메릴랜드주 리버데일의 성금요일 행렬. AP 사진 / 호세 루이스 마가 나

그리스도인들이 관찰하는 것처럼 성 금요일 그들은 헌신과 기도로 십자가에서 예수님의 죽음을 기억할 것입니다. 이 날은 기독교인들이 예수의 고난으로 가능해진 구원에 대해 감사하는 엄숙한 날입니다. 그들은 기뻐할 준비를 합니다 부활절 일요일, 예수의 부활을 축하할 때.

그러나 중세에 성금요일은 유대인들에게 위험한 날이었습니다.

중세의 성금요일

유대-기독교 관계 학자로서, 저는 "반유대교 해체"라는 과정을 가르칩니다. 나의 신학교 현지 랍비와 함께. 내가 찾은 것은 적어도 XNUMX세기, 기독교인들은 전통적으로 성금요일 예배 동안 예수님의 재판과 죽음에 대한 요한복음 버전을 읽었습니다. 이 복음은 지속적으로 문구를 사용합니다 "유대인" 예수를 죽이려고 모의한 자들을 묘사하기 위해.

이 언어는 중세 기독교에서 예수의 죽음에 대한 책임을 로마 당국에서 유대 민족 전체로 옮겼습니다.

중세 성금요일 예배 동안 기독교인들은 "불신자"를 위해 기도했다 – 또는 속이는 – 하나님께서 “그들의 마음에서 너울을 제거하시어 그들이 예수 그리스도를 알게” 하시기를 바라는 유대인들. 예배의 또 다른 부분에서는 사람들이 십자가에 못박힌 예수의 몸을 경배할 수 있도록 회중 앞에 십자가가 놓였습니다.

이 시간 동안, 알려진 성가 "비난" 노래했다. 이 작품에서 하나님의 음성은 유대 민족이 예수님을 그들의 메시아로 거부하고 대신 십자가에 못 박은 믿음이 없다고 비난했습니다.

따라서 중세 기독교인들은 성금요일에 그들 가운데 살았던 유대인들이 구세주를 죽인 기독교인의 적이며 기독교로 개종하지 않으면 신의 형벌을 받아야 한다는 메시지를 받았습니다.

성금요일과 중세 유대인

중세 성금요일 전례에서 유대인에 대한 이 언어는 종종 지역 유대인 공동체에 대한 신체적 폭력으로 이어졌습니다.

유대인 집이 돌로 공격당하는 것은 흔한 일이었습니다. 종종 이러한 공격은 성직자가 주도했습니다. 데이비드 니렌버그중세 유대-기독교 관계의 학자인 은 이러한 폭력이 폭력을 재연했다 예수님의 수난과 죽음에 대하여.

이 역사의 또 다른 학자, 레스터 리틀, 유대인 공동체에 대한 공격은 예수의 죽음에 대한 복수 유대인과 기독교인의 경계를 강화한 의식 행위.

유대인에 대한 폭력을 조장하고 가담한 지역 성직자들은 그들 교회의 규칙을 위반한 것입니다. 교회법 유태인을 보호하려 했고 성금요일에 집안에 머물도록 요구했습니다. 역사적으로 서방교회 책임을 졌다 유대인 공동체를 보호하기 위해 그들은 유대인을 구약과 예수에 관한 예언의 수호자로 여겼기 때문입니다. 그러나 많은 기독교인들이 공직을 추구했기 때문에 공식 직책은 현지에서 종종 무시되었습니다. 자신의 힘을 주장 유대인 공동체에 대해.

정부 당국은 무장 경비병을 배치하고 16세 미만의 기독교인이 돌을 던지는 것을 금지함으로써 유대인을 보호했습니다. 그러나 이것이 항상 예방할 수는 없었습니다. 유혈과 폭력.

제XNUMX차 세계대전 이후 달라진 것

성금요일에 대한 유대인에 대한 폭력은 중세 이후에 줄어들었지만 성금요일 예배에서 유대인에 대한 언어는 20세기까지 사라지지 않았습니다. 홀로코스트 이후, 기독교 교회 자신의 가르침과 관행이 유대인에 대한 나치의 대량 학살에 기여했음을 깨달았습니다.

XNUMXD덴탈의 제 2 차 바티칸 공의회 로마 카톨릭의 전환점이었다. 이것은 1962년부터 1965년까지 교회의 모든 감독들이 모인 모임으로 교회가 현대 세계와 어떻게 교류할 것인지에 대한 새로운 방향을 설정했습니다.

공의회 기간 동안 로마 카톨릭 교회는 “비기독교인과의 관계에 관한 법령을 발표했습니다.노스트라 아이 테이트. "

이 문서는 교회가 유대 민족에서 나왔음을 확인하고 유대인이 예수의 죽음에 대해 책임을 지지 않아야 한다고 선언했습니다. 또한 Nostra Aetate는 "언제나 누구에 의해 유대인에 대한 증오, 박해, 반유대주의 표시를 비난합니다"라고 말했습니다.

이 법령의 결과로 로마 카톨릭 교회는 유대 민족과의 관계를 개선하고 확장된 대화에 참여하기 위해 오늘날까지 계속되는 공동의 노력을 시작했습니다.

일부 교회는 여전히 성금요일 예배 중에 비난을 사용하지만 덜 일반적이며 유대인에 대한 부정적인 언어는 종종 제거되었습니다. 로마 카톨릭 신자들 사이에서 유대인의 개종을 위한 수정된 기도 전례의 라틴어 버전에서만 허용되지만 여전히 허용됩니다. 이 버전의 전례는 소수의 가톨릭 신자만 사용합니다.

로마 카톨릭이 사용하는 성금요일 예배의 가장 일반적인 버전은 이제 새로운 유대 민족과 하나님의 관계를 인정하는 기도 그것은 유대인의 개종을 위한 기도를 대체합니다.

홀로코스트 이후 거의 같은 시기에, 많은 개신교 교회 유럽과 북미에서도 반유대적인 언어와 행동을 피할 수 있도록 성주간 예배를 수정하기 위해 노력했습니다.

남아있는 작품

그러나 제 성공회 전통을 포함하여 성주간 예배에 대해 아직 해야 할 일이 있습니다.

우리 교회에서 요한복음은 성금요일 예배를 위한 유일하게 공인된 수난 이야기로 남아 있습니다. 요한복음을 읽는 것이 명시적으로 유대인에 대한 폭력을 조장하는 것은 아니지만, 성금요일의 유일한 선택으로 이 읽기를 유지하는 것은 제도적 교회가 그것의 사용 역사에 맞서기를 꺼리는 것을 보여줄 수 있다고 나는 믿습니다.

저는 성공회가 다른 곳에서 격려해 왔다는 점을 강조하고 싶습니다. 화해와 대화 미국의 유대인들과 함께. 마찬가지로, 다른 교파의 기독교인들도 유대인에 대한 폭력 행위에 반대하는 입장을 몇 번이고 보여 왔습니다.

10월 2018에서, 전국의 기독교인 피츠버그에 있는 생명의 나무 회당에서 총격 사건이 발생한 후 그들과 함께 애도하기 위해 이웃 유대인 회당에 모였습니다.

그러나 유대인에 대한 적대감의 유산이 기독교 경전과 예식에 남아 있는 곳마다 더 많은 노력이 필요합니다.

저자에 관하여

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, 교회사 교수, 남서부 신학교

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