진화론자는 인간의 본성에 부끄러움을 안겨주었습니다. 왜냐하면 그것이 우리 조상의 조상에게 중요한 역할을했기 때문입니다.
연구자들은 작고 상호 의존적 인 밴드에서 생활하면서 조상들은 생명을 위협하는 반전을 자주 보았고 동료 밴드 멤버들에게 나쁜 시간에 충분히 가치를 인정하여 그들을 끌어낼 수 있다고 계산했습니다. 그래서 다른 사람들이 조상을 평가 절하하여 도움을받을 자격이 없다고 판단하면 말 그대로 생존에 위협이됩니다.
따라서 행동 방법을 고려할 때 잠재적 행동의 직접적인 결과 (예 :이 음식을 훔쳐서 얼마나 많은 이익을 얻는가?)와 사회적 비용 (예 : 음식을 훔치고 - 그들이 알아낼 가능성이 얼마나 큽니까?).
연구자들은 예상 수치심의 강도는 사람들이 주어진 행동을 취하면 얼마나 많은 사람들이 가치를 떨어 뜨릴 것인지를 내부적으로 예측 한 것이라고 가정합니다. 더욱이,이 특징이 인간 본성의 일부라면 모든 문화권의 모든 곳에서 관찰되어야합니다.
보편성을 시험하기 위해 그들은 전 세계에 흩어져있는 언어 적, 민족적, 경제적, 생태 학적으로 다양한 문화를 선택했습니다. 15의 전통적이고 소규모 인 사회에서 연구자들은 다양한 행동 (도둑질, 가려움, 게으름 등)이 사회 세계에서 다른 사람들을 이끌어 갈 정도를 정확히 예측한다고 생각할 때 부끄러운 사람의 느낌이 강하다고 느끼는 것을 발견했습니다 그들을 평가 절하하기 위해.
감정과 다른 사람들이 생각하는 것
"수프 주방, 경찰, 병원, 보험이없는 세상에서 우리 선조들은 다른 사람들이 부인하고 있지만 다른 방식으로 보람을 느끼는 다양한 행동을 취하면 미래의 도움이 얼마나 될지 고려해야했습니다. Sznycer, 몬트리올 대학의 심리학 조교수.
"수치심은 다른 사람들이 우리의 복지를 얼마나 소중히하는지 얼마나 위태롭게 할지도 모르는 행위로부터 우리를 끌어 내리는 내부 신호입니다."라고 Sznycer는 말합니다.
“이것이 잘 작동하기 위해 사람들은 평가 절하를 가져온 사실을 발견하고 우연히 발견 할 수 없습니다. 너무 늦었습니다.”캘리포니아 대학, 산타 바바라 대학의 심리학 교수이자 대학 진화 심리학 센터의 공동 책임자이자 논문의 공동 저자 인 Leda Cosmides는 말합니다. 과학 국립 아카데미의 절차. "대체 행동 중에서 선택을 할 때, 우리의 동기 부여 시스템은 다른 대안의 마음에서 유발 될 수있는 불만의 정도를 미리 암묵적으로 추정해야합니다."
저자들은 착취에 완전히 개방되어 있기 때문에 다른 사람들이 원했던 것을 한 사람 만 선택하게 될 것이라고 지적했다. 다른 한편으로 순전히 이기적인 개인은 매우 상호 의존적 인이 세상에서 살아 가기에 부적합한 것처럼 급속하게 기피 될 것입니다.
"이는 정확한 양적 예측을 유도합니다."라고 CEP 코리 어 터 인류학 교수 인 존 토비 (John Tooby)는 말했다. "많은 연구 결과에 따르면 인간은 시간이나 음식의 손실과 같은 개인 보상과 비용을 정확하게 예측할 수 있습니다. 여기에 우리는 사람들이 행동을 취한 것에 대한 수치심의 특정 강도는 지역 사회의 다른 사람들이 그 특정한 행동을 취한다면 그 사람을 부정적으로 평가할 것인지를 추적 할 것이라고 예측했습니다.
"우리가 평가하는 이론은 잠재적 인 행동을 취할 것인지 아닌지를 생각할 때 느끼는 부끄러움의 강도가 단순히 느낌과 동기가 아니라는 것입니다. 그것은 또한 행동의 개인적 비용과 이익뿐만 아니라 사회적 비용과 이익의 균형을 잡는 선택을하도록 유혹하는 중요한 정보를 전달합니다.
"부끄러움은 다른 사람들의 가설 적 미래에 대한 비난을 받아 들여 그 행동이 커미션이나 발견에 가까워지면 정확하게 교정 된 개인적인 고통으로 만듭니다.
범용 경고 신호
저자들에 따르면, 수치심 같은 고통은 방위로 진화했다. Sznycer는 "통증의 기능은 우리가 우리 조직을 손상시키는 것을 방지하기위한 것"이라고 말한다. "부끄러움의 기능은 우리가 우리의 사회적 관계를 손상시키지 못하게하거나 우리가 그렇게한다면 우리가 그들을 고치도록 동기를 부여하는 것입니다."
신경 시스템으로서, 수치심은 당신이 다른 사람들이 개인 이익과 함께 고려해야 할 사항을 고취시켜 가장 높은 보수를받는 행위가 선택되었다고 저자는 주장한다. 논쟁의 주요 부분은이 신경 기반 동기 부여 시스템이 우리 종의 생물학의 일부라는 것입니다.
"그것이 사실이라면 우리는 전세계에 다양한 문화와 생태계에서 똑같은 부끄러움과 평가 절하의 관계를 발견 할 수 있어야합니다. 예를 들면 작은 규모의 사람들이 더 친밀한 사회 세계를 부끄럽게 생각하는 얼굴을 맞대고있는 사회 진화했다 "고 말했다.
이 가설을 검증하기 위해 팀은 4 개 대륙의 15 전통 소규모 사회의 데이터를 수집했습니다. 이 사회의 사람들은 다양한 언어 (예 : Shuar, Amazigh, Icé-tód)를 사용하고 다양한 종교 (예 : 힌두교, 샤머니즘)를 가지고 있으며 사냥, 낚시, 유 목 목축 등 다양한 방식으로 생활합니다.
"... 부끄러움은 해로운 선택을 막고 나쁜 상황을 극복하도록 우아하게 설계되었습니다."
수치심이 보편적이고 진화 된 인간 본성의 일부라면, 연구는 감정이 각 공동체에서 각각의 특정 행위에 대한 다른 사람들의 평가 절하를 면밀히 추적한다는 것을 발견해야한다. 그러나 수치심이 농업이나 알파벳과 같은 문화적 발명에 더 가깝거나 다른 곳에서는 존재하지 않는다면, 그들은이 관계에서 장소에 따라 다양한 차이를 발견해야합니다. 사실, 인류 학자들은 오랫동안 일부 문화는 죄 지향적이며, 일부는 공포 지향적이며 일부는 부끄럽다 고 제안했다.
그러나 저자들은 테스트 한 모든 곳에서 예측 된 관계를 발견했습니다. Sznycer는 "지역 사회가 부과 한 행위 나 특성을 보여주는 사람들에 대한 부정적인 평가와 그러한 행위를 취하거나 그러한 특성을 보여 주면 수치심을 느끼는 사람들의 강렬함 사이에 매우 근접한 일치를 보았습니다. "이론의 예측처럼 수치심은 실제로 주변 사람들이 가지고있는 가치관을 따라 움직입니다."
그는 "다른 사람들의 평가 절하를 추적하는 다른 부정적인 감정과는 달리 부끄러운 일"이라고 덧붙였다.
"도덕적 인 잘못은 필요하지 않습니다."라고 Sznycer는 말합니다. "다른 연구에서 우리는 다른 사람들이 자신의 행동을 부정적으로 보았을 때 심지어 그들이 잘못한 것이 없다고 생각할 때조차도 수치심을 느낀다는 것을 보여주었습니다."
우리의 본성
흥미로운 점은 예상되는 부끄러움이 동료 공동체 구성원들의 반대뿐만 아니라 다른 사회의 (외국인) 참여자들의 반대를 반영한다는 것입니다. 예를 들어, 우간다의 아이크 랜드 (Ikland)에있는 Ik forager-horticulturalists에 의해 표현 된 부끄러움은 동료들에 의해 표현 된 평가 절하뿐만 아니라 모리셔스 섬의 어부들의 평가 절하를 반영한다. 몽골 Kh 스겔 (Khövsgöl) 출신의 목축업 자; 그리고 에콰도르 아마존의 Shuar forager-horticulturalists.
더 나아가 수치심은 지리적 또는 문화적 공간 근처에 살고있는 외국인의 평가 절하를 반영한 것일뿐만 아니라 더 멀리 떨어져 살고있는 외국인의 평가 절하와 부끄러움의 보편성에 대한 또 다른 증거를 반영합니다.
이러한 결과는 부끄러움이 인간 본성의 일부인 생물학적 능력 (언어를 말하는 능력과 같은)이며 일부 인구에서만 나타나는 문화적 발명 (예 : 읽기 또는 쓰기 능력)이 아니라는 것을 의미합니다.
Sznycer는 "수치심의 평판은 좋지 않습니다. 그러나 더 자세히 살펴보면이 감정이 유해한 선택을 막고 악조건을 극복 할 수 있도록 우아하게 조작되었음을 나타냅니다."라고 결론지었습니다.
이 논문의 추가 공저자는 University of California, Santa Barbara에서 왔으며; 코네티컷 대학교; 화동 사범 대학교; 러시아 과학 아카데미; 오클랜드 대학교; 인간의 역사 과학을위한 막스 플랑크 연구소; 애리조나 주립 대학; Centro de Estudios Avanzados en Zonas Áridas; Rutgers 대학; 아오야마 가쿠 인 대학교; 후쿠오카 대학; 나이지리아 대학; Universidad San Francisco de Quito; 오레곤 대학; 시가 대학.
출처: UC 산타 바바라
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