요즈음 영성으로 통하는 것의 대부분은 편안하고 깨끗한 관점에서 접근됩니다. 이를 위한 XNUMX단계, XNUMX가지 규칙, 그리고 그 과정에서 우리의 모든 문제를 도와줄 수호천사가 있습니다. 주제에 관한 많은 책들과 그들과 함께 가는 동기부여 연설자들은 영적인 문제의 더 밝은 면, 즉 우리의 한계를 넘어선 평온함, 감수성, 자기애와 접촉하는 데 전적으로 초점을 맞추는 것 같습니다. 파악. 때때로 이 책들과 개인들은 삶의 더 행복한 측면을 강조하기 위해 노력하며 무한한 낙관주의와 희망의 고무적인 메시지를 제공합니다.

이러한 메시지는 중요하고 많은 사람들에게 전달되지만 우리 모두에게 공감되지 않으며 투쟁과 고통의 경험을 적절하게 다루지 않습니다. 현실은 지저분할 수 있으며 종종 우리의 기대치를 낮추고 희망을 억제하도록 강요할 수 있습니다. 모든 사람이 자기 계발서나 예배당과 같이 매력적이고 안전하다고 느끼는 장소에서 영적 성취를 찾을 수 있는 것은 아닙니다. 사람들이 예상치 못한, 평범하지 않은, 때로는 불편한 상황에서 하나님을 발견한 오랜 역사가 있습니다. 가장자리의 어두운 곳에서 발생할 수 있습니다. 유대교는 사막의 광야, 산기슭, 두려움에 움츠러드는 백성처럼 탄생했습니다. 기독교는 의심과 절망 속에서 부르짖으며 십자가에서 죽어가는 한 남자에게 기원을 두고 있습니다.

미국의 대중 문화는 일반적으로 더 가벼운 관점에서 영성에 접근했지만 우리 주변의 세계는 확실히 더 어두운 세력의 희생양이 되었습니다. 천년 전 사람들이 역사의 종말이 가까웠다고 생각하면서 공포가 유럽을 휩쓸었습니다. 승려들은 필사본을 베끼는 일을 중단했고, 새로운 종교 건물 건축도 중단되었습니다. 오늘날 우리가 다음 천년을 맞이함에 따라 유사한 묵시적 충동이 표면화되었습니다. 우리에게는 종말론자 컬트, 생존주의자 그룹, 종교적 광신주의가 있습니다. 우리는 핵 재앙, 에이즈, 인구 과잉, 지구 온난화, 심지어 외계인 침공까지 두려워합니다.

니체는 "심연을 오래 들여다보면 심연도 다시 당신을 들여다볼 것"이라고 경고했다. 그러나 운명 없는 어둠이 있을 수 있습니다. 가장자리가 허무주의로 이어질 필요는 없습니다. 주의를 기울이면 영성의 경계선에 의해 소모되지 않고 영성의 경계에서 인식하고 받아들이고 성장할 수도 있습니다. 신학생이자 젊은 랍비인 저는 종교 중심지에 끌린 적이 없지만 혼자가 아닙니다. 나는 영적 불만의 매우 긴 사슬, 우리 시대까지 이어지는 사슬의 한 고리일 뿐입니다. 역사적으로 주류가 위축되었을 때 많은 사람들이 그들의 영적 삶을 위해 변두리를 찾았습니다.

대체 의학과 대체 음악이 있습니다. 대안적인 종교적 표현이 아닌 이유는 무엇입니까? 종교가 해체되고 분권화된 시대에, 나는 가장자리에 있는 랍비인 나의 특별한 소명에 주의를 기울이기 위해 필요할 것이라고 알고 있는 종교 생활과 생활 방식을 구축하기 시작했습니다. 어떤 면에서 미국의 종교 재편은 성직자들에게 새로운 문을 열어주었습니다. 우리의 경력 경로는 더 이상 우리를 위해 미리 철자되지 않습니다. 우리는 다양한 비회중 환경에서 일할 수 있으며 우리보다 먼저 온 사람들은 결코 가능하다고 생각하지 못했던 다양한 전문 직책을 맡을 수 있습니다. 병원 목사, 캠퍼스 목사, 텔레비전 설교자 및 기타 다양한 직업 옵션이 있습니다. 그들 중 누구도 나에게 호소하지 않았습니다. 그래서 한 단계 더 나아가려고 노력했습니다. 나는 내 믿음을 최전방으로 가져가려고 노력했습니다.

과거에 남자와 여자는 불타는 덤불, 그늘진 계곡, 사자 굴에서 하나님과 그들의 특별한 영적 표현을 찾았습니다. 일부는 산꼭대기에서 신과 대화를 나눴습니다. 다른 사람들은 감옥에서 신비한 만남을 가졌습니다. 순회 랍비와 탐험가 사제들은 소명을 따라 멀리 떨어진 슈테틀과 미지의 마을로 향했습니다. 어떤 이들은 고독, 굶주림, 또는 다른 형태의 부인을 통해 그들의 신앙을 가장 온전히 드러냈습니다. 일부는 심지어 죽음과 순교를 통해 그것을 발견했습니다.

가장자리를 향한 충동을 이해합니다. 영성에 대한 내 자신의 경험은 회당과 성서를 통해서뿐만 아니라 개썰매, 분대차, 사이버 공간에서도 일어났습니다. 그것은 나를 알래스카의 툰드라와 중앙 아시아의 대초원으로 데려갔습니다. 평정이 아니라 실존적 투쟁이 내 탐구의 원동력이 되었습니다. 탐구는 내 안에 있는 신성한 이미지를 드러내는 동시에 내면의 어둠과 악마와 대면하게 했습니다.

영성에 관한 진정한 저작물은 개인적인 경험의 최전선으로 여행하는 것을 결코 두려워하지 않았습니다. 인간 영혼의 어두운 차원(그리고 영혼의 세계와의 상호 작용)을 피하는 것은 내면 세계의 외피를 긁는 결과를 초래할 뿐입니다. 그 결과 기분이 좋아질 수 있습니다. 우리는 모든 답을 찾았다고 생각할 수 있습니다. 그러나 이러한 접근 방식으로 우리는 결코 잘못된 안전감을 떨쳐버리거나 영적 경험의 전 영역을 접할 수 없습니다.

Kierkegaard는 신을 Absolute Frontier라고 부릅니다. 우리가 그토록 자주 간절히 바라는 영적 양식을 발견하기 위해 때때로 가장자리로, 항상 편안하지는 않은 영역으로의 여행이 필요합니다. 내면의 영의 어두운 숲은 군데군데 탁할 수 있지만 그 흙 속에는 우리 구원의 씨앗이 묻혀 있습니다.

이 기사는 책의 허가를 얻어 발췌 한 것입니다.

하나님은 가장자리에
나일스 엘리엇 골드스타인 지음.

Random House, Inc.의 사업부인 Harmony/Bell Tower의 허가를 받아 발췌. Copyright 2001. 판권 소유. 이 발췌 부분 중 어떤 부분도 게시자의 서면 허가없이 복제하거나 전재 할 수 없습니다.

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저자에 관하여

Niles Elliot Goldstein은 뉴욕 그리니치 빌리지에 있는 The New Shul의 창립 랍비입니다. 그는 Federal Law Enforcement Officers Association의 National Jewish Chaplain입니다. Niles는 다음의 저자입니다. 가장자리에 신, 유대교와 영적 윤리및 밤의 숲.