우리가 괴물에 집착하고 두려워하는 이유

: By 서던캘리포니아대학교 레오 브로디

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우리가 왜 괴물을 두려워하고 두려워하는지

두려움은 우리의 삶을 포화 상태에 빠뜨립니다. 핵 파괴에 대한 두려움, 기후 변화에 대한 두려움, 전복에 대한 두려움, 외국인에 대한 두려움.

그러나 최근 롤링 스톤지의 "두려움의 시대"에 대한 기사는 대부분의 미국인들은 "인류 역사상 가장 안전한 시기에 가장 안전한 장소에서" 살고 있다고 지적합니다.

그것은 계속 :

전 세계적으로 가계의 부, 수명, 교육 수준은 증가하는 반면 폭력 범죄와 극심한 빈곤은 감소하고 있습니다. 미국의 기대 수명은 그 어느 때보다 높고 공기는 지난 1991년 중 가장 깨끗하며 작년에 약간 증가했지만 폭력 범죄는 XNUMX년 이후 감소 추세를 보이고 있습니다.

그렇다면 왜 우리는 여전히 그렇게 두려워합니까?

새로운 기술과 미디어가 역할을 할 수 있습니다. 그러나 어떤 의미에서 이들은 항상 역할을 해왔습니다.

과거에는 소문과 기초적인 언론 보도가 불을 부채질할 수 있었습니다. 이제 소셜 미디어의 등장으로 두려움과 유행, 공상이 전 인구를 순식간에 휩쓸고 있습니다. 때때로 세부 사항은 발생하자마자 거의 빨리 사라지지만 감각, 공포 및 환상에 대한 중독은 낮은 수준의 열병처럼 지속됩니다.

사람들은 종종 감정이 순간적이고 추상적이며 설명하기 어렵다는 상징을 만듭니다. (더 이상 보지마 최근 떠오르는 이모티콘.)

지난 XNUMX세기 동안 특히 유럽인과 미국인은 불안과 편집증을 공포, 무질서, 비정상의 화신인 괴물의 신화적 인물로 만들어 왔습니다. "유령."

몬스터는 크게 21가지 종류가 있습니다. 그러나 이름 없는 다섯 번째는 XNUMX세기의 불안을 가장 잘 나타내는 것일 수 있습니다.

합리성을 거부하다

1700년대와 1800년대는 계몽주의의 철학자와 과학자들이 이성이 세상을 바꿀 수 있는 힘을 가지고 있다고 선언했던 무한한 미래를 나팔을 불었던 혁명적 봉기의 시대였습니다. 감정은 과학적 추론에 의해 지적 영역에서 밀려났습니다.; 위엄에 찬 영성은 우주의 법칙을 실행에 옮기는 시계제작자 신에게 유리하게 억압되었습니다.

물론 인간은 항상 두려워했습니다. 그러나 악마와 악마에 대한 두려움이 중세 시대의 특징이라면 계몽주의와 과학 혁명이 가져온 변화는 과학 기술의 발전과 점점 더 복잡해지고 복잡해지는 세계와 관련된 완전히 새로운 두려움을 만들어 냈습니다.

정치적 격변과 공격적인 현대화의 시대에 고딕 공포, 유령의 성, 비밀 구역, 썩어가는 시체에 대한 이야기가 유행했습니다. Horace Walpole, Matthew G. Lewis, Anne Radcliffe, Mary Shelley와 같은 작가들의 소설과 이야기는 곧 베스트셀러가 되었습니다. 이 작가들과 다른 많은 작가들은 보편적인 감정인 두려움에 이름과 몸을 부여하면서 널리 퍼진 무언가를 활용했습니다.

이 시기에 만들어진 허구의 괴물은 네 가지 유형으로 분류할 수 있다. 각각은 진보, 미래, 그리고 세계를 통제하는 것과 같은 것을 성취할 수 있는 인간의 능력에 대한 뿌리깊은 불안에 해당합니다.

"자연의 괴물"은 인간이 활용했다고만 생각하지만 아직 활용하지 못한 힘을 나타냅니다. Loch Ness Monster, Bigfoot, King Kong 및 Godzilla가 모두 이러한 유형의 예입니다. 우리가 예측할 수 없고 이해할 수 없는 놀라운 이상 현상은 "죠스"의 상어처럼 경고 없이 공격합니다. 명백한 영감은 실제 사나운 동물이지만 허리케인, 지진 및 쓰나미와 같은 자연 재해의 구현 버전으로 생각할 수도 있습니다.

프랑켄슈타인 박사의 괴물과 같은 "창조된 괴물"은 우리가 만들고 통제할 수 있다고 믿는 괴물입니다. 그의 후손은 오늘날의 로봇, 안드로이드, 사이보그로, 너무 인간적이 되어 위협적일 가능성이 있습니다.

"내부로부터의 괴물"은 우리 자신의 억압된 어두운 심리학에 의해 생성된 괴물이며, 우리의 온화하고 흠 없는 인간 본성의 다른 측면입니다(하이드 씨와 지킬 박사를 생각해 보십시오). 무해하고 무해해 보이는 청년들이 집단 살인범이나 자살 폭탄 테러범으로 변할 때, '내면의 괴물'이 얼굴을 드러낸 것이다.

드라큘라처럼 "과거의 괴물"은 이교도 세계에서 나와 불멸을 가져다줄 피의 잔치를 약속하며 평범한 기독교의 대안을 제시한다. 니체의 초인처럼 그는 종교의 일상적인 위로가 파산하고 현대 생활의 혼돈에 대한 유일한 답은 권력의 확보라는 두려움을 대변한다.

좀비: 모호하고 이름 없는 위험

최근 우리 문화는 좀비에 집착하게 되었습니다. 최근 좀비 영화와 이야기의 폭발적인 증가는 인간의 기본적인 특성일 수 있는 두려움이 특정 시대와 문화의 형태를 취하는 방법을 보여줍니다.

좀비 17세기와 18세기의 잔인한 카리브해 노예 농장에서 등장했습니다. 그들은 플랜테이션 땅을 스토킹하는 언데드 노예의 영혼없는 몸이었습니다 – 그래서 신화가 시작되었습니다. 그러나 “조지 로메로 감독의 선구적인 영화들은사자의 새벽”(1978), 대중 소비자 사회의 생각없는 구성원으로 그 모습을 일반화했습니다.

'새벽의 저주' 극장판 예고편.

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프랑켄슈타인 괴물, 드라큘라 또는 미스터 하이드와 같은 전통적인 괴물 간의 주요 차이점은 좀비가 주로 그룹의 일부로 존재한다는 것입니다. 일종의 웅장함 속에서도 모두 홀로 서 있는 이전의 몬스터들과 달리, 한 좀비는 다른 좀비와 거의 구별되지 않습니다.

21세기에 우리의 뇌를 먹어 치우기 위해 밖으로 나온 생각 없는 무리의 끔찍한 이미지는 무엇을 나타낼 수 있습니까? 전염병, 세계화, 이슬람 근본주의자, 불법 이민자, 난민 등 우리가 두려워하는 모든 것이 우리를 압도하고 집어삼킬 수 있음을 상징할 수 있습니다. 또는 그것은 덜 유형적이고 더 실존적인 것일 수 있습니다. 복잡한 세상에서 익명성과 개성의 상실, 우리 각자를 전자 목록의 또 다른 숫자로 만드는 비인격적 기술의 위협입니다.

1918년 독일 사회학자 막스 베버는 이성의 승리를 선언했다. 그는 "직업으로서의 과학"에 썼습니다. "원칙적으로 모든 것을 계산으로 마스터할 수 있습니다."

"세상이 환멸을 느끼고 있습니다."

Weber는 다소 낙관적이었을 것입니다. 예, 우리는 여러 면에서 추론과 분석적 사고에 전념하고 있습니다. 하지만 우리의 몬스터와 마법의 감각도 필요한 것 같습니다.

작가 Leo Braudy가 그의 새 책 'Haunted'에 대해 이야기합니다.

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