그것은 미친 세상이지만, 일부 세계의 위대한 사상가의 말을 들으면 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. Shutterstock을 통한 Stefan Holm

서구 민주주의는 위기에 처해 있습니다. 제 2 차 세계 대전 이후에 만들어진 자유주의 질서가 무너지고 있으며 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지, 무엇을해야하는지 잘 이해하지 못합니다. 다행히 과거의 위대한 문학과 철학 중 일부는 우리가 그것을 이해하고 혼란을 피할 수있는 방법을 찾는 데 도움이 될 수 있습니다.

우선, 우리는 세상이 합리적으로 조직되어 있다는 생각을 포기해야합니다. 세상은 화 내지 않았습니다. 실제로 항상 화났다. 독일 철학자 아서 쇼펜하우어 우리를 포함한 모든 것의 중심에는 이성이 아니라 맹목적인 의지가 있다고 주장했다. 그는이 세상이 왜 그렇게 미안한 상태인지 설명하고, 우리는 불필요한 전쟁과 싸우고 우리 자신과 서로에게 많은 고통을가함으로써 일을 망치고 있다고 설명했다.

프리드리히 니체 : '신은 죽었다'. Wikimedia Commons를 통한 Gustav Adolf Schultze, CC BY

허먼 멜빌, 놀라운 (그리고 오히려 혼란스러운) 소설 Moby Dick의 저자는 우리의 삶이 신들이 우리에게하는 잔인한 농담이라고 생각했으며, 우리가 할 수있는 최선은 그들의 웃음을 따라 놀고 함께하는 것입니다. 프리드리히 니체 우리가 지금 우리가 원하는대로하고, 자신의 뜻을 모든 것의 척도로 만들 수 있도록 하나님을 죽임을 선언하셨습니다. 프랑스 철학자와 소설가 알버트 카뮈 세상을 인간의 필요와 요구에 덜 신경 쓰지 않는 외계인의 장소로 묘사했습니다.

우리가이 작가들에게서 배울 수있는 것은 오늘날 세상에서 일어나고있는 일을 이해하기 위해 가장 먼저해야 할 일은이 중 어느 것이라도 의미가 있다고 믿지 말아야한다는 것입니다. 광기는 예외가 아니라 규칙입니다.

혼돈의 필요성

광란의 세계에서는 사람들도 일반적으로 매우 화를 낼 것으로 예상됩니다. 이것이 우리가 깨달아야 할 두 번째 것입니다. 우리는 사람들이 일을하고 좋은 이유를 원한다고 가정하는 경향이 있습니다. 그러나 종종 우리는 분명히 해 롭기 때문에 원하지 않는 것을 원합니다. 누군가가 우리와 함께 추리하려고 할 때, 우리가 저지른 모든 사실적이고 논리적 인 오류를 지적하면, 우리는 그 오류를 무시하고 이전과 같이 계속합니다.

Fyodor Dostoyevsky : 사람들은 일반적으로 멍청합니다. Shutterstock을 통한 Eugene Ivanov

우리가 실제로 합리적인 동물이라면 이것은 매우 수수께끼 일 것입니다. 그러나 우리는 그렇지 않습니다. 우리는 확실히 합리적이고 합리적 일 수 있지만 문제는 우리가 항상 원하지는 않는다는 것입니다. 이유는 우리를 지루합니다. 때때로 우리는 약간의 혼돈을 원하고 필요로합니다. 또는 많은 혼란.

표도르 도스토예프스키, 범죄와 형벌의 저자와 한때 발언 한 세계에 대한 다른 위대한 소설들 (1864 소설에서 지하에서 노트) 사람들은 일반적으로 "현상 적으로 어리 석고"고마워합니다. 그리고 그는 전혀 놀라지 않을 것이라고 말했다.

갑자기 미래의 합리성 속에서 무지하거나 더 나은 역행과 지루한 생리학의 일부 신사가 나타나서 팔을 팽팽하게하고 우리 모두에게 다음과 같이 말해야한다. '우리는이 모든 로그를 악마에게 보내고 우리 자신의 어리석은 의지에 따라 한 번 더 살기위한 목적으로 한 번의 발차기로 먼지에 대한 모든 합리성을 줄이지 않습니다!'

의심 할 여지없이 그러한 신사 (그리고 아마도 둘 이상)가 실제로 나타났습니다. 그러나 이것이 주요 문제는 아닙니다. Dostoyevsky에 따르면 실제로 공격적인 것은 그러한 사람이 추종자를 찾을 수 있다는 것입니다. 그것이“사람이 어떻게 배열되어 있는가”이기 때문입니다.

제작자 및 공연자

니체 역시 우리가 얼마나 쉽게 잘못 될 수 있는지 알고, 바라지 않아도되는 것들을 원하고 감탄할 가치가없는 사람들을 존경합니다. 에서 따라서 Spake Zarathustra 그는 씁니다.

세상에서 가장 좋은 것조차도 수행하는 사람 없이는 무가치합니다. 사람들이 위대한 것, 즉 창조하는 것을 이해하지 않습니다. 그러나 그들은 훌륭한 공연을하는 모든 배우와 배우에게 맛이 있습니다.

우리의 문제는 우리가 창작자들이 아닌 공연자들을 우상화하고, 다시 일을 크게하고, 일을 끝내는 척하는 사람들, 실제로는 전혀 큰 일을하지 않고 다른 사람들을 설득하는 데 능숙하다는 것입니다. Nietzsche는 다음과 같이 말합니다.

영의 작은 양심. 그는 사람들이 그를 가장 강하게 믿게하는 것을 항상 믿습니다. 내일 그는 새로운 믿음을 가지고 있으며 그 다음날에도 여전히 더 새로운 믿음을 가지고 있습니다. 사람들처럼 인식이 빠르며 기분이 바뀐다. 화나게하는 것은 그가 '증명'한다는 의미입니다. 미치다는 것은 '설득'의 의미입니다. 그리고 그는 모든 이유 중 최고라고 생각합니다. 미묘한 귀에 만 빠지는 진실은 거짓말이라고 아무것도하지 않습니다. 그는 실제로 세상에서 큰 소리를내는 신들만을 믿습니다!”

그리고 지금 무엇?

이 모든 것에 대해 우리가 할 수있는 일이 있습니까? 명확하지 않은 세상을 어떻게 다룰까요? 1 분이 지날수록 더 정신 나간 세상에서 우리의 정신을 어떻게 유지합니까? 우리의 저술가들은 다양한 대처 전략을 제안했습니다. Schopenhauer는 우리가 의지를 부정하고 세상의 이익을 위해 등을 돌리는 방법을 찾아야한다고 생각했습니다.

루트비히 위트 겐슈 타인 : '객관적으로 진실은 없습니다.' Moritz Nähr / Austrian National Library의 Portait

Melville은 즐겁게 분리를 제안했습니다. 마르셀 프루스트 예술의 세계로 탈출. 톨스토이는 믿음의 의미와 위안을 찾았고, 보편적 사랑에 대한 도스토예프스키와 덴마크의 철학자 소렌 키에르 케 가르드 (Søren Kierkegaard)는 하나님 께 기초를 두었다. 니체는 우리에게 일어나는 모든 일을 포용하고 사랑해야한다고 생각했습니다. 루드비히 비트겐슈타인 우리는 좋고 아름답고 모든 것을 위해 살아야한다고 믿었습니다.

그러나 세상을 변화시키기 위해서는보다 적극적이고 전투적인 접근이 필요할 수 있습니다. Camus가 제안했듯이, 우리는 일어나고있는 일을 피하거나 받아들이려고 노력하는 대신 반란군이되어 모든 형태의 불의에 맞서 싸우면서 더 의미있는 세상을 만들 수 있습니다. 그러한 반란은 그 범위가 매우 완만 할 수 있습니다. 시끄럽고 화려할 필요는 없습니다. 오늘날 우리가 직면 한 모든 어려움에도 불구하고, 합리적이고 합리적인 사람들은 우리에게 남아 있고 남는 것보다 더 많은 것이 요구 될 수 있습니다.

윌리엄 제임스가 1897에서 발표 한 연설에서 로버트 굴드 쇼 미국 내전 기념비 보스턴에서는 아주 훌륭하게 요약합니다.

국가에서 가장 치명적인 적은 외국 적이 아니며 항상 국경 안에 있습니다. 그리고 이러한 내부 적들로부터 문명은 항상 구원을 필요로합니다. 모든 나라들 중에서도 가장 행복한 나라는 사람들의 시민 천재가 외부 그림이없는 행동으로 매일 저축을하는 사람입니다. 말하고, 쓰고, 합리적으로 투표함으로써; 사람들이 진정한 남자를 볼 때 그들을 알고 당파 나 빈 qua을 치는 리더로 선호합니다.”

아멘.

저자에 관하여

Michael Hauskeller, 철학과 교수, 리버풀 대학

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