우리 전화기에 우리가 얼마나 깊이 붙어 있습니까? 알 케이스, CC BY-NC-ND

애플은 최근에 iPhone 8 및 iPhone X 출시매끄러운, 새로운 특징으로 오는. 애플은 또한 아이폰을 둘러싼 새로운 커뮤니티를 시작하기를 희망하고있다. 애플 소매점 책임자 인 안젤라 아렌트 (Angela Ahrendts)는 출시를 앞두고 자사 매장을 "타운 광장" 야외 광장, 실내 포럼 및 중역 회의실이 완비 된 공공 장소로 사용됩니다.

많은 기대를 모으고있는 제품 출시 이후 수백만 명이 라이브 스트림 및 인터넷 포럼, 블로그 및 뉴스 매체를 통해이 행사를 관람했습니다.

나도 그들 중에 있었다.

그렇다면이 전화기에 사람들이 무엇을 끌고 갈까요? 분명히 획기적인 디자인이나 커뮤니티와의 연계가 아닙니다. 심리 치료사이자 휴대 기기와의 관계를 연구하는 한 학자 인 저는 많은 일이 계속되고 있다고 생각합니다.

사실, 나는 나의 책에서와 같이 논쟁 할 것이다. "성장함 : 가상 시대의 신학과 인간성" 전화는 인간으로서의 우리의 기본적인 시선으로 연결됩니다.

여기에 우리가 우리의 휴대폰을 사랑하는 세 가지 이유가 있습니다.

1. 확장 된 자아의 일부

우리가 아직 자궁에있을 때 우리의 자아 의식은 형성됩니다. 그러나 자기의 발달은, 출생 후 가속하다. 신생아는 무엇보다도 "연장 된 자아 (extended self)"를 획득하면서 일차 보육사와 나중에 사물에 자신을 붙입니다.

주요 20th 세기의 미국 심리학자 윌리엄 제임스 확장 된 자아를 주장하는 최초의 사람들 중에 하나였다. 그의 "심리학의 원리" 제임스는 자신을 "사람이 그의 육체와 정신력뿐 아니라 그의 옷과 그의 집, 아내와 자녀라고 부를 수있는 모든 것의 합계"라고 정의했다. 그가 설명한 바와 같이 돈이나 다른 소중한 물건은 커다란 상실감을 초래할 수 있습니다. 예를 들어 어린 시절 아기와 유아는 갑자기 젖꼭지 나 좋아하는 부드러운 장난감을 잃어 버리면 울부 짖습니다.

전화도 비슷한 역할을한다고 나는 주장한다. 내 전화기를 떨어 뜨리거나 찾을 수없는 불안감이 갑자기 나타나기 시작하는 것은 드문 일이 아닙니다. 내 경험에 비추어 볼 때, 많은 사람들이 같은 생각을합니다. 또한 우리 중 많은 사람들이 장치를 확인하는 빈도에 반영됩니다.

심리학자 래리 로젠 캘리포니아 주립 대학의 동료 연구원들은 51 및 1980에서 태어난 개인의 1990 비율이 자신의 기기에 체크인하는 것을 막을 때 중도에서 높은 수준의 불안감을 경험했다고합니다 15 분 이상. 흥미롭게도 42과 1965 사이에서 태어난 사람의 비율은 1979 퍼센트로 약간 떨어집니다.

이것은 주로 핸드 헬드 기술이 진입하기 시작한시기에 등장했기 때문입니다. 이 그룹에서는 전화가 10 대 후반 또는 젊은 성인으로 만 연장 된 자영업의 일부가되었습니다.

2. 배려 관계를 회상

확장 된 자아, 특히 스마트 폰, 게임, 앱 및 알림이 우리의 감각의 본질적인 측면.

그리고 방법은 다음과 같습니다.

그림 그리기 정신 역학 이론그 어린 시절 경험이 성격을 형성한다고 주장하면서, 나는 기술과의 관계가 우리 부모님이 우리를 돌보는 데 창조 한 환경을 반영한다고 주장한다. 영국 정신과 의사로서의 환경 Donald W. Winnicott 쓰기, 접촉 주위의 기능, 유아가 필요로하는 것에 대한 예리한 인식, 그리고 시선 접촉을 설정하고 유지하는 것.

같은 방식으로, 우리는 어른으로서, 우리의 전화를 통해 다시 만지고 재발행합니다. 기술은 자신이있을 수있는 공간을 제공합니다. 만족하고, 놀고, 살아있는 느낌 - 이전에 간병인이 제공 한 공간.

우리는 우리의 전화기를 들고있을 때 우리의 어린 시절이나 성인 생활에서 친밀함의 순간을 상기시킵니다. 그만큼 두뇌 화학 도파민과 사랑 호르몬 옥시토신중독에서 "높은"역할을하는이 화학 물질은 또한 소속감과 애착의 감각을 만들어냅니다.

우리의 전화를 가지고 있으면 부모가 자녀를 사랑스럽게 보거나 두 연인이 서로의 시선을 응시하는 것과 같은 효과가 있습니다. 에서 애플 임원 필립 쉴러의 말: iPhone X는 "당신이 누구인지 알게됩니다."

신학 적 성찰 도파민과 옥시토신에 대해 우리가 배운 것을 지원합니다. 예를 들어, 유대교 - 기독교 전통은 하나님을 얼굴의 시간을 찾고 친밀한 환경을 조성하는 친밀한 하나님으로 식별합니다. 에서 성경, 숫자 6 : 24-26, 우리는 읽고:

"주님은 당신을 축복 하시고 보호 해 주 십니다. 주님은 당신에게 얼굴을 비추시고 당신에게 은혜를 베푸십시오. 주님께서는 당신의 얼굴을 들으시 고 평화를 주셨습니다. "

3. 생산과 재생산이 필요하다.

인류 학자 마이클 토스 시그 우리에게 생각 나게하다. 우리가 더 나은 또는 다른 자아가 되려고 노력할 때 그것은 복사, 모방, 모델 제작, 차이 탐구의 "제 2의 본성"에 있다는 것입니다.

전화는 우리가 그렇게하는 데 도움이됩니다. 우리는 사진을 찍고, 이미지를 조작하고, 토론에 참여하고, 셀카를 관리하고 다른 사람들과 손을 뻗친다. 문자 메시지로 앞뒤로 문자 메시지를 보내 대화를 나눕니다. 검색을 통해 지식이 생깁니다 (지혜가 부족하더라도). 따라서, 우리는 조상들과 함께 동굴 벽 화재 주변 이야기를 들려 주었다.

스마트 폰이 현재 고려하고있는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 모든 인터넷 사용의 46 %. 이것은 75에 의해 2021 퍼센트로 증가 할 것으로 예상됩니다. 우리는 휴대 전화와 함께 사는 것이 운명 인 것 같습니다.

기술과 함께 사는 삶

그러나 이것을 말하면서, 때로는, 내가 주장하기를, 우리는 직접 나타나서 변화를 가져올 필요가있다.

우리는 공간과 관계를 작은 화면이나 "타운 스퀘어"로 제한하면 실망 할 수 있습니다. 우리는 누군가에게 눈을 뚫고 터치하는 곳과주고받는 친밀한 관계가 필요합니다. 깊은 연결이 이루어질 수있는 공간, 즉 휴식을 취하고 놀고 발견 할 수있는 공간이 필요합니다.

그래서 우리 중 일부는 Town Square에서 최신 iPhone이나 벤처를 온라인으로 구매하기 위해 머리를 숙이는 것이 가장 좋습니다. 의견 역사가의 멜빈 크란츠 베르그:

"기술은 좋지도 나쁘지도 않다. 중립적 인 것도 아니다. "

저자에 관하여

Jaco J. Hamman, 종교, 심리학 및 문화의 부교수, 밴더빌트 대학

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