우리는 시스템에 맞서 싸워야 할까요, 아니면 변화가 되어야 할까요?

: By Mark Engler 및 Paul Engler, 비폭력 운동

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우리는 시스템과 싸우거나 변화를해야합니까?

그것은 사회 운동에서의 오래된 질문입니다 : 우리가 그 체제에 맞서 싸우거나 "우리가보고 싶은 변화가되어야합니까?" 우리는 기존 기관 내에서 변화를 추진해야 하는가, 아니면 언젠가 새로운 사회의 기초를 형성 할 수있는 다른 일련의 정치적 관계를 우리 자신의 삶에서 모델화해야 하는가?

과거 50 년 동안 - 그리고 훨씬 더 멀리 되돌아 가면서 - 미국의 사회 운동은 때로는 조화로운 방법으로 그리고 다른시기에 각기 다른 활동가 그룹 사이에 상당한 긴장감을 갖고 각 접근법의 요소를 통합했습니다.

최근에는 점령 운동에서 "전략적"정치와 "예비 적"정치 사이의 충돌이 보입니다. 일부 참가자들은 구체적인 정치 개혁 - 월스트리트 규제 강화, 정치 자금 금지, 백만장 자에 대한 세금 부과, 학생 및 수중 주택 소유자에 대한 부채 탕감 - 다른 점령 자들이 캠프장에 집중했다. 그들은 Zuccotti 공원과 그 밖의 개방 된 총회와 공동 지원을 통해 사회 변화에 대한 운동의 가장 중요한 공헌으로 넉넉한 공간을 보았습니다. 그들이 믿는이 공간은보다 급진적이고 참여적인 민주주의를 예고하거나 "예감"하는 힘을 가지고있었습니다.

일단 모호한 용어가 나오자 전 세계의 산업 노동자 (Industrial Workers of the World)의 슬로건에 따라 우리는 "새로운 세계를 건설해야한다는 생각을 핵심 신조로 받아들이는 많은 현대 무정부주의자들과 함께, 이런 이유로, 그것의 역사 및 역 동성을 이해하는 것이 유용하다. 전 (prefigurative) 정치는 사회 운동을 많이 제공하지만 함정도 포함되어 있습니다. 대안 공동체 건설 프로젝트가 광범위한 대중과 의사 소통하고 폭 넓은지지를 얻으려는 시도를 완전히 넘어 뜨리면 매우 제한적인 자기 고립의 위험에 빠질 수 있습니다.

현재 존재하는 가치관과 세계에 영향을 미치기를 원하는 사람들은 다음과 같은 질문을 던집니다. 전략적 행동을 통해 변화를 원한다면 어떻게해야할까요?

충돌 이름 지정

정치 이론가 Carl Boggs에 의해 만들어지고 사회 학자 인 Wini Breines에 의해 대중화 된 "전 생애 정치"미국의 신좌파 운동 분석에서 나왔다. 올드 레프트 (Old Left)와 기존 정당의 레닌주의 간부 조직 모두를 거부하면서 뉴 레프트 (New Left) 회원들은 민주 사회를위한 학생들의 1962 포트 휴런 성명서에 유명한 참여 민주주의 개념을 구체화 한 행동주의 공동체를 만들려고했다. , 또는 SDS.

브리 네스는 1980 에세이에서 "전제 정치의 핵심 명령은"예언되고 바람직한 사회를 구체화 한 운동, 관계 및 정치적 형태의 생생한 실천 안에서 창조하고 유지하는 것 "이라고 주장했다. 미래, 신 좌파는 그것이 창조 한 움직임을 통해 현재에 그것을 경험하려고 노력했다.

prefigurative 정치의 현재 면담은 1960s에있는 미국 운동의 경험에서 뿌리 박았습니다. 그러나 현존하는 정치 체제 내에서 도구 적 이익을 창출하고, 급진적 인 가치를보다 즉각적으로 실천할 수있는 대안 적 제도와 공동체를 창출하기위한 캠페인을 수행하는 긴장감은 수세기 동안 존재 해왔다. 불행하게도,이 분할을 설명하는 데 사용 된 어휘에는 보편적 인 합의가 없습니다.

다양한 학문적, 정치적 전통은 "문화 혁명, ""이중 전원, "그리고"집단 정체성"맥스 웨버 저명한 "궁극적 인 목적의 윤리"(진지하고 원칙적으로 확신하는 행동을 뿌리 내림)와 "책임의 윤리"(행동이 세상에 어떤 영향을 미치는지보다 실용적으로 고려하는) 사이에 있습니다. 논쟁의 여지가 있지만 일부 학자들은 논의 된 "라이프 스타일 정치"의 형태로서의 예비 행동의 측면.

우산 범주로 사용되는 전 형태 정치라는 용어는 전 세계 무수한 사회 운동에 나타난 분열을 강조하는 데 유용합니다. 1800에서 마르크스는 유토피아 사회 주의자들에게 코뮌과 모델 사회의 형성을 뛰어 넘는 혁명적 전략의 필요성에 대해 토론했다. 간디는 국가 생활에서의 정확한 양보에 이르는 시민 불복종 운동과 인디언들이 진정한 독립과 공동체 적 단결을 경험할 수 있다고 믿는 자립적 인 마을 생활에 대한 독특한 비전을 주장하는 등의 선전 운동 사이에서 일생 동안 흔들렸다. (Gandhi의 후계자들은이 문제에 관해 분열했다. Jawaharlal Nehru는 국가 권력의 전략적 통제를 주장했고 Vinoba Bhave는 "건설적인 프로그램"을 채택했다.)

비무장 반란의 계산 된 사용을 추진하는 전략적 비폭력의 옹호론자들은 평화주의 생활 양식 (메노 파 교도)이나 단체를지지하는 종교 단체들로 대표되는 오랫동안 지속 되어온 "원칙적인 비폭력"에 대한 그들의 노력에 반대했다. "도덕적 증인"(예 : 카톨릭 노동자)을 상징하는 행위를합니다.

운동과 반대 문화

1960 년대와 관련하여 Breines는 신좌파에서 등장한 예 표적 정치의 형태가 "관료주의, 계층 및 리더십에 적대적이며 대규모 중앙 집중식 및 비인간적 제도에 대한 반발로 형성되었습니다"라고 지적했습니다. 아마도 전통적인 정치적 요구를 발전시키는 것 이상으로 사회 변화의 예 표적 개념은 문화적 변화를 촉진하는 것이었다.

실제로, 그 기간에 가장 추상적 인 형태의 관습을 받아 들인 사람들은 베트남 전쟁에 대항하여 집회를 조직하고 그 체제에 직접적으로 도전하는 데 관심이 있었던 사회 운동 "정치인들"과 동일시하지 않았다. 대신 그들은 설립 가치를 훼손하고 대안의 활기차고 살아있는 예를 제공하는 청소년 반 문화의 일부로 자신을 보았습니다.

이 '운동'과 '반 문화'의 구분은 다큐멘터리에서 생생하게 묘사됩니다. 60 년대 버클리. 환각적인 록 밴드 Country Joe와 Fish의 리드 싱어 배리 멜튼 (Barry Melton)은 그의 마르크스주의 부모와의 논쟁에 대해 이야기합니다.

"우리는이 물건에 대해 크게 논쟁했습니다."Melton이 설명합니다. "나는 가구를 모두 팔고 인도로 가라고 설득하려했다. 그리고 그들은 그것을 위해 가지 않았다. 그리고 저는 정치적 견해가 얼마나 멀리 떨어져 있더라도 부모님은 꽤 인기가 없었기 때문에 부모님은 꽤 떠났다는 것을 알았습니다. 정말로 그들은 여전히 유물론자였습니다. 그들은 어떻게 부를 나눴는지 염려했다. "

Melton의 열정은 "우리가 구세대와 평행을 이루면서 가능한 한 새로운 것을 할 수있는 새로운 세계를 세우는"엉뚱한 정치 "무언가"에 대한 것이 었습니다. 그는 이렇게 설명합니다.

"우리는 직선 사람들을 다루지 않을 것입니다. 우리에게 반전 운동의 지도자 들인 정치인들은 여전히 정부에 관심이 있었기 때문에 직선적 인 사람들이었습니다. 그들은 워싱턴에서 행진 할 예정이었습니다. 우리는 워싱턴이 있다는 것을 알고 싶지도 않았습니다. 우리는 결국 온 세상이이 멍청한 말을 멈추고 모두가 켜지 자마자 서로 사랑하게 될 것이라고 생각했습니다. "

하위 문화와 정치적 운동 사이의 경계는 때때로 흐릿해질 수 있습니다. "이 두 운동이 동시에 공존한다는 것은 놀랍습니다."멜튼이 주장했다. "1960이 점차 가까워 짐에 따라 XNUMX가 다른 측면을 도입하기 시작하면서 일부 측면에서 뚜렷한 대조를 이루었습니다."

사랑하는 공동체의 힘

1960의 카운터 문화는 꽃을 피우고 자유로운 사랑과 의식의 새로운 차원으로의 LSD 여행을 통해 패러디하기 쉽습니다. 정치 운동과 상호 작용하는 정도까지는 변화를 활용하는 방법에 대한 실질적인 의미에서 크게 벗어났습니다. 에서 60 년대 버클리Jack Weinberg, 저명한 반전 주최자이자 New Left "politico"는 반대 문화 활동가들이 새로운 유형의 행사를 홍보하는 1966 회의를 설명했습니다.

Weinberg는 "그들은 처음으로 입어보기를 원했습니다. "특히 우리를 계획에 흥분시키려는 한 사람은 '우리는 베트남에서의 전쟁을 막을 음악과 너무나 많은 사랑과 너무나 많은 에너지를 갖게 될 것입니다. ''

그럼에도 불구하고 전 생애의 충동은 단순한 유행의 환타지 비행을 counter-cultural 변두리에서 볼 수 없었습니다. 정치에 대한 이러한 접근 방식은 또한 사회 운동에 대해 대단히 긍정적 인 공헌을했다. 활기차고 참여적인 민주주의를 누리며 뉴 올리언스에 활력을 불어 넣었고, 사회 정의의 대의를 위해 기꺼이 희생 할 헌신적 인 운동가 그룹을 만들었습니다.

예를 들어, 학생 비폭력 조정위원회 (SNCC) 내에서 참가자들은 "사랑하는 공동체"- 모든 형태로 편파와 편견을 거부하고 대신에 평화와 형제를 받아 들인 사회 -를 창조하고자하는 열망에 대해 이야기했습니다. 이 새로운 세계는 마틴 루터 킹 (이 개념의 연합 발기인)이 묘사 한대로 "모든이를 이해하고 이해하는 것"에 기반을 둘 것입니다.

이것은 단순한 외부 목표는 아니 었습니다. 오히려 SNCC 투사들은 자신들이 조직 내에서 사랑하는 공동체를 창조하는 것으로 보았다. 역사가, "급진적 인 평등주의, 모든 사람의 독특한 선물과 공헌에 대한 상호 존중과 무조건 지원에 기초를두고있다. 모든 사람들의 목소리가 중요하다는 믿음으로 모든 사람들이 그들의 말을 할 때까지 회의가 계속되었습니다. "이 사전 형 커뮤니티에 의해 촉진 된 강한 유대 관계는 참가자들이 대담하고 위험한 시민 불복종을 수행하도록 고무 시켰습니다. 예를 들어 SNCC의 유명한 점심 시간 카운터 남쪽. 이 경우 사랑하는 공동체에 대한 열망은 전략적 조치를 용이하게하고 주류 정치에 상당한 영향을 미쳤습니다.

Clamshell Alliance, 전복 동맹, 1970의 다른 급진적 반핵 운동에도 같은 패턴이 존재했다. 1991의 역사가 Barbara Epstein은 그녀의 XNUMX 책에서 연대기를 쓴다. 정치적 저항과 문화 혁명. 이 단체들은 퀘이커 교도의 비폭력 계보를 바탕으로 미국에서의 직접 행동에 영향력있는 조직 전통을 수립했습니다. 그들은 후기 1990 및 초기 2000의 세계 정의 운동에서 정착물이되었으며 월스트리트 점거에 중요했던 많은 기술 (예 : 친화력 그룹, 스포크 협의회 및 일반 협의회)을 개척했습니다.

당시 반핵 단체들은 합의 의사 결정, 여성주의 의식, 가까운 대인 관계 채권 및 전략적 비폭력에 대한 헌신을 결합하여 시위를 정의했습니다. Epstein은 "Clamshell과 전복에 대한 새로운 점은 각 단체에서 가장 큰 대중 참여 순간에 비전을 실행하고 공동체를 형성 할 수있는 기회가 최소한 원자력 중단의 즉각적인 목적만큼이나 중요하다는 것입니다 . "

전략적 긴장

위니 브리 네스 (Wini Breines)는 1960의 신생 좌파의 피로 전 (prefigurative) 정치를 옹호하고 지속적인 조직을 만들지 못했음에도 불구하고이 운동은 지속적인 영향을 미치는 "용감하고 중요한 실험"을 대표한다고 주장했다. 동시에, 그녀는 다른 형태의 정치에서 전 형상 행동을 구별합니다. 전략적 정치 "정치적, 경제적, 사회적 질서의 구조적 변화가 달성 될 수 있도록 권력을 성취하기위한 조직을 구축하는 데 전념하고있다"고 덧붙였다.

"참여 민주주의에 헌신 된 자발적인 풀뿌리 사회 운동과 미국에서 권력 또는 급진적 인 구조 변화를 달성하려는 의도 (필요기구) 사이의 미해결 긴장감은 뉴 레프트의 구조화 테마였다.

사전 형태 적 정치와 전략적 정치 사이의 긴장은 오늘날까지도 단순한 이유 때문에 계속되고있다. 비록 그들이 항상 상호 배타적 인 것은 아니지만, 두 가지 접근 방식은 매우 뚜렷한 강조점을 갖고 있으며 때로는 행동 주의자들이 주어진 시간에 어떻게 행동해야하는지 모순적인 개념을 제시하기도한다.

전략적 정치가 집단적 자원을 확보하고 재래 정치에 영향력을 행사할 수있는 조직의 창설을 선호하는 경우, 예비 조직은 자유로운 공공 공간, 공동체 센터 및 대체 기관 (스쿼트, 협동 조합 및 급진 서점 등)의 창설에 기울어진다. 전략 및 전제 전략 모두 직접 행동 또는 시민 불복종을 포함 할 수 있습니다. 그러나 그들은 그러한 시위에 다르게 접근한다.

전략적 실무자는 미디어 전략에 대한 관심이 높고 대중의 시위가 어떻게 대중에게인지 될 것입니다. 그들은 여론을 흔들기위한 행동을 고안한다. 대조적으로, 전 생애 활동가들은 언론과 주류 사회의 태도에 종종 무관심하거나 심지어 적대적이다. 그들은 표적에 어떻게 영향을 미칠지보다는 행동이 참가자의 가치와 신념을 어떻게 표현하는지, 표출의 표현 적 특성을 강조하는 경향이있다.

전략적 정치는 특정 문제에 대한보다 효과적인 요구를 추진하는 방법으로서 실용적 연합을 구축하고자합니다. 선거 운동 기간 동안 풀뿌리 활동가들은 공통된 목적을 이루기 위해보다 많은 노조, 비영리 단체 또는 정치인에게 다가 갈 수 있습니다. 그러나 전제 정치는 운동이 만들어 낸 특유의 문화 외부에서 오는 사람들, 특히 장래의 동맹국이 위계적인 조직의 일부이거나 기존의 정당과의 유대 관계가있는 경우에 힘을 합치는 것에 훨씬 더 조심 스럽다.

반 문화적 의류 및 특유의 외모 - 긴 머리카락, 피어싱, 펑크 스타일링, 중고품 의류, keffiyeh 또는 기타 다양한 변형을 포함하든간에 사전 형태의 커뮤니티가 그룹 응집감을 형성하는 데 도움이됩니다. 그것은 전통적인 규범을 거부하는 대안 적 문화의 개념을 강화시킨다. 그러나 전략적 정치는 외모의 문제를 매우 다르게보고 있습니다. 사울 알린 스키 (Saul Alinsky), 그의 저서 급진주의자를위한 규칙그가 전략적 입장을 취할 때,

"긴 머리카락을 가지고 있으면 의사 소통과 조직에 대한 심리적 장벽이 생겨난다는 것을 진정한 급진주의자가 알게되면 그는 머리카락을 자른다"고 말했다.

신좌파의 정치인 중 일부는 Eugene McCarthy 상원 의원이 Lyndon Johnson의 반전 도전자로 민주당 대통령 예비 선거에 출마 한 1968에서 그렇게했습니다. "Gene Clean을 얻기"를 선택하면 수염을 벗고, 머리카락을 자르고 때로는 정장을 입어 캠페인을 중도 노선 유권자에게 알리는 데 도움을줍니다.

사전 구성 재고 보유

사회 변화에 대한 전략적이고 사전적인 접근 방식을 통합하고자하는 사람들은 그들의 약점을 피하면서 사전 가상 커뮤니티의 장점을 인식하는 것이 중요합니다.

"우리가보고자하는 변화가되기를 원한다"는 충동은 강한 도덕적 호소력을 가지고 있으며, 사전 행동의 힘은 중요합니다. "옛날의 껍질 안에서"개발 된 대안적인 공동체는 일하는 사회의 규범을 벗어나 살고 근본 원인에 대한 깊은 공약을하도록 선택한 급진주의자를 지원할 수있는 공간을 만듭니다. 그들이 정치 및 경제 체제를 변화시키기위한 더 광범위한 캠페인에 참여할 때, 이들 개인은 운동을위한 참가자들의 헌신적 인 핵심 역할을 할 수 있습니다. 점령 (Occupy)의 경우, 사전 형 지역 사회에 가장 많이 투자 한 사람들은 야영지를 운영하는 사람들이었습니다. 비록 그들이 새로운 동맹국을 가져오고 더 큰 인파를 끌어 들인 전략적 시위를 계획하는 데 가장 관련이없는 사람들 일지라도; 그들은 중추적 인 역할을했습니다.

전 생애 정치의 또 다른 강점은 참가자들의 사회적 및 정서적 요구에주의를 기울이는 것입니다. 개인의 목소리를들을 수있는 프로세스를 제공하고 여기에있는 사람들을지지 할 수있는 상호 지원 네트워크를 만듭니다. 전략적 정치는 종종 이러한 고려 사항을 무시하면서 사회를위한 미래의 개선을 가져올 도구 목표 달성에 초점을 맞추기 위해 활동가들을 돌보아줍니다. 조직화에 사전의 요소를 포함하고 그룹 프로세스에 더 큰 초점을 둔 그룹은 집중적 인 의식 고양과 운동 자체 내에서 성 차별주의 및 인종 차별과 같은 문제를 해결할 때 종종 우수합니다.

그러나 소그룹에서 잘 작동하는 것이 운동이 규모를 키우고 대량 지원을 시도 할 때 때때로 책임이 될 수 있습니다. 조 프리맨 랜드 마크 에세이, "구조주의의 폭력"은 1960s와 1970s의 여성 해방 운동의 맥락에서이 점을 지적한다. Freeman은 공식적인 리더십과 엄격한 조직 구조에 대한 외관상의 거부가 운동이 "주된 목표를 정의하고 주된 방법을 의식 향상으로 정의했을 때"일찌감치 2 차 페미니스트에게 도움이되었다고 주장했다. 그러나 그녀는 운동이 열망 할 때 일반적인 억압에 대한 인식을 높이고보다 폭 넓은 정치 활동을 시작한 회의를 넘어 서기 위해 동일한 반 조직적 성향이 제한적이되었다. Freeman은 무 구조의 결과로 운동이 "많은 움직임과 적은 결과"를 만들어내는 경향이 있다고 주장했다.

아마도 사전 형 집단에 내재하는 가장 큰 위험은 자기 고립을 향한 경향입니다. 작가, 주최자 및 Occupy 활동가 인 Jonathan Matthew Smucker 기술하다 그는 "정치적 정체성의 패러독스"라고 불리는 대안 적 공동체에 대한 강력한 감각을 기반으로 집단을 괴롭히는 모순이다. "어떤 심각한 사회 운동도 심각한 집단 정체성을 필요로합니다.이 정체성은 구성원들의 핵심이 장기간의 투쟁 과정에서 탁월한 수준의 헌신, 희생 및 영웅주의에 기여하도록 장려합니다." "그러나 강한 집단 정체성은 양날의 검이다. 그룹의 정체성과 응집력이 강할수록 사람들은 다른 그룹이나 사회로부터 소외 될 가능성이 커집니다. 이것은 정치적 정체성의 역설입니다. "

새로운 사회를 자신들의 움직임으로 미리 구성하고 대체 사회의 필요를 충족시키는 데 주력하는 사람들은 다른 지지자들에게 다리를 짓고 대중의지지를 얻는 목표에서 단절 될 수 있습니다. 자신의 비전을 외부 세계에 효과적으로 전달할 수있는 방법을 찾는 대신, 그들은 하드 코어 활동가에게 어필 할 수있는 슬로건과 전술을 채택하는 경향이 있지만 다수를 멀리합니다. 더욱이, 그들은 인기있는 연합에 가입하는 것을 더욱 싫어한다. (일부 점유자들 사이의 "공동 선전"에 대한 극도의 두려움은 이러한 경향을 나타냅니다.)이 모든 것들은 스스로를 패배시킵니다. Smucker는 "고립 된 그룹은 정치적 목표를 달성하기가 어렵습니다."라고 썼습니다.

스 매커 (Smucker)는 SDS의 악명 높은 1969 폭발을 인용하면서 정치적 정체성의 극단적 인 예를 들어 보지 않았다. 그 사례에서, "핵심 지도자들은 그들의 반대 정체성에 캡슐화되어 점점 더 멀리 성장했습니다."국가 수준의 SDS에 가장 집중적으로 투자 한 사람들은 막 급진적으로 변화하기 시작한 학생들의 장 구성에 대한 관심을 잃었습니다. 그들은 주류 미국 대중과 전적으로 disenchanted되었다. 베트남에서 무슨 일이 일어 났는지를 감안할 때, 그들은 1969 슬로건의 한마디로 "전쟁을 집으로 가져 가야"한다고 확신하게되었습니다. 그 결과 Smucker는 다음과 같이 썼다. "그 세대의 가장 헌신적 인 지도자 중 일부는 대량의 학생들을 조직하여 조율 된 행동을 취하는 것보다 폭탄을 만들기 위해 몇 명의 동지들과 함께 일하는 것이 더 많은 가치를 보게되었다."

Weathermen의 자멸적인 고립은 SNCC의 사랑하는 공동체와는 거리가 멀다. 그러나 둘 다 전제 정치의 사례라는 사실은이 접근법이 사회 운동에 의해 단순히 포용되거나 거부 될 수있는 것이 아니라는 것을 보여줍니다. 오히려 모든 운동은 다양한 공공 활동과 내부 프로세스가 전략적 차원과 예측 적 차원 모두를 갖는 스펙트럼에서 작동합니다. 사회적 변화를 창출하고자하는 사람들을위한 도전은 창의적이고 효과적인 방식으로 두 가지 접근법의 경쟁적 충동을 균형있게 맞추는 것입니다 - 그래서 우리는 급진적 인 연대 속에서 살기로 결심 한 공동체의 힘뿐만 아니라 기쁨 우리 주위에 세상을 변화시키는 것.

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