많은 방법들이 성행위를 조절, 변형 및 조절하기 위해 개발되었습니다. 그들 각각은 실패하여 더 많은 불행을 낳습니다. 살아있는 사람은 아무도 "자연스런"섹스가 인간에게 무엇인지 알지 못합니다. 우리는 너무 "문명화"되어왔다. 우리는 우리 자신의 성적 취향과 습관이 대부분의 경우 우리 유전자의 결과이며 특정 문명과 시간으로 태어 났을 때 계몽 적이라고 생각합니다. 우리는 금욕과 방종의 양면이 성적 차별 척도에 존재하는 유일한 두 극이라고 믿을 수있는 오만함을 가지고 있습니다.

우리는 Dionysian 방종을 하나의 도덕으로 생각합니다.
우리는 다른 기독교 결핍을 가지고 있습니다.

"디오니소스 대 그리스도"는 니체의 좌우명이었다. 대부분의 이원론에 도전 한 그는조차도 도전하지 않았습니다. 그는 디오니소스를 선택했습니다.

그러나 결혼, 일신교적인 스타일도 있습니다.
그리고 결혼, 다신론적인 스타일이 있습니다.
결혼과 사기가 있습니다.
결혼과 스윙이 있습니다.
함께 사는 것이 있습니다.
힌두 탄트라 (Hindu Tantra)처럼 오르가슴이없는 영적 섹스가 있습니다.

한 가지 맛이나 다른 맛의 다른 탄트라가 있습니다. 사실 탄트라는 우리가 사용하는 용어는 대부분의 사람들이 섹스라고 부르는 것과 아무 관련이 없습니다. 탄트라는 메타 섹스입니다.

• 한 유형 또는 다른 유형의 "허위 변역"이 있습니다.
  가죽, 체인, 크로스 드레싱 등 페티쉬가 있습니다.
  남성 / 여성의 성적 사건이 있습니다.
  여성 / 여성, 남성 / 남성 관계 등이 있습니다.
  그런 다음 다양한 오리피스와 신체 부위를 포함하는 기술이 있습니다.

목록은 계속 켜져 있습니다. 자신과의 성관계를 포함하여 세계의 모든 조합이 있습니다.

그러나이 모든 것은 개별적으로나 집합 적으로 변형을 가져 오지 못했습니다. 우리는 단순히 같은 형태의 다른 형태를 가지고 있습니다.

새로운 성적 생태학 

매혹적인 책 "근친상간과 인간의 사랑"에서 로버트 스타 인 박사 (1974)를 바꿔 말하면, 문화가 성적 본성을 포함하는 본능적 인 힘을 억제하고 통제하는 데 정신을 잃게 될 때 우리는 그 대처 방법 근친상간과 금기를 가진 사람도 부적절합니다. 즉, 문화의 사회 제도가 실패하고 있습니다.

이 아이디어를 Michel Foucault의 생각과 결합하면 "성적 취향"이 자신의 경제적 정치적 목적을 위해 성을 통제하기위한 권력 구조의 필요성에서 진화한다는 사실에 우리는 유감스러운 사태가 있습니다.

이 미안한 상태는 분열로 알려져 있습니다. 여기서 내가 의미하는 바는 섹스와 사랑은 완전한 통일 된 표현을 찾는 데 어려움을 겪는다는 것입니다. 

스타 인의 관점에서 볼 때 이것은 문화가 근친상간의 금기에 대응하는 방식이며, 푸코의 문화는 문화가 자신의 힘의 목적을위한 채널이되는 방식입니다.

즉, 서구 문명에서는 사랑이 성관계를 맺지 못한다. 우리는 섹스와 사랑이 하나가되어야한다고 말했지만 경험이 아니라 오히려 법의 상태라고합니다. 

이러한 의미에서 우리는 번식과 사랑이없는 강박 관념으로 섹스를합니다. 결혼은 창조와 소비의 목적으로 복제의 단위로 설계되었습니다. 사랑과 섹스의 진정한 표현은 2 차적입니다 - 낭만적 인 환상, 희망 또는 꿈의 영역에 남아 있습니다.

사랑과 성 본능의 깊이가 완전히 느껴지는 것은이 문화에서 드문 경우입니다. 둘 다 깊이 느껴지고 기억할 때, 이것은 근친상간의 금기시에 의해 항상 금지되며, 헌신이 필요하다고 가정 할 때, 우리는 완전한 거룩한 사랑을 갖습니다.

반대로, 강박 성적 성은 번식과 사회적 통제의 목적으로부터 성을 자유롭게하려는 시도입니다. 그러나 진실한 연합은 결여의 필요성과 강제적 인 연합을 가지고 있기 때문에 진정한 연합이 없다. 유대인의 사랑은 의무가 의무가 아니라 유아기부터 교화 된 "법"이 아니라면 더 쉽게 느껴질까요?

또한 강박 관념은 근친상간의 두려움을 통제하는 데있어 우리 문화의 "실패"를 보여줍니다. 근친상간에 대처하는 대신 성행위 자체를 다루어 근친상간의 "끔찍한"결과가 성 자체와 함께 광범위하게 존재한다고 믿게한다. 어떻게 우리 문화가 근친상간과 성별을 구별합니까? 실제로 의식적인 방식으로이 문제를 다루지는 않지만 무의식 상태가 문제를 다루는 것을 허용합니다. 따라서 섹스와 사랑은 현실적으로 분할되지만, 환상 속에서 자주 살아납니다. 우리는 부모님을 향한 자녀로서의 깊은 사랑이 섹스와 관련되어서는 안되며, 청소년기에 느끼는 섹스가 사랑과 관련되어서는 안된다는 사실을 알게되었습니다.

문화는 결혼이나 헌신에이 두 본능의 결합이 자동으로 일어난다 고 가정합니다. 나는이 마지막 성명서를 작성하는데 친절했다. 더 정확하게 그것은 상관하지 않습니다. 그 목적은보다 질서있는 생산자와 소비자를 창출하는 것입니다.

서양 탄트라의 관행은 내 책 "서양 탄트라의 비밀"는 우리 문화에 의해 주입 된 헌신의 의무없이 사랑과 성을 함께 되돌릴 수있는 강력한 방법입니다. 유일한 결의는 탄트라의 제 3 원칙 - 하느님 - 양식 - 본질입니다. 그것은 transpersonal입니다. 이것은 부부가 서로에 대한 헌신을하지 않아야 함을 의미하는 것이 아니라 일에 헌신의 평범한 형태를 요구하지 않는다는 것입니다. 요구되는 것은 성행위와 사랑이 하나의 경험이되기를 바라는 것입니다. 정직한 반응이 아니라 성적인 반응이 있습니다.

Western Tantra는 본능의 본질과 힘을 살려 정신과 육체를 고쳐줍니다. 우리가 이것을 할 때, 본능 그 자체가 변형되고 인간 생활의 진정한 선물이 접근 가능해진다. 본능의 힘으로 압도 당하거나 인계 받았다는 두려움은 더 이상 자신의 진화에 의식적으로 참여할 수없는 개인을 두려워하지 않습니다. 억압과 부정은 차별로 대체됩니다. 이 창조적 인 기능은 또한 본능의 진실한 본질을 볼 수있게 해줍니다. 우리가 기독교 - 유대 세계관에서 배운대로 의식과 문명에 반대되는 것으로 그들을 인식하는 대신에, 우리는 그것들을 합리성 자체가 튀어 나오는 사랑의 뿌리로 본다.

우리는 우리의 발전을보고 더 많은 전체 론적 방식으로 우리의 다양성을 포용 할 수있는 기회를 갈망하며, 그리고 / 또는 세계는 가장 큰 허구가됩니다.

사랑, 죽음, 섹스 : 또 다른 금기

진실 된 거룩한 행복은 죽음과 매우 비슷합니다. 죽음을 두려워해야만하는 유일한 이유는 대부분의 사람들이 결코 살아 본 적이 없다는 것입니다. 죽음에 빠진 기쁨은 완전히 풀려나 서구 탄트라 (Western Tantra)를 연습함으로써 얻은 결과와 비슷합니다. 그러나, 사랑과 섹스가 하나가되면, 거룩한 행복은 오직 경험 될 수 있습니다. 서구 세계에서 사랑과 섹스가 분리 된 것처럼, 삶과 죽음이 분열되었습니다. 완전한 오르가즘은 삶과 죽음과 섹스 / 사랑의 ​​갈림을 포용하고 치유합니다. 치유가 발생하면 평범한 종교에 대한 필요와 의존은 사라집니다. 따라서 제사장들과 정치인들은 오르간 반응에 저항하기 위해 열심히 싸웠다. 이것은 많은 형태의 동부 탄트라 (Tantra)와 성 행위의 힘과 의미를 깨닫는 고대 카발 베르 스 (Kabbalists)의 경우에도 마찬가지입니다. (그러나 양 그룹은 기쁨을 포기하고 제사장을 제재 할 것을 요구합니다.)

서양 탄트라는이 책에서 묘사 된대로 요구하지도 않는다. 그것은 동방 탄트라의 학문과 카발라의 측면을 결합합니다. 더 중요한 것은 초기 훈련의 고통과 사슬에서 몸 / 마음을 자유롭게하는 데 필요한 방법을 제공한다는 것입니다. 따라서 그것은 처음에는 개막, 다음은 명상, 그리고 죽음으로 기능합니다. 내가 말하는 죽음은 모든 부서가 다시 병합하는 연합의 죽음이다.

• 완전한 오르가즘은 죽음입니다.

• 완전한 오르가슴은 출생이다.

• 완전한 오르가슴은 생명입니다.

Western Tantra는 형태의 창조자 인 Alpha - Ain Soph의 원초적 촉구에 대한 인식으로 돌아가는 수단입니다.

형태는 마치 그것이 본질 인 것처럼 "행동"할 때 치명적인 환영이됩니다. 양식은 단순히 침묵의 시작의 놀이터입니다. 본질을 알 수 없습니다. TimeSpace 연속체의 일부가 아닙니다.

형태가 그 자체를 본질이라고 "생각할"때, 그것은 해체 될 때입니다. 완전한 오르가즘은 그 가능성을 통해 자신을 알고 자하는 단결의 원초적인 충동 인 "시작"으로 돌아갑니다. 형태를 취할 때, 그것은 사람이나 사회 제도가 놓아 버릴 용의가 있는가 - 죽는가 - 죽음은 고통스럽지 않습니다. 고통은 투쟁의 결과이며, 그 형태가 본질이라는 믿음입니다.

Regardie 박사는 학생이 카발라를 연구 할 때 카테고리의 타당성을 믿기 시작했다고 말하곤했습니다. 그가 충분히 공부하고 잘 공부하면 모든 범주가 ​​무너집니다. 이 의미에서, 그리고이 의미에서만, 그는 Satori를 경험합니까? 이 점에서 카발라는 선과 같습니다. 그러나 위험은 대부분의 학생들이 처음 몇 단계를 지나치지 않는다는 것입니다.

서양인들이 보는 죽음은 환상이다. 이 착각은 그 형태가 본질이라고 믿음에 기인합니다. 이것은 성령이 즐거워하는 필수 장치입니다. 그러나 성형 공정과 분해 공정은 공정에 불과합니다.

그들은 사물이 아닙니다. 우리가 알고있는 죽음은 사물에만 일어날 수 있고 과정에는 일어나지 않습니다. 궁극의 오르가슴은 삶에서 Thingness를 제거하고 원초적인 과정 인 No-Thing으로 돌아 가게합니다.

모든 양식은 경험 과정의 일부로 필요합니다. 위험은 형태가 단지 형태라는 인식을 잃어 버리는 것 - 에센스가 무한한 가능성을 알고 경험하는 방식. 영적인 문제뿐만 아니라 일상적인 문제에서도 인간은 그 형태가 본질이라는 것을 정말로 믿는 끔찍한 경향이 있습니다. 하나는 이것을 찾기 위해 멀리 보일 필요가 없습니다. 교회, 정부, 가족, 일자리, 단어, 모두가 본질에 대한 오해가되었습니다. 이 과정이 느려지거나 깊이 이해되지 않는 한, 사람 자신은 양식에 대한 서비스로 가공되고 조작 될 것입니다. 이것은 진정한 타락이며, 믿는 말은 지식이고 그 지식은 본질입니다. 형태가 본질이 아니라는 것을 이해하는 흥미로운 방법은 다음 모델입니다.

계란의 껍질은 살아있는 원초적 힘을 가지고 있습니다. 껍질은 또한 그 원초적인 힘의 측면입니다. 껍질이 너무 단단하다면 새로운 존재는 탈출 할 수 없습니다. 껍질이 너무 부드러 우면 새로운 존재를 보호 할 수 없습니다.

껍데기에서 새롭게 등장하는 이미지가 나는 당신이 명심하고 싶습니다. 이 이미지의 느낌을 받으십시오. 이제 당신이 나가는 것을 상상해보십시오. 다음 단계에 도달하는 데 도움이되는 에너지로 껍질을 음식으로 사용하십시오. 다음 단계로 가면 새로 만든 껍질을 다시 잡아 두지 마십시오. 그것에서 벗어나십시오. 그걸 놓아 줘. 다시, 다시 또 다시 등장하십시오. 일단 당신이 여행을 따라 만든 껍질이 원초적인 힘이라고 믿으면, 당신은 더 이상 살아 있지 않습니다.

기사 출처

서양 탄트라의 비밀: 중도의 성행위, Christopher S. Hyatt, Ph.D.

미국 애리조나 주 템피 (Tempe)에있는 New Falcon Publications 발행인의 허가로 증쇄. http://www.newfalcon.com.

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저자에 관하여

Christopher S. Hyatt, Ph.D. 심리 - 생리학 및 임상 심리학에서 훈련 받았고 수년 동안 심리 치료사로서 수행되었습니다. 그는 동료 심사를 거친 전문 저널에 많은 기사를 발표했습니다. 오늘날 그는 심리학, 섹스, 탄트라, 타로, 자기 변형 및 서양의 마술에 관한 다양한 책의 세계적으로 유명한 저자로 알려져 있습니다. 이 책들 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다 : 눈물이없는 탄트라;  활기찬 명상 및 기타 장치로 몸을 풀기;  거짓말의 나무; 과  금기 : 성, 종교 및 Magick.