1500 년대 중반에 코덱스 마글 리아 베키아 노를 만든 Mexica (아즈텍) 예술가들의 기념 케이프 디자인. Tonatiu (왼쪽)는 태양 신을 나타내고 'ataduras'(오른쪽)는 바인딩을 나타냅니다. 고대 멕시코 인의 삶의 책, Z. Nuttall (1903), CC의 BY-NC

감염이 전에 경험 한 적이없는 인구를 통해 감염되면 그 영향은 생물학적, 사회적, 심리적, 경제적, 그리고 너무나 치명적인 영향을 미칩니다. 많은 사람들이 우리의 집단적 상상력을 계속해서 크게 발휘합니다. 그만큼 유럽에있는 유행성 전염병, 아메리카 대륙의 천연두 및 스페인 독감은 가장 치명적인 역사상 – 그들이 황폐화 한 사회에서 급진적 인 변화를 일으켰습니다.

유럽인들이 1490 년대부터 아메리카 원주민이 된 것을 침략 한 후, 대부분의 토착 사회 죽었다 천연두, 인플루엔자, 홍역, 코 콜리 틀리 (출혈열) 및 장티푸스의 파도. 우리는 종종 식민지주의로 인해 미국을 통해 새로운 질병이 발생했을 때이 끔찍한 에피소드를 먼 과거의 일로 생각합니다.

그러나 실제로 지난 XNUMX 세기 동안 진행이 줄어든 진행 과정이었다. 남미의 심장부 마지막 모든 리 두브의 과도한 연결과 착취에 대한 신 자본주의 자극은 마지막 요새가 질병 접촉의 위험에 처해 있음을 의미합니다. 생태 변화의 민족지 학자로서, 나는 살아있는 기억에서 이런 종류의 새로운 질병과의 접촉이 살아남은 사람들의 증언을 기록했습니다.

지난 1970 년 동안, 나는 남미 파라과이 북부에있는 원주민 Ayoreo 공동체의 장로 인 Ei Angélica Posinho와 협력하여 그녀의 인생 이야기를 기록했습니다. 그녀는 약 12 ​​세 때인 XNUMX 년대에 사람들 사이에서 새로운 바이러스 감염을 겪었습니다.

Ei Angélica Posinho가 인터뷰 중입니다. 에 의해 FSWyndham

다음은 Ei의 이야기의 일부이며, 그녀의 허락을 받았지만, 모든 세대의 Ayoreo 장로들도 비슷한 비극적 인 이야기를합니다.

상실과 회복력 이야기

Ayoreo 언어에서 "루트"를 의미하는 Ei는 손바닥 사바나, 건조한 숲 및 습지 집에서 "절연"으로 원예, 낚시, 사냥 및 야생 음식을 수집하여 모바일 생계를 유지하는 가정에서 태어났습니다. .

외부인들은 그들을 "비접촉 사람들"이라고 불렀지 만, 현재 고립되어있는 대부분의 그룹은 역사적으로 비 원주민 그룹 나중에 야 보호를 위해 물리적으로 거리를두기로 선택했습니다. 예를 들어, Ei의 대가족은 수년간 전통 영토를 잠식해온 파라과이, 볼리비아 및 브라질 정착민을 연구하고 감시했으며 의도적으로 그들과의 접촉을 피했습니다. 그들은 백인 정착민들이 가족을 황폐화시킬 수있는 질병을 가지고 있다는 것을 알고있었습니다.

그러나 1970 년대까지, Ei의 대가족 그룹은 정착민의 공격과 집단 간 갈등으로 인해 압력을 가해 몇 주 동안 가장 가까운 미션까지 거리를 이동하여 피난처를 찾겠다는 결정을 내 렸습니다. 그들은 그들이 아프게 될 것을 알았 기 때문에 그들에게 무슨 일이 벌어 질지 미리 슬퍼했습니다. 에이의 말로 :

백인들과 함께 살기로 결정한 후, 엄마는 집에 오셨고 아빠는 그녀의 파트너 인 그녀와 함께 울었습니다. 마치 우리가 이미 죽는 것처럼 보였습니다. 많은 사람들이 울었습니다. 모두가 울었다. 그들은 선교사들과 함께 많은 사람들이 아프고 죽을 것이라는 것을 알았습니다. 우리가 그 당시 덤불을 떠날 때 내 직계 가족의 대부분은 우리와 함께 갔다 – 우리는 모두 XNUMX 명이었다. 나중에 거의 XNUMX 명 모두가 병으로 사망했습니다.

에이의 어머니와 태어나지 않은 형제는 남동생과 마찬가지로 접촉하자마자 사망했으며, 외부인과 상호 작용하자마자 홍역이 무엇인지 계약했습니다. 에이와 그녀의 아버지는 다음과 같은 이유로 매우 아 became지만 살아 남았습니다.

병은 내 형제 중 한 명을 얻지 못했기 때문에 아빠와 내가 아프면 음식을 찾아 나갈 수있었습니다. 그는 우리를 구해 물과 마실 꿀을 가져 왔습니다. 우리는 백인 사람들의 음식이 우리에게 끔찍한 냄새로 먹기를 원하지 않았습니다. 한번은 내 동생이 우리에게 두 개의 아르마딜로를 가져 왔고, 나의 아빠는 매우 기뻤습니다. 그는 나에게 '우리는 당신의 형제가이 병에 감염되지 않았기 때문에 운이 좋았습니다. 그는 우리를 구했습니다. '

다른 많은 Ayoreo 가족은 그렇게 운이 좋지 않았습니다. 새로운 접촉 상황에서와 같이 한 번에 모든 사람에게 영향을 미치는 질병의 가장 치명적인 측면 중 하나는 음식 조달 및 간병의 고장입니다. 이런 일이 발생하면 중병에 걸리지 않은 사람들조차도 기아 또는 기본 치료 부족으로 사망 할 수 있습니다.

멕시코 경험

새로운 질병으로 인한 폐허는 오랜 역사 아메리카 전역. 1400 년대와 1500 년대 후반에 유럽인들이 침입 한 후 곧 두 차례에 걸쳐 천연두 및 기타 질병이 퍼져 나갔다.

이 최초의 전염병은 유럽인의 도착에 대해 사람들이 알기 전에도 토착 사회에 종종 도착했습니다. 감염은 크고 작은 토착 무역 경로를 따라 몸에서 몸으로의 기존 연결 네트워크를 통해 미리 이동합니다.

식민지 시대의 테 노치 티 틀란 (현대 멕시코 시티)에서 1500 년대의 대재앙에서 살아남은 사람들과 함께 구술 역사가 기록되었습니다. Bernardino de Sahagún과 Nahuatl를 사용하는 멕시코 학자 및 서기관 팀 경험을 문서화 Florentine Codex 또는 Historia General de las Cosas de Nueva España (새로운 스페인 사물의 일반 사)로 알려진 12 권의 책에서.

이 학자들은 완전히 격변하고 치명적인 생명 손실의시기에 살면서 천연두의 영향에 대해 썼습니다. 그들은 1520 년에 많은 사람들이 어떻게 식품 및 관리 시스템의 붕괴로 사망:

많은 멸망이있었습니다. 덮음처럼 덮음처럼 농포가 있었다. 실제로 많은 사람들이 그들로 죽었고 많은 사람들이 굶주림으로 죽었습니다. 기아로 인한 사망이있었습니다. 다른 사람을 돌볼 사람이 없었습니다. 다른 사람에게 참석할 사람이 없었습니다.

물리적 거리의 오랜 역사

Ei는 오늘날까지 파라과이 북부와 볼리비아 동부의 마른 숲에서 고립 된 채 사는 친척들을 가지고 있습니다. 그들은 50 명에서 100 명 사이 일 것입니다. 그러나 아무도 모릅니다. 자발적 격리에는 약 100 개의 추가 그룹이있을 수 있습니다. 브라질과 페루도.

해마다,이 소그룹들은 백인 정착민들과 떨어져 있도록 선택했습니다. 그들은 전통 음식을 수확하고 계절 경로를 따라 여행하며 조상 언어를 구사하며 2020 년 세계적으로 초 연결된 세계에서 순환하는 무수한 바이러스와의 접촉을 피합니다.

어릴 때와 비슷한 상황을 겪고있는 에이는 폭력과 질병 침략자들이 가져온 것을 두려워하면서 도망가는 중이라고 말했다. 우리 중 많은 사람들이 자발적으로 COVID-19로부터 보호하기 위해 집에서 자신을 분리함에 따라, 우리는 분리를 선택하는 원주민 그룹을 이해하고 존중할 수있는 독특한 위치에 있습니다.

역학적 황폐화에 대한 500 년의 서술에 대한이 마지막 저항 자들은 자국 영토에 대한 주권에 대한 근본적인 권리를 가진다. 실제로 많은 원주민 그룹 COVID-19 감염을 두려워하여 지역 사회에 대한 액세스를 차단하고 있습니다.. 한편 정부는 브라질 에 미국 지난 500 년간의 역사적 패턴에 따라 토착민 주권을 위협하기 위해 현재의 유행성 독재를 착취 할 수 있다고 신호했다.

그러나 이제 우리 모두 COVID-19 사례가 기하 급수적으로 증가함에 따라 탄력성과 함께 이와 같은 사건을 겪는 주요 측면은 사람들이 서로를 돌보고 원조 권리를 보호하는 능력이라는 점을 명심해야합니다. 선진국의 식품 공급망은 광범위하지만 더 광범위한 Ayoreo 나 16 세기 Mexica보다 여전히 깨지기 쉬운. 심각한 질병을 퇴치하거나 회복하기 위해서는 영양과 건강 관리가 필요합니다. 그리고 둘 다 사회적 및 정치적 네트워크와 밀접한 관련이 있습니다.

저자에 관하여

Felice S. Wyndham, 인류학 및 박물관 민족 지학 연구소, 옥스퍼드 대학

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