1674 년 Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato의 자녀와 천사를 가진 마돈나. 처녀의 숭배는 교회가 여성을 침묵시키고 그들의 경험을 소외시키는 방식을 상징합니다. 위키 미디어 공용
동정녀 탄생에 대한 믿음은 마태 복음과 누가 복음에서 나옵니다. 그들의 출생 이야기는 다르지만, 마리아는 예수를 임신했을 때 처녀로 동정합니다. 마리아와 요셉은 예수의 탄생에 따라 성 관계를 시작하므로 예수에게는 형제 자매가 있습니다.
가톨릭 신심 마리아는 예수의 탄생 이전뿐만 아니라 예수의 탄생 중과 후에 처녀로 묘사되어이 점을 기적적으로 회복 시켰습니다. 예수의 형제 자매들은 초기 결혼 생활에서 요셉의 사촌이나 자녀로 여겨집니다.
천주교에서 마리아는 결혼 생활 전체에서 처녀로 남아 있습니다. 이 견해는 신약에서가 아니라 XNUMX 세기의 묵시적인 복음 인“야고보의 원형 복음”에서 비롯됩니다. 마리아의 영원한 동정을 확언하다.
1849 년 Johann Burgauner의 성모 마리아 그림. 위키 미디어 공용
XNUMX 세기부터 그리스도인들은 처녀성을 결혼과 자녀에 대한 이상적인 대안으로 보았습니다. 마리아는 예수와 사도 바울과 함께이 선택을 잘 보여주었습니다. 남성과 여성의 그리스 철학자들이 가족이나 소유물에 집착하지 않고 단순한 삶을 살려고 노력했던 주변 문화와 일치했습니다.
그러나 동정을 옹호하는 것은 마리아에게 적용되지 않을 때 몇 가지 이점이있었습니다. 다른 여성들과 공동체에서 독신적인 수녀가 될 수있는 선택은 초대 교회의 청녀들이 결혼이 일반적으로 마련되고 출산으로 인한 사망이 흔한 문화에서 결혼에 대한 매력적인 대안을 주었다.
그러나 마리아의 영원한 동정심에 대한 믿음은 또한 수세기 동안, 특히 여성들에게 피해를 입혔습니다. 그것은 가부장적 구조에 대한 위협없이 마리아의 성격을 왜곡시켜 복종적이고 종속적 인 생물로 변모시켰다.
그녀는 성적인 모성이나 무자비한 순결을 결코 얻을 수없는 실제 여성의 삶에서 이혼했습니다.
강한 마음가짐
그러나 복음서에서 마리아는 활기차고 용기있는 믿음의 공동체의 지도자입니다.
Jan van Eyck, The Ghent Altarpiece, 1426 년경의 성모 마리아 디테일. 위키 미디어 공용
마리아는 첫 번째 그리스도인으로서 사회 정의의 급진적 메시지가난한 사람들이 고양되고 강력하게 전복되는 곳. 그녀는 카나의 결혼식에서 예수의 사역을 시작하고 그를 십자가로 따라 가다위험에도 불구하고. 그녀는 오순절에 교회가 태어나면서 변화된 세상에 대한 신성한 비전을 공유하는 중요한 존재입니다.
신약에 따라 초대 교회는 마리아에게“하나님을 낳는 자”라는 제목을주었습니다.테오 토코스), 기독교 정통의 일부가되었으며, 그녀의 영원한 동정에 묶이지 않았습니다.
머티리얼 아트는 일부 상황에서 그녀를 제사장 인물로 묘사했습니다. 라벤나에서 11 세기 모자이크)는 자신의 자율성과 권위를 바탕으로 모든 그리스도인이 변화하는 그리스도의 임재를“출산”하라는 상징적 인 소명을 구현합니다.
여성의 성욕 감소
이 강력한 이미지 들과는 달리, 영원한 결혼 처녀 인 마리아의 대안적인 그림은 여성에게 지도력과 용기뿐만 아니라 성적 욕망과 열정의 모델을 박탈합니다.
마리아는 상징적으로 문자 그대로 받침대에 놓여 있습니다. 위키 미디어 공용
영향력있는 초기 프랑스 페미니스트 인 시몬 드 보부아르 (Simone de Beauvoir)는 성모 마리아의 숭배가“남성의 승리”를 의미한다는 것이 여성보다는 남성의 이익에 기여한다는 것을 암시했다.
영원한 처녀는 여성의 성욕을 감소시키고 여성의 몸과 여성의 성욕을 불건전하고 불결한 것처럼 보이게 만듭니다. 그녀는 말 그대로 그리고 은유 적으로 받침대에 그녀를 배치하는 독신 남성을위한 안전하고 위협받지 않는 인물입니다.
모순
전 세계 가톨릭 여성들이 마리아의 동정심 많은 인물, 특히 매우 남성적이고, 판단력있는 하나님의 이미지와 정치적, 종교적 계층 구조의 잔인함에 대항하여 위안을 느낀 것은 사실입니다.
그러나이 여성들은 리더십에서 제외되어 가격을 지불했습니다. 필터링 된 톤으로 Mary의 목소리가 교회를 가로 질러 울려 퍼지게되었지만 실제 여성의 목소리는 조용합니다.
오늘날의 맥락에서 처녀의 숭배는 교회가 여성을 침묵시키고 그들의 경험을 소외시키는 방식을 상징합니다.
전통적인 형태의 마리아 신심은 그 마음에 깊은 모순이 있습니다. 안에 연설 프란치스코 교황은 2014 년에“교회를위한 출산의 모델은 성모 마리아이며, 성신을 통해 잉태되어 하나님의 아들을 낳았습니다”라고 말했습니다.
그것이 사실이라면, 여자들은 마리아와의 관계가 그녀처럼 교회를 대표 할 수 있기 때문에 성임 될 수 있습니다. 세상이이 여자 마리아로부터 그리스도의 몸을 받았다면 오늘날 여자들이 제사장으로서 그리스도의 몸을 미사에있는 신자들에게주는 것을 배제해서는 안됩니다.
처녀 숭배는 마리아의 온전하고 인간적인 현실로부터 교회의 삶에 온전히 참여함으로써 여성을 차단합니다.
Massimo Diodato, 1893 년기도하는 마리아 위키 미디어 공용
20 세기 초에 바티칸이 마리아가 제사장 복장으로 묘사되는 것을 금지 한 것은 우연이 아닙니다. 그녀는 결코 달성 할 수없는 처녀 어머니로 제시 될 수밖에 없었습니다. 결코 지도자가 아니며, 자신의 권리를 완전히 구현 한 여성으로는 결코 없었습니다.
이것의 아이러니를 잃어서는 안됩니다. 여성의 권위, 자율성, 그리고 변화된 세계를 구상하는 능력의 완전 인간 복음 상징은 가부장제의 도구가된다.
이와는 대조적으로, 복음의 마리아, 신을 가진 제사장, 즉 정상적인 아내와 자녀의 어머니 인 여성은 구현 된 인류의 여성을 확인하고 교회 안팎에서 불의한 구조에 도전하려는 노력을지지합니다.
저자에 관하여
도로시 앤이, 트리니티 대학 신약 스튜어트 연구 교수, 신학 대학교
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