아르헨티나에서 극우 하비에르 밀레이(Javier Milei)의 부상을 설명하려면 주류를 살펴보세요. 네덜란드의 Geert Wilders입니다. 이것은 최근에 발생한 두 가지 "포퓰리즘 충격"입니다. 자유 민주주의의 약해진 방어력에 부딪히는 "포퓰리즘 물결"의 일각입니다.
동시에, 전 UKIP 지도자인 Nigel Farage는 동일한 "펀워싱"으로부터 이익을 얻습니다. 나는 연예인입니다. 나를 여기서 꺼내주세요! as 폴린 핸슨최근 몇 년 동안 호주에서 가장 성공적인 극우 정당의 지도자인 는 그녀의 정치 경력이 급락한 직후에 '댄싱 위드 더 스타'에 초대되었을 때 그렇게 했습니다.
공개 담론에서 극우 정치의 부상을 다루는 데 있어 모순은 이보다 더 극명할 수 없습니다. 그러나 그것은 훨씬 더 깊어집니다.
이러한 정치와 그것이 민주주의와 특정 지역 사회에 가하는 위협에 대해 우려하는 사람에게는 정치보다는 재미있는 리얼리티 TV 쇼나 취미 보도를 통해 지도자를 인간화하는 것이 그들을 정상화하는 데 도움이 된다는 것이 분명해야 합니다.
덜 분명하지만 그만큼 피해를 주는 것은 위협에 대한 과장된 보도입니다. Milei와 Wilders는 "충격"이 아닙니다. 반동적 정치의 부활은 전적으로 예측 가능하며 오랫동안 추적되어 왔습니다. 그러나 모든 승리나 상승은 우리 모두가 연루되어 있는 더 길고 더 넓은 과정의 일부가 아니라 새롭고 예상치 못한 것으로 분석됩니다.
'포퓰리즘'도 마찬가지다. 이 문제에 대한 모든 진지한 연구는 이들 정당의 포퓰리즘적 성격을 지적합니다. 기껏해야 이차, 극우 자질과 비교됩니다. 그러나, 미디어 or 학원, 포퓰리즘은 일반적으로 주요 정의 기능으로 부주의하게 사용됩니다.
더 정확하지만 "극우" 또는 "인종차별"과 같이 낙인을 찍는 용어 대신 "포퓰리스트"를 사용하는 것은 극우 정치의 주요 정당화자. 이는 국민과의 어원적 연결을 통해 이러한 정당과 정치인에게 민주적 지지의 겉치장을 제공하고 그들의 깊은 엘리트주의적 성격을 지웁니다. 아론 윈터 그리고 내가 불렀어 “반동적 민주주의”.
이것이 가리키는 것은 주류화 과 표준화 극우 정치는 주류 자체와 관련이 많거나 극우 이상은 아닙니다. 실제로, 주류가 그러한 아이디어를 받아들이지 않으면 주류화가 있을 수 없습니다.
이 경우 주류화 과정에는 극우 사상을 플랫폼화하고, 과장하고, 합법화하는 동시에 극우 사상에 반대하고 책임을 부인하는 것처럼 보이는 과정이 포함되었습니다.
주류 언론이 우리에게 무엇을 생각해야 할지 말해 준다고 믿는 것은 순진한 일이지만, 그것이 우리가 생각하는 것에 중요한 역할을 한다는 사실을 무시하는 것도 마찬가지로 순진한 일입니다. 내가 주장한대로 최근 기사에서 “주요 관심사로서의 이민” 문제에 대해 이러한 우려는 응답자가 자신의 국가를 전체적으로 생각할 때만 존재합니다. 자신의 일상생활을 생각하면 사라진다.
이는 우리가 우리 주변을 넘어서는 세계를 생각하려면 필수적인 더 넓은 사회에 대한 우리의 이해의 매개된 성격을 가리킵니다. 그러나 필수적이기는 하지만 프라이밍할 가치가 있는 것과 이를 구성하는 방법을 결정하는 신뢰할 수 있는 정보 소스의 필요성에 의존합니다.
우리 언론의 대부분이 바로 이 책임을 갖고 있습니다. 현재 포기했거나 보유하지 않은 척, 마치 편집상의 선택이 무작위로 발생한 것처럼 보입니다.
이는 Guardian이 2018년에 "새로운 포퓰리즘"에 대한 장문의 시리즈를 시작하여 첫머리를 장식했을 때보다 더 명확할 수 없었습니다. 사설 “왜 갑자기 포퓰리즘이 대유행하는 걸까요? 1998년에는 약 300개의 Guardian 기사에서 포퓰리즘을 언급했습니다. 2016년에는 2,000명이 그랬습니다. 무슨 일이에요?". 이 시리즈의 어떤 기사도 Guardian 편집자의 결정이 결정에 영향을 미쳤을 수 있다는 단순한 사실을 전혀 반영하지 않았습니다. 용어 사용 증가.
하향식 프로세스
그 사이에 비난은 편리하게도 "침묵하는 다수"에게 전가됩니다. “남은 사람” 아니면 환상을 품은 “백인 노동계급”.
우리는 너무 자주 극우를 외부인, 즉 우리 자신과 분리되고 우리의 규범과 주류와는 다른 존재로 간주합니다. 이는 우리 사회의 뿌리 깊은 구조적 불평등과 억압의 형태를 무시합니다. 이것은 내가 한 번에 언급한 것입니다. 최근 기사, 그러한 정치에 대한 학문적 논의에서 인종과 백인이 없다는 것은 놀랍습니다.
지난 2,500년 동안 해당 분야에서 XNUMX개 이상의 학술 논문의 제목과 초록을 분석한 결과, 학자들은 이러한 문제와는 거리가 먼 연구 틀을 선택하는 것으로 나타났습니다. 대신, 우리는 더 넓은 구조보다는 선거, 이민과 같은 주제에 초점을 맞춤으로써 극우 정치의 완곡어법화 또는 예외화를 목격합니다.
그러므로 이것은 우리에게 다음과 같은 점을 고려할 필요성을 남긴다. 결정적인 역할 주류화는 주류화에서 이루어진다. 미디어, 정치, 학계를 통해 대중 담론을 형성할 수 있는 특권을 가진 엘리트 배우들은 커져가는 포퓰리즘의 물결에 휩싸인 선과 정의의 주류 요새 성벽 안에 앉아 있지 않습니다.
그들은 권력이 매우 불균등하게 분배되고, 극우가 강화하려는 구조적 불평등이 종종 우리 시스템의 핵심이며, 소수화된 공동체의 권리가 불안정하고 충족되지 않는 분야에 참여하고 있습니다. 따라서 그들은 민주주의에 대해 특별한 책임을 갖고 있으며 우리 모두가 처한 상황을 극우, 환상에 찬 침묵하는 다수, 소수화된 공동체 등 다른 사람의 탓으로 돌릴 수 없습니다.
울타리에 앉아 있는 것은 공개 담론을 형성하는 역할을 하는 사람에게는 선택 사항이 아닙니다. 이는 자기 성찰과 자기 비판이 우리 정신의 중심이 되어야 함을 의미합니다.
우리는 극우의 정치를 다음과 같이 언급하면서 극우에 반대하는 척할 수 없습니다. “합당한 우려”. 우리는 분명하게 옆에 서서 있어야 합니다. 서비스 중 억압의 날카로운 끝에 있는 모든 공동체.
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