예수님은 정말 베들레헴에서 태어나셨습니까? 복음서가 그리스도의 탄생 상황에 대해 동의하지 않는 이유

: By 로돌포 갈반 에스트라다 III

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베들레헴 마을의 프란체스코 교회 인 성 캐서린 성당에있는 유아 예수를 상징하는 인형. David Silverman / Getty 이미지

크리스마스마다 상대적으로 팔레스타인 웨스트 뱅크의 작은 마을 중앙 무대 인 베들레헴이 있습니다. 일부 성경 자료에 따르면 예수는 약 XNUMX 천년 전에이 마을에서 태어났습니다.

그러나 신약 복음서는 베들레헴에서 예수님의 탄생에 대한 세부 사항에 대해 동의하지 않습니다. 어떤 사람들은 베들레헴이나 예수의 탄생에 대해 전혀 언급하지 않습니다.

복음서의 다른 견해는 화해하기 어려울 수 있습니다. 그러나 학자 내가 주장하는 바는 복음서가 그리스-로마의 관점에 대한 중요한 통찰력을 제공한다는 것입니다. 민족 정체성, 계보 포함.

오늘날 족보는 가족의 병력에 대한 인식을 높이거나 잃어버린 가족을 발견하는 데 도움이 될 수 있습니다. 에서 그리스-로마 시대, 출생 이야기와 족보 주장은 개인을 통치하고 조상의 위대함으로 연결하는 권리를 설정하는 데 사용되었습니다.

매튜의 복음

신약 성경의 첫 번째 복음 인 마태 복음에 따르면 요셉과 마리아는 예수님이 계셨을 때 베들레헴에있었습니다. 타고난. 이야기는 새로운 왕의 탄생을 알리는 것으로 해석 한 별을보고 예루살렘에 온 현자들로부터 시작됩니다.

헤롯이라는 현지 유대인 왕과의 만남에 대해 설명합니다. 헤롯은 예수의 출생 위치를 묻습니다. 복음은 베들레헴의 별이 그들을 집으로 인도한다고 말합니다. 여물통 – 예수가 요셉과 마리아에게 태어난 곳. 그들은 기뻐하며 예수님을 경배하고 금, 유향, 몰약을 선물합니다. 이것들은 귀중한 선물, 특히 유향과 몰약이었으며, 약용으로 값 비싼 향기였습니다.

복음은 그들이 방문한 후 요셉이 꿈 그는 아기 예수를 죽이려는 헤롯의 시도에 대해 경고를받습니다. 현자들이 유대인의 왕이 될 아이가 태어났다는 소식을 듣고 헤롯에게 갔을 때, 그는 왕좌에 대한 위협을 없애기 위해 모든 어린 아이들을 죽일 계획을 세웠습니다. 그런 다음 요셉, 마리아 및 유아 예수가 헤롯 왕의 시도를 피해 이집트로 떠나는 방법을 언급합니다. 암살하다 모든 어린 아이들.

Matthew는 또한 다음과 같이 말합니다. 헤롯이 죽다 질병으로 인해 요셉, 마리아, 예수는 베들레헴으로 돌아 가지 않습니다. 대신, 그들은 북쪽으로 여행합니다. 갈릴리 나사렛, 이스라엘의 현대 나사렛.

누가 복음

마태 복음과 같은시기에 기록 된 예수님의 생애에 대한 기록 인 누가 복음은 예수님의 탄생과 다른 버전을 가지고 있습니다. 누가 복음은 갈릴리에서 요셉과 임신 한 마리아로부터 시작됩니다. 그들은에 대한 응답으로 베들레헴으로 여행 인구 조사 로마 황제 카이사르 아우구스투스가 모든 유대 민족에게 요구 한 것입니다. 요셉이 다윗 왕의 후손 이었기 때문에 베들레헴은 그가 등록해야하는 고향이었습니다.

누가 복음에는 이집트로의 비행, 편집증적인 헤롯 왕, 어린이 살인, 아기 예수를 방문하는 현자들이 포함되어 있지 않습니다. 예수님은 여물통 모든 여행자가 객실을 너무 붐비기 때문입니다. 출생 후 요셉과 마리아는 현자들이 아닌 양치기그는 또한 예수님의 탄생을 기뻐했습니다.

누가는이 목자들이 천사들로부터 베들레헴에있는 예수의 위치에 대해 통보 받았다고 말합니다. 누가의 이야기에는 인도하는 별이 없으며 목자들이 아기 예수에게 선물을 가져다주지 않습니다. 누가는 또한 요셉, 마리아, 예수가 태어난 지 XNUMX 일 후에 베들레헴을 떠나 예루살렘 ~에 나사렛.

매튜와 루크의 차이점은 일부 유사점을 공유하지만 화해하기가 거의 불가능합니다. 존 마이어, 역사적인 예수에 대한 학자, 설명 예수님의“베들레헴에서의 탄생은 역사적 사실이 아니라”“겉보기에 역사적 이야기의 형태로 된 신학 적 확언”으로 받아 들여 져야한다는 것입니다. 즉, 예수님이 다윗 왕의 후손이라는 믿음이 베들레헴에서 예수님의 탄생에 관한 이야기를 전개하게했습니다.

레이몬드 브라운, 복음서에 대한 또 다른 학자, 또한 상태 "두 이야기는 다를뿐만 아니라 세부적인면에서 서로 상반됩니다."

마가 복음과 요한 복음

구유에서 예수님의 탄생을 보여주는 출생 장면. 게티 이미지를 통한 Swen Pförtner / 사진 동맹

더 어렵게 만드는 것은 다른 복음서 인 마가와 요한의 복음서에서 예수님의 탄생이나 베들레헴과의 관계를 언급하지 않는다는 것입니다.

마가 복음은 서기 60 년경에 기록 된 예수님의 생애에 대한 최초의 이야기입니다. 마가 복음의 첫 장은 예수님이“갈릴리 나사렛.” 이것은 복음 전반에 걸쳐 여러 차례 반복됩니다. 행사, 그리고 베들레헴은 언급되지 않습니다.

A 눈먼 거지 마가 복음에서는 예수를 나사렛 출신이자 이스라엘과 유다의 두 번째 왕인 BC 1010-970 년에 다윗의 아들로 묘사합니다. 그러나 다윗 왕은 나사렛에서 태어나지 않았고 그 도시와 관련이 없었습니다. 그는 출신 베들레헴. 그러나 마가는 예수를 베들레헴이라는 도시와 동일시하지 않습니다.

마가 복음 15 ~ 20 년 후에 기록 된 요한 복음도 예수님을 베들레헴과 연관시키지 않습니다. 갈릴리 예수님의 고향입니다. 예수님은 자신의 첫 제자, 여러 기적 그리고 형제가 있습니다 갈릴리.

이것은 요한이 베들레헴의 중요성을 알지 못했다는 의미가 아닙니다. 요한은 메시아가 다윗의 후손이 될 것이라고 주장하는 예언을 일부 유대인들이 언급 한 논쟁을 언급합니다. 베들레헴. 그러나 요한 복음에 따르면 예수님은 베들레헴이 아니라 갈릴리와 관련이 있습니다. 나사렛.

마가 복음과 요한 복음은 그들이 베들레헴과 예수님을 연결하는 데 어려움을 겪었거나, 그의 출생지를 몰랐거나,이 도시에 관심이 없음을 보여줍니다.

이것들은 유일한 것이 아닙니다. 신약의 초기 문서를 쓴 사도 바울은 예수를 다윗의 후손으로 여겼지 만 그를 연관 시키지는 않았습니다. 베들레헴. 요한 계시록은 또한 예수가 다윗의 후손임을 확인하지만 베들레헴.

민족적 정체성

예수님의 생애 기간 동안 구세주. 유대교 사상의 한 흐름에서 메시아는 영국의 영원한 통치자가 될 것으로 예상되었습니다. 다윗의 혈통. 책과 같은 다른 유대인 텍스트 4 에스라, 복음서와 같은 세기에 쓰여진 유대인 종파 쿰란 문학XNUMX 세기 전에 쓰여진은 또한이 믿음을 반영합니다.

그러나 히브리어 성경에는 미카, 기원전 722 년경에 쓰여진 것으로 생각되며 메시아가 다윗의 고향에서 올 것이라고 예언합니다. 베들레헴. 이 텍스트는 Matthew의 버전에서 반복됩니다. 누가는 예수가 다윗 왕과 족보로 연결되어있을뿐만 아니라 베들레헴에서 태어 났다고 말합니다.다윗의 도시. "

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중요한 고대 창립자와 정치 지도자에 대한 계보 주장이 제기되었습니다. 예를 들면 이온아시아에서 그리스 식민지의 창시자 인은 아폴로의 후손으로 간주되었습니다. 알렉산더 대왕마케도니아에서 인도에 이르는 제국은 헤라클레스의 아들이라고 주장했다. 시저 아우구스투스최초의 로마 황제였던는 아폴로의 후손으로 선포되었습니다. XNUMX 세기에 살았던 필로라는 유대인 작가는 이렇게 썼습니다. 아브라함과 유대인 제사장 및 선지자 하나님에게서 태어났습니다.

이러한 주장이 당시에 받아 들여 졌는지 여부에 관계없이, 이는 개인의 민족적 정체성, 정치적 지위 및 명예에 대한 주장을 형성했습니다. 그리스 역사가 폴리비우스가 설명했듯이 조상의 유명한 업적은“후세 유산의 일부. "

마태와 누가가 베들레헴시를 포함시킨 것은 예수가 다윗 혈통의 메시아라는 주장에 기여했습니다. 그들은 독자들이이 도시에 대한 언급과 함께 다윗 왕에 대한 예수님의 족보 적 연결을 알고 있는지 확인했습니다. 베들레헴의 출생 이야기는 예수가 다윗 왕의 정당한 후손이라는 주장을 확고히했습니다.

따라서 오늘날 베들레헴의 중요성이 크리스마스 캐롤에서 들리거나 성탄절 장면에 표시 될 때이 마을의 이름은 예수를 조상 혈통과 다윗 왕과 같은 새로운 지도자에 대한 예언 적 희망과 연결합니다.