식에서 일어납니다.

우리 각자에게 따라야 할 올바른 길은 우리의 외적인 삶과 "심사받은 삶"에 대한 우리의 헌신 사이에 충돌을 일으키지 않는 것입니다. 이 두 가지가 호환되어야합니다. 그렇지 않으면 매우 짧은 시간 내에 퀘스트를 포기합니다. 우리는 위안과 삶의 기쁨을 포기할 필요는 없지만 단순함과 심지어는 긴축감의조차도 조화와 평온함에 기여할 것임을 알게 될 것입니다.

여기와 지금 시작하십시오.

여행을 시작하려면 우리가있는 곳에서부터 시작해야하며 여행 할 수있는 방법 (지도, 차량 및 연료)이 있어야합니다. 우리는 방향 감각을 염두에두고 목표를 설정해야합니다. 영적 여정에서 "우리가있는 곳"은 주어진 사실, 즉 인생에서의 많은 부분, 의식의 현재 상태, 우리의 도구의 상태입니다. 이 모든 것들은 과거의 행동에 의해 결정되며 우리의 법 (삶에서의 의무)을 구성하기에 완벽한 곳입니다.

"지도"와 "차량"은 우리가 선택한 수단입니다 : 우리의 기질과 삶의 방식에 적합한 가르침이나 방법. "연료"는 동양에서 타파스로 알려진 영적 힘뿐만 아니라 지식, 우리의 열망, 진리에 대한 타고 나는 사랑에 대한 우리의 열망입니다. "방향 감각"은 우리가 길에서 필요로하는 목표에 대한 확신, 확실성 및 지식입니다. 강한 방향 감각을 유지함으로써 우리의 법적인 영적 길은 쉬워집니다. "목표"는 삶과 영 안에서 우리의 진정한 잠재력의 완성입니다. 궁극적 인 목적은 자기 실현입니다.

우리가 "지도"와 "차량"- 자기 실현의 구체적인 수단이나 체계를 보자. 우리는 현대인의 삶과 조화를 이루는 시스템을 찾고 있으며, 우리 모두의 통합을 가져올 것이며 극단적 인 관행을 요구하지 않습니다. trimarga (tri, "three"및 marga, "path")라고도하는 삼중 경로 또는 행동 방식, 헌신 및 지식은 이러한 요구 사항을 충족시킵니다. 그것은 과거에는 별개로 그리고 계급에 따라 세 가지 다른 경로 또는 요가를 합성 한 것입니다.

세 가지 경로 또는 요가

갈마 요가는 행동을 통해 하나님과의 연합이 성취되는 길입니다. 바크 티 요가는 사랑과 헌신을 통해 하나님과의 연합을 가져옵니다. jnana 요가에서 하나님과의 연합은 지혜를 통해서 이루어진다. 스리 라마 크리슈나 (Sri Ramakrishna)와 스와미 비 베카 난다 (Swami Vivekananda)는 바가 바드 지타 (Bhagavad Gita)에서 묘사 된 바있는 헌신적 인 행동, 사랑, 지혜의 세 가지 경로의 추종자이자 지수였습니다.

사심없는 헌신적 인 행동의 길인 카르마 요가 (루트 크리에서 "행동하라")를 통해 우리는 모든 행동을 최극 자신과 자아에게 전념하고 헌신합니다. 내적인 포기를 통해 우리는 평온을 얻습니다. 우리가 증서, 사람 및 사물에 대한 모든 주장을 포기함에 따라. 우리는 즐거움 / 고통의 이중성, 싫어함 / 싫어함, 사랑 / 증오, 좋음 / 나쁨, 기쁨 / 절망보다 상승합니다. 주의 깊은 행동과 생각의 순결을 통해 과거의 인상, 애착, 불순물을 벗어나 더 이상의 업장을 만들지 않습니다. 이러한 정화와 집중을 통해 우리는 더 높은 의지를 발전시킵니다. 카르마 요가의 최고 목표는 신의 의지와 함께 개인 영혼의 일치를 얻는 것입니다.

bhakti 요가 (bhaj에서, "사랑에"), 신성에 헌신의 방법 또는 보편적 인 각자의 숙고를 통해, 우리는 카르마의 효력을 파괴한다 - 이기주의 그리고 생활에 달라 붙음. 우리는 좋은 회사를 통해 진리에 대한 헌신과 사랑을 높이고, 노래하며, 파라마탄을 기억하고, 신성한 것을 묵상합니다. 바크 티 요가의 최고 목표는 신성한 사랑입니다.

jnaana 요가 (jna에서 "알기")와 그 안에서의 정화, 집중 및 탐구를 통해 우리는 차별을하고 무지를 제거합니다. 경전과 형이상학의 연구를 통해 그리고 파라마탄에 대한 성찰과 명상을 통해 우리는 신성을 알고,보고, 구현하는 것을 목표로 삼습니다. 실현은 신성한 지혜와 아만과 파라마트맨의 연합을 통해 달성됩니다. jnana 요가의 가장 큰 목표는 신성한 존재가되는 것입니다.

실용적인 측면에서, 사심없는 중립적 인 행동을 통해 과거와 현재의 행동의 속박으로부터 풀려나고 모든 노력에서 평온과 조화를 얻습니다. 자아에 대한 헌신을 통해 우리는 자아에 대한 사소한 관심에서 벗어나 더 높은 감정, 창의적인 상상력, 진리, 아름다움 및 선의 사랑을 발전시킵니다. 차별을 통해 우리는 무지에서 벗어나 더 높은 지혜, 더 높은 이성, 내적 비전을 얻습니다. 우리는 자신과 우주적 자아를 잘 알고 있습니다. 평온, 감각 조절, 포기, 지구력, 집중, 해방에 대한 열망 등 "6 가지 우수성"을 개발합니다.

세 경로는 모두 무지와 이원성으로부터 해방하는 방법이며, 세 경로 모두는 개개의 자아와 보편적 자아의 결합을 목표로합니다. 실제로 한 경로만을 걸을 수는 없습니다. 지식인들은 지식을 사랑한다는 점에서 경건하다. 그것은 진리를 추구하게 된 헌신의 불꽃이었습니다. 경건한 사람들은 자신이 추구하는 것에 대한 지식을 가지고 있어야합니다. 행동하는 개인은 최극 위의 지식을 전제로 한 더 높은 의지에 순종한다. 자기 행동에 대한 자기 헌신은 순수한 헌신입니다.

명상 연습과 함께이 세 가지 길은 서로를 보완하고지지하며, 전체 인간의 조화로운 발달을 육성합니다. - 아는 것과 존재하는 것. 그러므로 그들은 삶에 완전히 종사하는 현대의 간구 자에게 가장 적합합니다. 이것은 물론 개인의 구직자가 본성에 가장 적합한 특정 경로에 참여해서는 안된다는 것을 의미하지는 않습니다. Jnana 요가, 즉 지혜의 길은 많은 사람들이 최고라고 말하며 많은 사람들이 헌신의 길을 궁극적으로 주장합니다. 논쟁이 진행됨에 따라 균형 잡힌 접근 방식이 바람직한 행동 방침으로 보인다.

raja 요가 (라자는 raj에서 "통치하고 밝히다"라는 뜻의 "왕"을 의미 함)라고 불리는 또 다른 시스템이 있습니다 ( "요가의 왕"이라고도 함). 이 길에서, 지망생은 특정 분야를 통해 자신의 마음과 몸을 제어 할 수 있습니다. 이로써 그들은 마음을 초월한 지식에 대한 지식을 얻고 그 지식과 단합합니다. 집중, 숙고, 명상의 실천을 통해 진리 나 사매미로 정체성을 얻습니다.

Patanjali의 요가 수트라 - 우파니샤드의 가르침에 대한 재구성 - 최극자와의 연합으로 이끄는 단계들을 기술한다. 이러한 관행과 영적 훈련 체계는 고대의 또 하나의 적절한 탐구 모델로서, 각 단계는 길을 따라 안내 표지 역할을합니다. Patanjali의 간결한 경구 (sutras)로 알려진 많은 번역본과 정교한 번역본이 있습니다 (산스크리트어는 느슨하게 "스레드"로 번역되었습니다). 이 교재들 중 하나는 "깨달음에 이르는 8 단계"- 숙련 된 가이드와 무모한 열망을 지닌 강건하고 두려움없는 영혼을 위해 고안된 엄격한 영적 훈련 시스템으로, 마음의 통제와 정지를 통해 사마 디에 도달했습니다. 자기 통제, 종교적 준수, 육체적 자세, 호흡 조절, 감각 철회, 집중력, 명상 등의 다양한 방법이 관찰과 조사를 기반으로합니다. 그들은 영적 개발에 대한 과학적 접근이라고 할 수 있습니다. 가능한 모든 심리적 경험을 포함하는이 단계는 다음과 같습니다.

1. 야마. 진실에 헌신하는 삶을 사는 확고한 의지. 다섯 가지 결의안은 무해합니다. 말과 행동의 진실성; 정직; 모든 하부 드라이브의 승화; 탐욕의 부족; 보상을 찾지 못함.

2. 니 야마. 진실을 향한 삶의 길잡이로서의 마음과 몸의 절제. 5 가지 방법은 : 몸과 마음의 청결; 만족; 감각의 비판적 검사; 물리학, 형이상학 및 정신의 본질에 대한 연구; 보편적 존재와 함께 존재하는 하나됨의 실현. 완전한 자수.

3. 아사나. 진실을 연구하기 위해 마음과 몸을 세련시키는 목적을위한 운동.

4. 프라나 야마. 에너지와 호흡의 조절.

5. Pratyahara. 더 높은 목적을위한 낮은 심령 에너지의 승화.

6. 다라나. 마음을 견고히 할 목적으로 특정 대상이나 아이디어에주의 집중.

7. 디야 나. 지속적인 명상과 특정 영적 대상이나 생각에주의 집중.

8. 사마 디. 관심 대상으로 관심의 변화.

요약하면, 야마는 도덕적 미덕에 관련되며, 영적 지식에 대한 정기적 연구에는 니 야마 (niyama)가 관련됩니다. Asana, pranayama, pratyahara는 낮은 에너지를 높은 에너지로 변환시키는 힘을 얻는 것과 관련이있다. Dharana는 농도, 명상에 dhyana, 그리고 흡수 samadhi에 관한. 처음 5 개는 외부입니다. 마지막 세 가지는 내부적이다.

명상은 서쪽으로 온다.

서양에 명상이 도입됨에 따라 몇 가지 단계를 건너 뛰는 특권을 얻었습니다. 3, 4, 5 단계는 더 이상 필요하거나 유용하다고 간주되지 않습니다. 이 단계들은 권력의 획득을 그 자체로 끝내고 이기적 목적과 이익을 위해 사용하는 사람들에게 사실상 영적 유물론으로 이어질 수 있습니다. 정상적인 명상 실습은 자동적으로 모든 중요 및 호르몬 과정을 조절하므로 3 단계와 4 단계 - 아사나와 프라나 야마도 처리합니다. 그것은 또한 마음의 통제와 감각의 철회에 의해 낮은 에너지를 5 단계 (pratyahara)에서 높은 에너지로 변환합니다. 어떤 점에서 명상은 몸과 마음과 정신을 다듬을 수있는 힘으로 1 단계와 2 단계를 돌 봅니다. 이것이 현자가 명상은 특히이 시대의 계몽에 대한 "쉬운 방법"이라고 말해주는 이유입니다.

이러한 원칙과 시스템은 여러 세대에 걸쳐 시험을 거쳤습니다. 그들은 더 이상 숨겨져 있지 않지만 검색하고자하는 사람은 누구나 이용할 수 있습니다. 그들은 진정한 자연의 조화로운 전개를 제공해야합니다. 그들이 우리의 전체 존재의 개화를 가져 오지 않는다면, 그들은 우리에게 옳지 않다. 그렇지 않으면 그들은 우리를 자유롭게하기보다는 규칙으로 우리에게 부담을 줄 수있는 딱딱하고 창조적이지 않은 방식으로 사용된다. 우리가 그들을 연습하고 우리의 삶에서 그 효과를 볼 때, 우리는 그러한 가이드의 중요성을 인식하기 시작할 것입니다.

기사 출처 :

의식이 됨 Bliss : A Seeker 's Guide
아스트리드 피츠제랄드.

발행인 Lindisfarne Books의 허락을 받아 증쇄.www.lindisfarne.org 

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저자에 관하여

Astrid Fitzgerald는 다년생 철학의 예술가이자 작가이자 열정적 인 학생으로 30 년 이상 자신의 삶과 예술에 그 원칙을 적용 해 왔습니다. 그녀는 예술가의 영감 도서 : 예술, 예술가 및 창의성에 관한 생각 모음, 그리고 뉴욕시에서 인간 존재의 학문을위한 사회의 일원이다. 그녀의 웹 사이트 방문 : www.astridfitzgerald.com