유대 전통에서 생명나무의 상징적인 여정

: By 사무엘 엘 보이드

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생명나무 이미지는 성경의 여러 부분에 나타납니다. 게티 이미지를 통한 캐서린 맥브라이드/모멘트

XNUMX개월간의 재판 끝에 배심원단 만장일치로 사형을 권고했다 11년 피츠버그 회당에서 2018명의 신도를 살해한 총잡이 로버트 바워스(Robert Bowers)에게 가장 치명적인 반유대주의 공격 미국 역사상. 연방 판사 형을 정식으로 선고 3 년 2023 월 XNUMX 일.

회당의 이름인 생명의 나무는 거의 비극의 약칭이 되었습니다. 그러나 그것은 시간이 지남에 따라 변형된 성경의 상징을 강조하여 계시를 통해 인간과 신이 어떻게 관련되는지를 나타냅니다. 유대교 성경과 유대교 사상에서 생명의 나무 세상에서 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 근본적인 측면을 말해줍니다.

내 연구에서 성서와 고대 유대교의 학자, 나는 생명 나무의 상징의 힘에 놀랐습니다. 시간이 지남에 따라 심볼 자체가 변형되었을 뿐만 아니라 커뮤니티를 함께 변형시키는 힘이 있습니다.

처음에는

생명나무가 나온다. 창세기, 히브리어 성경의 맨 처음에 – 많은 기독교인들이 구약이라고 부르는 것.

의 창조 이야기에서 2장 그리고 3, 하나님은 인간을 에덴 동산, 갈비뼈에서 여자 Eve를 만듭니다. 에덴은 “보기에 아름답고 먹기에 좋은 모든 나무”와 생명나무와 선악을 알게 하는 나무로 가득 차 있습니다.

그러나 오래지 않아 뱀이 하와와 아담을 유혹하다 그렇게 하기 위해. 뱀이 말할 때 그것은 이브에게 직접 말을 걸었습니다. 수세기 동안 에덴동산에 대한 예술과 이야기는 그녀를 "책임감 있는” 유혹에 굴복하기 위해.

그러나 히브리어 본문에서 뱀은 종종 XNUMX인칭 복수 동사를 사용하여 아담에게도 언급하고 있음을 암시하거나 적어도 선악을 알게 하는 나무의 열매가 그에게 적용될 것임을 암시합니다. 도.

성서학자들의 논쟁 나무 이름의 의미: "지식" 또는 "선과 악"은 정확히 무엇을 수반합니까? 선악과를 먹으면 하나님처럼 된다고 믿은 아담과 하와는 그 열매를 먹습니다. 그 부부도 생명나무 열매를 먹어서 죽지 아니할까 염려하노라 하나님 아담과 이브를 동산에서 쫓아내다 재진입을 방지하기 위해 입구에 불타는 검과 천사 같은 존재를 배치합니다.

신성과 인성의 경계선을 넘어선 일이 시작된다 되풀이되는 주제 성경의 이야기에 유명하게 등장하는 바벨탑 창세기 11장에서. 후자의 구절에서 인간은 하나님과 전혀 협의하지 않고 탑과 도시를 건설합니다. 이 두 행위는 고대 세계에서 신성한 특권을 무시했습니다.

두 그루의 나무

이 두 나무, 특히 생명나무는 오랫동안 학자들에게 의문을 제기해 왔습니다. 비록 생명나무가 동시에 소개합니다 선악을 알게 하는 나무로서 창세기의 나머지 창조 이야기는 선과 악을 알게 하는 나무에 초점을 맞추고 있습니다. 생명나무는 때까지 다시 나타나지 않는다. 에덴 이야기의 끝, 신이 아담과 이브를 추방하여 먹지 못하게 할 때.

일부 학자들은 창세기의 두 나무가 두 나무에서 나왔다고 주장했습니다. 뚜렷한 전통 고대 근동에서. 생명나무의 상징주의는 오랜 역사 지역에서. 에서 왕 고대 메소포타미아 및 기타 지역의 아시리아 그들의 영역의 경이로움과 비옥함을 불러일으키기 위해 이미지에 푸른 나무를 사용할 것입니다. 8k53ht9z
두 개의 날개 달린 신화적 존재와 생명나무 앞에 있는 아슈르 신이 있는 고대 아시리아의 구호. 러시아 상트페테르부르크의 국립 에르미타주에서. 미술 이미지 / 유산 이미지 / 게티 이미지

그러나 각 나무와 관련된 두 가지 주제인 지혜와 불멸은 서로 연결되어 있습니다. 고대 신화. 에 메소포타미아의 한 전설예를 들어, 현대 이라크에서 최초의 인간 이름은 Adapa입니다.

Adapa를 만든 신 Ea는 처음부터 그에게 지혜를 줍니다. 그런 다음 Ea는 사람에게 불멸로 이어질 음식을 제공하지만 Adapa를 속여 거부합니다. 그 결과 인간은 신과 같은 약간의 지혜를 가지고 있지만 불멸하지 않으며 신에 도전할 수 없습니다.

마찬가지로, 창세기의 두 나무는 인류가 어떻게 하나님과 같으면서도 다른지를 보여줍니다. 성경의 다른 본문에 따르면, 시편 82편과 같은, 신성은 불멸과 정의에 대한 관심이 특징입니다. 아담과 이브는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었고, 인류에게 자각과 정의, 그리고 이상적으로는 가난하고 억압받는 사람들을 돌볼 수 있게 해주었습니다. 그러나 인간은 생명나무를 먹지 않았기 때문에 그들과 신 사이에 구별이 생겼습니다.

살아있는 지혜

창세기에서 독자들은 정관사와 함께 "그" 생명나무를 소개합니다. 이는 그러한 나무가 하나만 있음을 암시합니다.

그러나 성경 후반부에는 생명나무 “a”가 네 번 나옵니다. 잠언, 고대 세계에서 많은 말과 지혜의 보석을 수집하는 복잡한 선집. 확실한 것은 아니지만 가능성 있는 암시가 다음에도 나타납니다. 에스겔서.

잠언의 이러한 구절 중 일부는 질병에 대한 긍정적인 대조로 생명 나무의 이미지를 사용합니다. 쇠약 해지는 or 깨진 영혼.

다른 구절 지식과 생명 나무를 연결하십시오. 잠언 3 : 18, 예를 들어, 지혜는 “그것을 붙잡는 자에게 생명 나무가 되나니 지혜를 붙드는 자는 복이 있느니라”고 가르칩니다.

유대 전통은 자주 하나님의 가르침과 경전을 묘사합니다. 토라, 생명나무로서 – 생명과 지혜 사이의 연결을 심화시킵니다.

하나님께 도달

창세기에서 생명나무는 신성과 인성을 구분하는 상징입니다. 그러나 성경의 지혜서에서는 지식과 지혜와 토라가 하나님과 이스라엘을 연결하는 방식을 나타내게 됩니다. 두 가지 의미 모두 유대교 신비주의에서 계속 진화했습니다. 카발라로 알려진, 그 13세기에 뿌리를 두고 있다

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1625년경 삽화의 카발라 나무. 미술 이미지 / 유산 이미지 / 게티 이미지

XNUMXD덴탈의 가장 유명한 텍스트 카발라의 관점에서 인간과 신성 사이의 관계를 논의 하나님의 속성, 정의, 정의 및 아름다움과 같은. "sefirot"이라고 하는 이러한 속성은 종종 구로 그려지며 마치 "생명의 나무” – 지구상의 인간 경험을 위의 무한한 신과 연결하는 나무.

신비주의 전통은 "세피로트"를 통한 이러한 통로를 신성과 인성을 연결하는 수단으로 볼 뿐만 아니라 신자들이 종종 신성이 부재하다고 느낄 수 있는 부서진 세상을 수리하는 수단으로 봅니다.

이러한 가르침에 따르면 사람들이 신비로운 성찰과 연구를 통해 생명나무의 영역에 접근할 때 그들은 “티쿤 올람,”세계의 수리.

그러므로 생명나무가 유대인 공동체에 그토록 큰 의미를 지닌다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 피츠버그의 유대교 회당처럼 그들은 망가진 세상을 치유할 방법을 계속 모색하면서도 비극을 경험할 수 있습니다.