천체가 수렴하면서 베들레헴의 별이 컴백합니까?

: By 에릭 M. 반덴 에이 켈

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베들레헴의 별이 이끄는 세 명의 현자들을 보여주는 성탄절 발표. 게티 이미지를 통해 스티브 러셀 / 토론토 스타

21 년 2020 월 XNUMX 일 목성과 토성은 밤하늘의 길을 건널 것이다 잠시 동안 그들은 하나의 몸으로 함께 빛나는 것처럼 보일 것입니다. 이와 같은 행성 접속사는 일상적인 사건은 아니지만 또한 특별히 드물지 않습니다.

올해의 접속사는 적어도 두 가지 이유로 다릅니다. 첫 번째는 두 행성이 정렬되는 정도입니다. 전문가들은 예측 그들은 거의 XNUMX 세기 동안의 것보다이 결합 동안 더 가까워지고 또한 더 밝게 나타날 것입니다.

그러나 두 번째 요인이자이 사건을 주목하게 만든 요인은 크리스마스 휴가 직전 동지에 발생한다는 것입니다. 타이밍이 추측으로 이어졌다 이것이 성경이보고 한 것과 동일한 천문학적 사건이 박사들을 요셉, 마리아 그리고 새로 태어난 예수 인 베들레헴의 별에게로 인도 한 것인지 여부.

으로 초기 기독교 문학 학자 세 명의 현자에 관한 책을 쓰면서 나는 다가오는 행성의 결합이 전설적인 베들레헴의 별이 아닐 가능성이 높다고 주장합니다. 별에 대한 성서적 이야기는 역사적 또는 천문학적 진리보다는 신학 적 진리를 전달하기위한 것입니다.

선도적 인 빛

스타의 이야기는 오랫동안 독자들을 매료 시켰습니다. 고대와 현대. 신약 성서에서는 예수의 탄생 이야기로 시작되는 XNUMX 세기 예수의 생애 이야기 인 마태 복음에서만 찾을 수 있습니다.

이 계정에서 현자들이 예루살렘에 도착하여 헤롯에게 말하다, 유대 왕 :“유대인의 왕으로 태어난 아이는 어디에 있습니까? 우리는 그의 별이 떠오르는 것을 관찰하고 그에게 경의를 표하기 위해 왔습니다.” 그만큼 스타는 그들을 베들레헴으로 이끈다 그리고 예수님과 그의 가족의 집에 멈 춥니 다.

많은 사람들이이 이야기를 마태가 예수님이 태어나 실 무렵에 발생한 실제 천문학적 사건을 언급 했음에 틀림 없다는 전제로 읽었습니다. 천문학 자 마이클 알 몰 나르예를 들면, 주장했다 베들레헴의 별은 별자리 아레스 안에있는 목성의 일식이었다.

특정 이벤트를 Matthew의 스타와 연관시키는 데는 최소한 두 가지 문제가 있습니다. 첫 번째는 학자들이 예수가 언제 태어 났는지 정확히 알지 못한다는 것입니다. 그의 생년월일 XNUMX 년 정도 차이가 날 수 있습니다.

두 번째는 측정 가능하고 예측 가능한 천문학적 사건이 상대적인 빈도로 발생한다는 것입니다. 그러므로 매튜가 염두에 두었을 사건이 있다면 어떤 사건을 발견하기위한 탐구는 복잡합니다.

별에 대한 믿음

목성과 토성의 결합이 베들레헴의 별일 수 있다는 이론은 새로운 것이 아닙니다. 17 세기 초에 요하네스 케플러, 독일 천문학 자이자 수학자. 케플러는 기원전 6 년경에이 같은 행성의 결합이 매튜의 별 이야기에 영감을 줄 수 있다고 주장했다.

케플러는 베들레헴의 별이 눈에 띄는 천문학적 사건이었을 것이라고 제안한 최초의 사람은 아닙니다. Kepler 1303 년 전인 1305 년에서 XNUMX 년 사이 이탈리아의 예술가 Giotto는 별을 혜성으로 그렸습니다. 스크로 베니 예배당 이탈리아 파도바에서.

Giotto의 그림 '동방 박사의 숭배', 이탈리아 베네토 파두 아의 스크로 베니 예배당에있는 혜성. 게티 이미지를 통한 DEA / A. Dagli Orti / De Agostini

학자들은 지오토가 핼리 혜성에 대한 경의를 표했습니다. 천문학 자들이 결정한 지구를 지나는 정기 비행 중 하나에서 1301 년에 발견되었습니다. 천문학 자들은 또한 Halley의 혜성이 기원전 12 년경에 지구를 통과, 대부분의 학자들이 예수가 태어 났다고 주장하기 10 년에서 XNUMX 년 전에. Giotto는 Matthew가 그의 별 이야기에서 Halley의 Comet을 언급하고 있다고 믿었을 가능성이 있습니다.

매튜의 스타의 정체를 발견하려는 시도는 종종 창의적이고 통찰력이 있지만, 그것들도 잘못 인도되었다고 주장합니다.

Matthew의 이야기에 나오는 별은 "정상적인"자연 현상이 아닐 수 있으며 Matthew는 그가 설명하는 방식으로 많은 것을 제안합니다. 마태는 박사들이“동쪽에서”예루살렘으로 왔다고 말합니다. 스타 그런 다음 그들을 베들레헴으로 인도합니다., 예루살렘 남쪽. 따라서 별은 급 좌회전을합니다. 그리고 천문학 자 동의 할 것이다 별이 급회전하지 않는다는 것입니다.

더욱이 현자들이 베들레헴에 도착하면 별이 하늘에 낮아서 특정한 집으로 인도 할 수 있습니다. 물리학 자로서 아론 아데어 그것을두고: "별은 제자리에서 멈추고 특정 숙박 시설 위로 마우스를 가져가며 고대 GPS 장치 역할을한다고합니다." 그는 "별의 움직임에 대한 설명"은 "관찰 가능한 천체에 대해 물리적으로 가능한 것 밖"이라고 지적했다.

신학 적 토대

요컨대, 매튜가 묘사하는 현상에 대해“정상적인”또는“자연적인”것은없는 것으로 보입니다. 아마도 Matthew가 말하려는 요점은 다른 것일 수 있습니다.

별에 대한 매튜의 이야기는 별이 통치자와 연결되어있는 전통에서 비롯됩니다. 별이 떠오르는 것은 통치자가 권력을 잡았다는 것을 의미합니다.

예를 들어, 기원전 5 세기로 거슬러 올라가는 성경의 민수기에서 예언자 발람은 도착을 예측 이스라엘의 적을 물리 칠 통치자의 “[이스라엘을 의미하는] 야곱에게서 별이 나올 것입니다.… 모압의 국경을 무너 뜨릴 것입니다.”

고대부터이 전통의 가장 잘 알려진 예 중 하나는 소위 "Sidus Iulium"또는 "Julian Star"로, 기원전 44 년 로마의 작가 인 Suetonius와 Pliny에서 줄리어스 카이사르가 암살 된 후 몇 달 후에 나타난 혜성입니다. Elder는 혜성이 너무 밝아서 늦은 오후에 보였으며 많은 로마인들이 광경을 해석했습니다. 줄리어스 카이사르가 이제 신이라는 증거 로요

그러한 전통에 비추어 매튜의 별에 대한 이야기는 독자들에게 특정 천문학적 사건에 대해 알리는 것이 아니라 그가 예수의 성품에 대해 만들고 있다는 주장을 뒷받침하기 위해 존재한다고 믿습니다.

다시 말해서, 나는이 이야기를하는 마태의 목표가 역사보다는 신학 적이라고 주장한다.

따라서 다가오는 목성과 토성의 결합은 베들레헴의 별의 귀환이 아닐 가능성이 있지만 매튜는 그것을 예상하는 사람들에게 영감을주는 경외감에 기뻐할 것입니다.