이 토론의 목적을 위해 누군가가 잔인하게 살해 당했다고 가정 해 봅시다. A부터 Z까지의 연속체가 있다고 가정 해 봅시다. 여기서 A는이 이벤트의 포인트입니다. (물론, 처음에는 아무것도 없습니다. 모든 것이 연속체에 있습니다.하지만 여기가 우리의 목적을위한 시작이라고 가정 해 봅시다.) 이제 Z로가 보겠습니다. 20 년 후입니다. 희생자는 물론 여기 없습니다. 그들은 빛 속에있어 좋은 길을 가고 있습니다.
가해자가 붙잡 혔고, 시도되고 유죄 판결을 받았다고합시다. 가해자가 사망하고 그들의 삶에 대한 재검토가있을 때, 그들은 다시 행사 된 사건을 경험할 것이고, 그들이 살인 한 사람의 경험을 갖게 될 것이고, 그렇게함으로써 배우기를 선택하게 될 것입니다.
변호사, 심사 위원, 배심원, 가족, 친구, TV에서 모두 시청하는 사람들, 신문에서 책을 읽는 사람들 그리고 모든 종류의 가정을하는 사람들이이 사건과 관련이 있는지 확인하십시오. 그들은 모두 이벤트와 관련된 경험을 가지고 있습니다. 이제 이야기를 비틀어 보겠습니다. 살인 혐의로 유죄 판결을받은 사람이 궁극적으로 무죄 인 것으로 판결했다고 가정 해 봅시다. 우리의 현대 DNA 샘플링은 시도되고 유죄 판결을받은 사람이 살인자가 아니라는 것을 증명합니다. 그리고이 모든 사람들은 이렇게 말합니다. 우리가 엉망이 되었습니까? 뭐라 구요? "그건 좀 바뀌지 않습니까?
살인과 증오 : 심판에 돌진
네, 살인은 특히 "희생자의"사랑하는 사람들의 눈에는 "악"과 "부정적"과 "나쁜"이었습니다. 그러나 사건과 관련된 사람들이 이러한 모든 결과로부터 어떻게 자랄 수 있는지 생각해보십시오. 이제 그들은 그들이 싫어하는 사람이 친척을 죽이지 않았다는 것을 깨닫습니다. 그들은 그들의 증오심으로 무엇을합니까? 그들은 20 년 동안 그들을 괴롭 히고있는이 감정에 매달려 있다는 것을 깨닫습니다. 그리고 많은 다른 사람들도 마찬가지입니다. 그리고 감금 된 사람에 대한 슬픔과 후회감이 생깁니다. (결국 이것은 연민을 유발할 것입니다.)
그들은 판단을 서두르는 것이 그렇게 부푼 생각이 아니라는 것을 깨닫습니다. 이 과정에서 그들은 감정과 사람에 관해, 그리고 "선과 악"에 대해 판단하고 판단을 내린다. 결과적으로,이 모든 것에서 축복이 있으며 그것은 단지 가족과 친구들을 위해서가 아니라 많은 사람들에게 축복입니다.
지진 : 재앙 또는 기회?
또 다른 예를 들어보십시오. 끔찍한 지진이 있고 20,000 사람들이 살해되었다고 가정 해 봅시다. 우리는 이것이 재앙이라고 말합니다 - 끔찍한 일입니다! 그러나 두 가지 사실을 기억하기 위해 잠시 멈추십시오 : 첫째, 이것은 자연의 행위이며 둘째, 죽음은 없습니다. 2 만 명의 사람들이 집에 모일 수 있습니다. 우리는 그런 식으로 보지 않습니다. 그러나 그것은 그것이 일어나는 방식입니다.
우리가 일반적으로 간과하거나 완전히 보지 못하는 것은이 모든 사람들의 가족, 친구, 이웃 및 모든 이방인들이 여파에 함께 모이며 비 유적으로 그리고 문자 적으로 서로를 포용한다는 것입니다. 그들은 서로에게 감정적 인지지와 여러 다른지지를 제공합니다. 여기에 우리가 말하는 것은 "끔찍한"것이지만, 많은 사람들에게 자신의 작은 세계에서 나오고 서로에게 봉사 할 수있는 기회를 제공합니다. 그건 나쁜 것이 아닙니다!
큰 그림을 보지 못함
우리의 문제는 우리가 역사의 작은 부분에서 사건에 대한 정서적으로 근시안적인 시각을 고수하고 그것이 "나쁜"것이라고 주장하는 것입니다. 우리는 큰 것을 얻지 못한다.
그림.
과거 150 년 동안 우리가 살아남은 주요 전쟁을 살펴보십시오. 갈등 이후의 기간 동안, 우리는 그 결과로 우리가 실질적으로 얻음을 알게되었습니다. 우리는 더 큰 그림을 볼 수있는 기회를 얻었습니다. 결과적으로 미국의 아메리카 원주민이나 유럽의 수백만 명의 유대인에게 일어난 일에 기여한 일들을 만들거나 재창조하는 것을 피할 수 있습니다. 그런 종류의 큰 그림을 얻는 것은 나쁜 것이 아닙니다! 결과적으로 긍정적이고 적극적인 행동에 참여하는 것이 더 좋습니다.
사고 및 피해자 :이를 어떻게 막을까요?
두 개의 제트기가 쌍둥이 빌딩으로 날아 갔을 때 내 생각에 사고가 아니었고 희생자도 없었습니다. 대신, "이 현실을 창출하는 상황을 어떻게 처리 할 것인가? 그러면 다시는 일어나지 않을 것인가?"라고 묻는 기회가되었습니다.
우리가이 문제를 해결하지 못하면, 우리는 질문을 할 때까지 한 가지 또는 다른 방식으로 계속해서 일어날 것입니다. 이것은 왜 범죄와 다른 범죄가 "아버지와 어머니의 자녀들을 방문 할 것인가의 죄"라고 말합니다.
그래서 우리는 사람들을이 나라에 데려왔고 (그리고 우리가 한) 우리는 그들을 노예로 삼았습니다. (그리고 우리도 마찬가지였습니다.) 그리고 인종 차별 주의자를 핵심으로 삼는 사회를 여전히 노예화하는 사람들입니다. 아프리카 계 미국인이 아니라면, 게이 나 레즈비언, 유태인, 히스패닉 또는 대다수의 시야에서 약자가 된 사람. 우리는 공개적으로 인정하는 것이 "나쁜"것임을 영속시키고 있습니다.
녹는 냄비 : 혼합 문화와 종교
우리가이 모든 문화의 모체에서 나오는 재물 (이 용광로)을 보게되면, 우리는 정말로 긍정적 인 것을 얻게됩니다. 미국에서는 많은 문화와 종교 그룹을 혼합 할 수있는 기회가 있습니다. 우리는 손해를 보지 않고 항상이 일을 성공으로 이끄는 것은 아니지만 다행스럽게도 여전히 실행중인 사회적 실험입니다. 꽤 드라마 다!
그래서 당신은 항상 큰 그림을 고려할 필요가 있습니다. 그리고 그것은 종종 시간의 경과에 의해서만 발생하지만, 이벤트가 끝난 후에 당신이 그것을 말로 표현할 수 있습니다.
주변 사람들도 그렇습니다.
이 기사는 책의 허가를 얻어 발췌 한 것입니다.
멜기세덱 교단 : 사랑, 기꺼이 봉사, 성취
Daniel Chesbro 목사와 James Erickson 목사.
출판사, Findhorn Press의 허가로 재판. © 2010. www.findhornpress.com
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저자에 관하여
다니엘 체스 브로 목사는 멜기세덱 교단의 안수 목사입니다. 앤도버 뉴턴 신학교, 크로저 신학교, 콜 게이트 신학교에서 훈련받은 그는 매주 주일 미국과 캐나다 전역에서 예언자 학교의 수장으로 강의를 진행합니다. 그는 콩소 스, 뉴욕에 살고 있습니다.
제임스 에릭슨 목사는 직업에 대한 은사를 가지고 있습니다. 그는 심령술과 아우라 독자이며 치유 사다. 그는 1993에서 멜기세덱의 교단으로 성임되었습니다. 그는 미네소타 주 미니애폴리스에 살고 있습니다.
