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고양이 - 미스터리. 그들은 다른 동물과 다릅니다. 개, 양, 염소, 소, 말 및 기타 가축과 달리 그들은 짐을 싣는 짐승이 아니며, 치즈나 요구르트 또는 달걀을 만들기 위한 우유를 생산하지 않으며, 마약 냄새를 맡지 않으며, 몇 가지 예외가 있지만 적어도 대부분의 문화에서는 정상적인 상황에서 식품이 필요하지 않습니다.

그렇다면 우리는 왜 그들을 주변에 두는 걸까요? 더욱이 우리는 (적어도 우리 집에서는) 그들의 종이 되었습니다. 우리는 그들에게 먹이를 주고, 쉼터를 제공하고, 고양이 상자를 청소하고, 빗질하고, 흘리는 엄청난 양의 털을 진공청소기로 청소하고, 스프레이(드물게)하고 토할 때(더 빈번하게) 청소하고, 안아주는지 확인합니다. 사랑하는 여러분, 수의사를 방문하는 데 아주 많은 돈을 쓰세요. 우리는 얼굴에 미소를 짓고 마음속으로 노래를 부르며 이 일을 합니다.

비합리적인 행동으로 간주될 수 있는 이것에 대한 설명은 우리의 가장 초기 조상까지 거슬러 올라가는 아주 먼 옛날부터 존재합니다. 영장류가 지구에 존재하는 한 고양이와 그 조상도 있었습니다. 우리는 함께 진화해 왔으며, 여기에서 우리가 고양이를 섬기는 것뿐만 아니라 고양이의 영적 본성의 기원도 찾을 수 있습니다.

우리는 고대 과거를 살펴보면 고양이와의 깊은 관계와 고양이에 대한 영적 특성의 궁극적인 애착을 확인할 수 있습니다. 고양이의 영적인 본성은 여러 면에서 우리 자신을 반영하며, 이는 5,500만 년 전에 나타난 메아리입니다.

"영적"이라는 단어는 사람, 장소, 사물과 관련하여 사용되며, 고양이와 관련하여 사용된 경우 내가 언급하는 내용을 이해하려면 이 단어와 기타 관련 용어의 다양한 용도를 고려해야 합니다.

정신을 실체로 정의하기

첫째, 정신이 있다. 실재, 어둠 속에 숨어있는 신이나 악마; 영은 미국 북동부에 거주하는 원주민의 경우처럼 악마 소유, 티베트 사원 또는 나무와 같은 사람, 장소 및 사물에 거주할 수도 있습니다. 예를 들어, 세네카족은 참피나무인 나무를 찾아 의식 기도와 함께 담배를 바친 다음 나무에 얼굴을 새겨 그 영혼을 풀어주었습니다. 그런 다음 영혼은 치료용 마스크 형태로 포획되어 치료에 사용됩니다.

이 마스크 중 일부는 입의 모양이 큰 차이점을 제외하고 매우 유사합니다. 왜냐하면 특정 영이 사람들을 치료하거나 저주하기 위해 입을 통해 말하기 때문입니다. 이 마스크 중 일부는 꽤 오래되었으며, 마스크가 오래될수록 더 많은 힘을 담고 있습니다. 여기서 비유하자면 나이가 들수록 지혜가 생기고(대부분의 경우) 이러한 감정이 가면에 붙게 된다는 것입니다. 이 가면은 대개 무당이 관리합니다.

영 존재는 긍정적인 방식과 부정적인 방식으로 인간과 상호 작용하는 것으로 생각되는 초자연적인 존재입니다. 우리는 또한 질병, 최면 상태, 임사 경험, 사망 시 몸을 떠나는 동물이나 사람의 생명력에 대해 영이라는 단어를 사용합니다. 육체를 떠나는 “생명력”, 즉 영혼이라는 개념에는 어느 정도 타당성이 있을 수 있습니다. 샤먼은 종종 정신을 바꾸는 물질의 도움을 받아 이 에너지를 제어하고 몸을 떠나 날아갈 수 있다고 합니다.

정신을 태도로 정의하기

둘째, "정신"은 "좋은 영혼"에 있거나 "크리스마스 정신"을 갖는 것과 같은 태도나 심리적 상태와 관련될 수도 있으며, 어떤 경우에는 좋은 존재가 소유되었음을 암시하기도 합니다. 

그리고 '악마 럼'처럼 주류 판매점에서 구입하는 '주정'도 있습니다. 이 연결은 실제로 증류 중에 증기를 수집할 때 증기를 처리되거나 증류되는 물질의 "정신"으로 간주한 아랍 연금술사로부터 유래합니다.

영적인 것을 존재의 한 측면으로 정의하기

셋째, 개인의 성격이나 영혼과 관련된 영적(특성)은 인간 동물과 다른 동물의 비물질적 측면입니다. 그리고 앞서 언급한 “생명력”처럼 우리의 비물질적인 부분을 돌보는 “영적 지도자”인 종교 성직자가 있습니다. 예를 들어, 우리의 초자연적인 본성에 호소하기 위해 교회나 부흥회에서 부르는 복음 음악과 같은 “영적인 음악”도 있습니다.

음악은 변형된 의식 상태(실제로는 인식)를 통해 다른 세계와 접촉하는 매체 역할을 할 수 있기 때문에 많은 종교적 전통에서 매우 중요합니다. 음악의 특징 중 하나는 옥타브(오름차순과 내림차순 사이의 시간 또는 공간)입니다. GI Gurdjieff(1973)와 Gadalla(2002, 2018)가 가르친 난해한 우주론인 옥타브 이론은 우주가 힌두교의 XNUMX개 차크라, 유대교의 카발라, 세계수 또는 세계수에서 예상되는 조화로운 균형 위에 세워졌다고 제안합니다. 우주가 회전하는 세계의 축인 기독교 십자가는 기본적으로 우주의 모든 비밀이 조화를 통해 연결되어 있다는 것입니다.

영성을 더 많은 것을 추구하는 것으로 정의

넷째, 영성은 어떤 면에서는 자신이나 타인, 우주에서 추구하는 것으로 개념화된다는 점에서 영과 유사합니다. 영성은 좋은 것으로 간주되지만 “좋은 것”은 여러 가지 방식으로 정의될 수 있습니다. 예를 들어, 신의 이름으로 행해진 순교와 살인은 자신보다 더 큰 무언가와 연결되는 방법으로 간주될 수 있습니다(Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

다른 세상의 문제와 연결된 신성한 또는 신성한 정의

신성한 것은 다른 세상의 문제와 연결된 것을 의미합니다. 그 반대는 세속적일 것이다. 그러나 내 정의에 따르면 신성한 동물은 동물의 특성 다른 세상의 것으로 해석되거나 인간 동물이 소유하지 않은 것으로 해석되는 것 그것은 동물이 반드시 숭배를 받았거나 숭배받았다는 뜻은 아닙니다. 신성함과 밀접하게 관련된 단어는 “거룩하다”라는 단어입니다.

예배의 정의

“숭배”라는 단어는 우리와 고양이의 관계를 특징짓는 데 자주 사용되며, 이에 대해서는 더 많은 설명이 필요합니다. 인류학자들이 정의한 예배에는 간구, 구걸, 그리고 신에 대한 실제적인 예속이 포함됩니다. 유대교(야훼), 기독교(아버지 하나님 또는 야훼), 이슬람교(알라)에서 사람은 신의 지시를 글자 그대로 따르는 신의 노예입니다. 이 세 신은 아버지의 모습일 뿐만 아니라 이전 간행물에 설명된 대로 악마적인 성격을 띠고 있습니다(Rush 2023).

정의 와의 정체성 신성한

와의 정체성 다신교 전통에서처럼 예속보다는 신성이 완전히 또 다른 문제입니다. 아이덴티티로 할 수 있는 일 가 신성-“나와 아버지는 하나이니라.” 유일신교 전통에서는 결코 신이 될 수 없습니다. 대부분의 연구자들이 동물 숭배라고 말할 때, 그들은 실제로 동물 숭배를 언급하고 있습니다. 동물과의 정체성 그리고 그것이 인지하는 초자연적인 행동이나 특성. 위의 정의를 사용하면 동물 숭배는 매우 드뭅니다.

숭배의 정의

숭배는 영적인 것과 관련하여 사용되는 또 다른 용어이지만 신과 여신, 고양이와 인간에 대한 존경이나 헌신을 의미합니다. 

선과 악을 모두 지닌 자연의 상징으로서의 동물

우리는 은유적으로 말합니다. 우리는 종종 자연을 언급합니다. 예를 들어, “소처럼 강하다”거나 우리 모두는 “올라야 할 산”이 있다는 것입니다. 이 진술을 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다. 우리는 세상을 묘사할 때 “장밋빛 일몰”과 같은 자연의 특성을 사용합니다. 그런 다음 "불이 켜져 있는데 집에 아무도 없습니다" 또는 "거품이 반쯤 떨어져 있는 것"이 ​​있습니다. 이것이 바로 우리가 도시 은유라고 부를 수 있는 것인데, 이는 최근까지 우리 조상들이 사용할 수 없었던 다른 기술과 연결되어 있기 때문입니다.

그러한 비유를 하기 위해서는 자연의 색상, 동물의 행동, 기술적 정교함을 기준점으로 삼아 경험해야 합니다. 특히 우리의 경험을 다른 사람들과 공유하려면 더욱 그렇습니다. 우리는 사람을 동물로 묘사합니다. 예를 들어 "그 사람은 쥐예요"(또는 개) 또는 "그녀는 고양이예요"와 같이 각각 동물의 행동이나 곤충이나 식물의 특징을 언급합니다. "작은 각다귀" 또는 "순무처럼 멍청하다"(순무는 자신의 세계에서는 꽤 똑똑하지만). 이는 자신의 경험을 설명하고 다채로운 이야기를 전달하는 방법입니다. 그러한 설명은 일반적인 참조점 역할을 하기 때문에 우리의 경험을 더 명확하게 공유하는 데 도움이 됩니다.

정신, S영적인, 및 S영성

이용 약관 정신, 영적인, 과 영성, 그러나 존재의 다른 차원, 우리가 소유하고 있거나 다른 차원에서 온 것, 유체이탈 여행, 임사 체험 또는 죽음 중에 몸을 떠나는 우리의 특별한 부분을 의미할 수 있습니다. . 우리는 그것이 거기에 있다는 것을 알면서도 숨겨져 있는 것이기도 합니다.

많은 과학자와 학자들은 우리가 경험하는 것 또는 재료 과학에서 측정할 수 있는 것 외에는 아무것도 없다고 공언하지만, 다른 많은 사람들은 우리가 측정할 수 있는 것보다 우리 존재에 더 많은 것이 있다는 것을 인식하고 의심을 갖고 있습니다(Davies 1983, 2008; Grossinger 2022) ).

자연의 힘?

특히 고대 조상들에게 자연의 힘은 종종 "다른 세상의" 것으로 간주되거나 다른 세상의 힘, 특히 이해되지 않는 힘(예: 비가 내리는 이유, 번개는 어디서 오는지, 동물의 힘)에 의해 제어되는 경우가 많았습니다. 이러한 이해 부족은 우리의 경험과 그 원인을 설명할 때 마술적 사고라고 부르는 것으로 변합니다. 이러한 내러티브는 마음이 미스터리를 좋아하지 않기 때문에 구성되며, 미스터리는 이야기나 신화로 해결될 수 있으며, 심리적 보호를 위해 우리의 생존에 도움이 됩니다.

예배는 다시 한번 의식 과정 및 순종과 관련이 있거나, 신의 존재가 발표하고 신의 사자인 사제, 랍비, 이맘을 통해 전달되는 지시를 따르는 것과 관련이 있습니다. 반대편에는 위에서 언급한 개념이 있습니다. 정체성 신이 되고 실제로 신이 되는 것입니다. 예배의 경우, 적어도 내 정의에서는 주로 동물적 본성(생명/건강, 자손, 다른 두 가지를 유지하는 경제적 안정)을 만족시키기 위해 호의를 구하는 신과 당신 사이에 장벽이 있습니다.

초기 기독교 이단에서는 참여자가 예수와 동일시되고 예수가 될 수 있었습니다. 적어도 나의 분석과 다른 사람들의 결론에 따르면 예수는 아마니 타 muscaria 버섯과 그 소비를 둘러싼 의식 과정.

서기 325년 이후 이것은 예수가 실제 인물이 되어 고난을 받고 순교자가 되어 우리 죄를 위해 죽는 예배의 종교로 개종되었습니다. 서기 325년 이후에는 더 이상 신/예수가 될 수 없으며, 단지 믿음을 따르는 추종자나 지지자가 될 수 있습니다(Rush 2022).

고양이는 신성한 존재인가?

단어 신성한 고양이와 다른 동물을 묘사하는 데 자주 사용됩니다(Ikram 2014). 신성이라는 단어는 형용사로서 사람이나 다른 동물이 소유할 수 있는 신, 장소 또는 특성과 관련될 수 있습니다. 용서하는 것은 종종 신성한 특성으로 간주됩니다. 자연에서 인식된 아름다움은 신성한 것으로 간주될 수 있습니다.

고양이는 신의 동물은 아니지만, 특성 가르랑거리는 소리나 예민한 청각과 같은 범주에 속할 수 있습니다. 그들은 조기 경보 시스템의 역할을 할 수도 있고, 전갈과 뱀과 싸워야 하는 현장에서 일하는 성직자나 사원의 수호자 역할을 할 수도 있습니다.

문제는 고양이가 신성하다면 괴물 고양이도 신성하다는 것입니다. 나는 괴물을 초자연적인 것으로 생각한다면 신성을 주장할 수 있다고 생각합니다. 그러나 아마도 사탄 숭배자를 제외한 대부분의 사람들이 그런 용어를 사용하여 괴물을 묘사할 가능성은 거의 없습니다.

검토해보면 다양한 문화와 연결된 특정 동물을 숭배했다는 주장이 많지만, 동물 숭배는 드물다. 정체 저자들이 지적하는 동물의 특징을 가지고 있다. 내 생각에는 당신이 노예가 된 신(야훼, 아버지 하나님, 알라)을 숭배하는 데에는 신성하거나 영적인 것이 없습니다. 다음과의 동일시 다양한 동물은 우리의 영적 본성을 이끌어내는 것입니다.

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Destiny Books의 허가를 받아 각색되었습니다.
~의 흔적 내면의 전통 국제.

기사 출처 :

책: 고양이

고양이: 영혼의 세계를 지키는 사람들
존 A. 러시(John A. Rush) 지음.

고양이의 영적 본질을 탐구하는 John A. Rush는 여러 시대에 걸쳐 고양이에 대한 인류의 매력과 두려움을 살펴봅니다. 그는 마야, 아즈텍, 아메리카 원주민 신화는 물론 고대 인도, 사마리아, 바빌론, 일본, 이집트의 고양이와 관련된 영적, 신비로운 신앙을 조사하며, 고대 이집트인들이 고양이를 사용하여 신에게 메시지를 보낸 방법도 포함합니다. 그는 또한 고양이와 인간 감정의 유사점, 고양이와 인간의 의사소통, 고양이와 명상의 깊은 연관성을 탐구합니다.

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저자에 관하여

John A. Rush, Ph.D., ND는 은퇴한 인류학 교수이자 자연요법 의사입니다. 그는 다음을 포함하여 많은 책의 저자입니다. 영적인 문신, 12개의 문및 기독교 미술 속의 버섯을 비롯한 여러 책의 편집자이기도 합니다. 엔테오젠과 문화의 발전.

그의 웹 사이트 방문 : ClinicalAnthropology.com/

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